Tại điện vũ điêu khắc đích bích họa, tuy nhiên hoàn toán thị thanh tích.
Đãn thị kỳ tựu như đồng giản bút họa nhất dạng, chỉ năng cú khán xuất cá đại khái thị thập ma ý tư.
Lâm dật khán đáo chúng đa đích quan tài, đệ nhất phản ứng tựu tưởng đáo đoạn đức chân nhân.
Nhi lâm dật chi sở dĩ hội tưởng đáo đoạn đức chân nhân, dã thị nhân vi lâm dật tòng tối sơ tiếp xúc quan tài hoặc giả mộ huyệt đích thời hầu, tựu thị bị đoạn đức chân nhân đái thượng đạo đích.
Hậu lai hựu hòa đoạn đức chân nhân tham tác nghiên cứu quá thái đa đích mộ huyệt hòa quan tài, gia thượng hoạch đắc đích tàng đế kinh, tàng thiên kinh, tàng tiên kinh, tàng ma kinh, tàng phật kinh.
Đạo trí lâm dật hiện tại chỉ yếu khán đáo quan tài đích thời hầu, tựu hội bất do đắc hội tương kỳ liên tưởng đáo đoạn đức chân nhân thân thượng.
Khán na ta điêu khắc đích quan tài họa diện, na ta kỳ hình quái trạng đích sinh vật, tự hồ thị hoạt trứ thời hầu tựu bị táng hạ đích.
Lâm dật quan sát nhất phiên hậu, cảm giác đại khái hòa đoạn đức chân nhân tiền thân bất tử thiên tôn hữu điểm quan hệ.
Tựu lâm dật hiện tại, tha ngận đa thời hầu đích nhất ta cảm giác hòa thôi trắc, nhân lâm dật tu vi cao thâm, loại tự vu nhất chủng vị bặc tiên tri đích năng lực.
Cơ bổn thượng lâm dật cảm giác hòa thôi trắc xuất lai đích đông tây, hòa chân thật tình huống bất thuyết bát cửu bất ly thập, dã tuyệt đối hữu ngận đại đích quan liên.
Hiện tại đoạn đức chân nhân nhất trực đô tại mai đầu nghiên cứu tàng tiên kinh, tàng ma kinh tàng phật kinh đẳng chúng đa kinh văn dĩ cập nhất ta oạt quật xuất lai quan vu tự kỷ tiền thân đích tuyến tác.
Tại lâm dật cấp tha truyện tấn, miêu thuật liễu nhất hạ tình huống chi hậu, đoạn đức chân nhân mã thượng cấp lâm dật truyện tấn, tuân vấn lâm dật cụ thể tại thập ma địa phương, tha giá tựu quá lai.
Tựu hiện tại, lâm dật hoàn toàn khả dĩ tương giá xử di tích, dã hòa cương cương hủy diệt đích bí cảnh tiểu thế giới nội đích vật phẩm nhất dạng, tương kỳ chỉnh cá đích na di tẩu.
Chỉ bất quá na di đích quá trình trung, đa đa thiếu thiếu hội cải biến nhất ta nguyên bổn đích cấu tạo.
Hữu ta tế vi đích đông tây, khả năng tựu hội nhân thử phát sinh cải biến.
Bí cảnh tiểu thế giới trung đích đông tây, bị lâm dật cấp chỉnh thể na di xuất lai, trí phóng đáo tha sang kiến xuất lai đích bí cảnh trung.
Thị nhân vi bí cảnh tiểu thế giới yếu hủy diệt, như quả bất na di xuất lai.
Na ma tha môn tựu hội bạn tùy trứ bí cảnh tiểu thế giới đích hủy diệt nhi tiêu thất, lâm dật tương kỳ toàn bộ na di xuất lai, chúc vu bách bất đắc dĩ.
Bổn lai giá xử côn luân di tích, lịch kinh thời gian đích tẩy lễ, ngận đa đông tây đô dĩ kinh bất phục tồn tại.
Tại đối tha tiến hành na di hữu tế vi cải động sát giác bất đáo đích thoại, nhất ta tế vi tuyến tác khả năng tựu nhân thử bị mai một liễu.
Đoạn đức chân nhân bổn thân thị phi thường đặc thù đích, kỳ tu vi thật lực, hòa đương sơ đích lâm dật nhất dạng, bất năng án chiếu thường quy lai hành lượng.
Tối sơ đích thời hầu, lâm dật tuân vấn quá đoạn đức chân nhân, tha tu vi cảnh giới đáo liễu hà chủng địa bộ.
Na thời hầu đoạn đức chân nhân cấp lâm dật đích thuyết pháp thị, tha hoàn một hữu đạt đáo tiên đài cảnh, xử vu hóa long cảnh điên phong.
Hậu lai lâm dật hòa đoạn đức chân nhân giao chiến quá, án chiếu đương sơ đoạn đức chân nhân triển hiện xuất lai đích thật lực.
Như quả thị chính diện đối chiến đích thoại, đoạn đức chân nhân liên tiên đài cảnh đệ nhị đài giai đích đại năng đô đả bất quá.
Bất quá đoạn đức chân nhân cường đại đích điểm, bất thị tha đích chiến đấu năng lực, nhi thị tha chúng đa đặc thù huyền diệu đích thủ đoạn.
Nhi hậu lai, đoạn đức chân nhân tiếp xúc đáo bất tử thiên tôn hậu, kỳ đột phá liễu mỗ cá hạn chế, thật lực phương diện khoái tốc đích tiêu thăng.
Hiện tại đích đoạn đức chân nhân, hoàn toàn khả dĩ tương kỳ khán tác thị nhất tôn chuẩn đế cấp biệt đích tồn tại.
Nhi kỳ hữu ta đặc thù thủ đoạn, biệt thuyết thị chuẩn đế cấp biệt tồn tại, tựu toán thị hiện tại đích lâm dật, đô một hữu đoạn đức chân nhân dụng đích thục luyện lão đạo.
Án chiếu đoạn đức chân nhân đích thuyết pháp, hữu ta đông tây, hảo tượng thị tảo dĩ kinh khắc nhập đáo tha cốt tử trung đích, tha tự nhiên nhi nhiên đích tựu năng cú phi thường thục luyện đích dụng xuất lai.
Tương đối vu lâm dật, đoạn đức chân nhân tại các phương diện đích tham tác thượng, bỉ lâm dật yếu hữu nại tâm hòa toản nghiên tinh thần.
Đương sơ lam tinh bành trướng khoách đại chi hậu, đoạn đức chân nhân tựu đáo xử tại lam tinh thượng du lịch tham tác, lam tinh thượng đích ngận đa địa phương, đô lưu hữu quá đoạn đức chân nhân đích túc tích.
Tại thu đáo lâm dật truyện tấn quá khứ đích vị trí hậu, một quá phiến khắc, đoạn đức chân nhân tựu tòng đế tinh cản liễu quá lai.
“Sư phó, nhĩ giá ma khoái tựu quá lai liễu, nhĩ dĩ tiền thị lai quá thử địa a.”
“Ân, lai quá, đương sơ thử địa tựu cấp ngã nhất chủng đặc biệt đích cảm giác, cảm giác thử địa bất giản đan.”
“Chỉ bất quá ngã tham tác liễu nhất phiên, một hữu thập ma phát hiện, lâm tẩu tằng kinh tại giá phụ cận lưu hạ liễu truyện tống điểm vị.”
Đoạn đức chân nhân tại truyện tống nhất đạo thượng tạo nghệ cực cao, lâm dật tối sơ đích thời hầu, đô thị bằng tá trứ đoạn đức chân nhân đề cung đích truyện tống quyển trục đáo xử truyện tống.
Thính đoạn đức chân nhân giá ma thuyết, lâm dật điểm liễu điểm đầu, đối đoạn đức chân nhân thuyết đạo.
“Sư phó, cương tài ngã cấp nhĩ thuyết đích, thị ngã tòng thử địa nhất xử hủy diệt đích bí cảnh trung na di xuất lai đích bích họa điêu khắc thượng khán đáo đích, ngã đái nhĩ quá khứ khán khán.”
Lâm dật sang kiến xuất lai đích bí cảnh không gian, uẩn hàm hữu lâm dật đích đại đế bổn nguyên, dung nạp trình độ hòa chính thường thế giới một đa đại khu biệt.
Hòa đoạn đức chân nhân thuyết hoàn hậu, lâm dật đối đoạn đức chân nhân khai khải liễu bí cảnh không gian đích tiến nhập quyền hạn, đái trứ đoạn đức chân nhân tiến nhập đáo tha sang kiến đích bí cảnh không gian trung.
“Cửu long lạp quan! Giá như quả thị chân thật xuất hiện quá đích, na chân thị hảo đại đích thủ bút!”
“Giá, giá bích họa điêu khắc đích quan tài lí diện, cai bất hội tựu thị nhĩ môn lam tinh thần thoại truyện thuyết trung đích sở vị thần linh ba!”
Đoạn đức chân nhân tự tòng lam tinh bành trướng hậu, tựu đối lam tinh tiến hành quá ngận trường thời gian đích tham tra nghiên cứu.
Tại giá tham tra nghiên cứu đích đồ trung, đoạn đức chân nhân tự nhiên thị liễu giải liễu ngận đa quan vu lam tinh thượng đích thần thoại truyện thuyết.
Hiện tại khán đáo bích họa điêu khắc hậu, đoạn đức chân nhân hòa lâm dật tiên tiền cương khán đáo thời hầu sai trắc đích soa bất đa.
“Ân, ngã dã thị sai trắc, giá ta điêu khắc xuất lai kỳ hình quái trạng đích sinh linh, khả năng thị lam tinh thần thoại truyện thuyết trung đích thần linh.”
“Nhĩ khán giá ta sinh linh, khán thượng khứ đô tượng thị xà thân nhân thủ, lam tinh cổ đại trung, xà thân nhân thủ hình tượng đích thần linh hữu bất thiếu.”
“Bất quá giá bích họa điêu khắc đích thái quá vu giản đan, giá ta long hình sinh vật, khán bất xuất lai thị chỉ hữu long chi huyết mạch đích long tộc hậu duệ, hoàn thị truyện thuyết trung đích chân long.”
Giá thế giới thượng, hữu ngận đa long tộc hậu duệ, giá ta long tộc hậu duệ, chỉ thị hữu nhất bộ phân đích long tộc huyết mạch, thị sở vị chân long lưu hạ đích.
Nhi sở vị đích chân long, tựu mục tiền vi chỉ, bất quản thị lam tinh thế giới hoàn thị đế tinh thế giới, đô một hữu.
Hòa chân long quan liên tối thâm đích, tựu thị đế tinh thế giới thượng đích vạn long sào cấm địa.
Tại vạn long sào cấm địa trung, hữu trứ đại lượng hữu trứ long chi huyết mạch đích sinh linh.
Kỳ vạn long sào cấm địa nội đích cấm địa chi chủ, thị nhất điều thể hình cự đại đích hắc long.
Đãn tựu lâm dật đích liễu giải, kỳ long chi huyết mạch dã bất thị ngận thuần, bất thị sở vị đích chân long.
Truyện thuyết trung, vạn long sào cấm địa, tựu thị viễn cổ thời hầu nhất điều chân long tử hậu sở lưu hạ đích.
Thính lâm dật giá ma thuyết, đoạn đức chân nhân vi vi trứu mi hậu thuyết đạo.
“Tựu ngã liễu giải phân tích đích thoại, như quả bích họa thượng điêu khắc tiến nhập quan tài lí diện đích sinh linh thị lam tinh sở vị thần linh đích thoại.”
“Na ma giá ta long hình sinh vật điêu khắc, hữu khả năng điêu khắc đích đô thị truyện thuyết trung đích chân long.”
“Nhĩ khán, giá cửu điều long hình sinh vật đích trảo tử, đô điêu khắc hữu ngũ trảo.”
“Truyện thuyết trung, ủng hữu ngũ trảo đích long, tựu thị chân long.”
“Nhi thả cửu long lạp quan, ngã hảo tượng thị tòng thập ma địa phương thính thuyết quá, hữu nhất ta ấn tượng.”
……
Hỉ hoan du hí dung hợp hiện thật, ngã tại mạt thế thành đại đế! Thỉnh đại gia thu tàng: (www.qbxsw.com) du hí dung hợp hiện thật, ngã tại mạt thế thành đại đế! Toàn bổn tiểu thuyết võng canh tân tốc độ toàn võng tối khoái.