Đối vu ngận đa mạo mỹ tư sắc tuyệt mỹ tịnh thả thân phân tôn quý đích nữ tính lai thuyết.
Tha môn ủng hữu đích mỹ mạo, khả dĩ đắc đáo nhất ta ngạch ngoại ưu đãi, đãn đồng dạng dã thị bị vô sổ nhân khuy thị.
Nhi thị nhân đô hữu các chủng đích tư dục, giá nhất điểm bất hội thuyết thị nhân vi thật lực cường đại nhi toàn bộ tiêu thất.
Chỉ năng thuyết tu vi cao đích tu sĩ, quắc trị bỉ giác cao, nhất bàn đích đông tây đô khán bất thượng nhãn, dã bất hội đa trọng thị.
Đãn tựu thị tượng thị chân dao giá chủng tuyệt sắc đại mỹ nữ, tựu toán thị diêu quang thánh địa dã thị kỉ thập niên hoặc giả kỉ bách niên thậm chí canh cửu tài hội xuất nhất vị.
Kỳ ngận đa thời hầu đích nhất cử nhất động, đô hữu trứ vô sổ song nhãn tình tại ám trung trành trứ nhĩ, tựu đẳng trứ nhĩ xuất thác hảo toán kế nã niết nhĩ.
Nhân thử đối vu ngận đa mạo mỹ thả thân phân địa vị bỉ giác cao đích nữ tính nhi ngôn, tha môn mỗi thời mỗi khắc đô như lí bạc băng.
Nhất cá tuyển trạch đích thác ngộ, chân tựu khả năng hội đạo trí tự thân hãm nhập vạn trượng thâm uyên.
Đương sơ lâm dật sát điệu thượng đại diêu quang thánh tử hoa vân phi, chân dao hựu hòa lâm dật tẩu đích ngận cận, giá nhất điểm diêu quang thánh địa thị tri tình đích.
Đãn thị diêu quang thánh địa tri đạo quy tri đạo, đãn thị tịnh một hữu xuất diện trở lan chân dao hòa lâm dật đích tiếp xúc.
Nhất tắc thị nhân vi đoạn đức chân nhân, diêu quang thánh địa tri đạo lâm dật hòa đoạn đức chân nhân đích quan hệ, một hữu minh diện thượng đối lâm dật chẩm ma dạng.
Đãn thị đương sơ ám tinh các trung đích huyền thưởng, diêu quang thánh địa khả thị một thiếu gia chú huyền thưởng kim.
Kỳ nhị, tựu thị chân dao hòa lâm dật tiếp xúc, hoàn trụ tiến liễu lâm dật đích gia trung, hòa lâm dật nhất chúng trụ tại nhất khởi.
Diêu quang thánh địa ngận đa nhân, đô đẳng trứ chân dao hội hòa lâm dật phát sinh điểm quan hệ, na ma tựu hữu do đầu lai châm đối chân dao.
Tối sơ đích thời hầu, mỗi thứ chân dao hồi diêu quang thánh địa, đô hữu diêu quang thánh địa lão nhất bối tu sĩ quan sát chân dao thị bất thị thủ thứ hoàn tại đích xử tử chi thân.
Nhất đán chân dao xử tử chi thân một liễu, na ma diêu quang thánh địa tựu hội tuân vấn kỳ đạo lữ đích tình huống.
Yếu thị giá nhân thị lâm dật đích thoại, na ma hữu bộ phân nhân, khả tựu trảo đáo lý do liễu.
Tất cánh lâm dật bất quản như hà, đô thị sát quá diêu quang thánh tử đích.
Tư hạ hòa tha giao hảo một vấn đề, thị nhĩ môn niên khinh nhân đích tư giao.
Diêu quang thánh địa biểu diện thượng thị phi thường đại nghĩa đích, đô một hữu nhân vi hoa vân phi chi tử tương lâm dật công khai đương tố địch nhân.
Khả thị yếu thị nhĩ môn phát sinh quan hệ thành vi đạo lữ, na ma tại đại nghĩa thượng tựu trạm bất trụ cước liễu.
Chỉ bất quá đương sơ lâm dật hòa chân dao tuy nhiên tư giao bỉ giác hảo, tương hỗ chi gian dã hữu ái muội, đãn tịnh một hữu phát triển đáo na nhất bộ.
Giá bất quang thị nhân vi lâm dật chúc vu na phương diện bị động hình đích, dã thị nhân vi chân dao tự kỷ dã tại chưởng ác trứ song phương đích quan hệ.
Nhi hậu lai, lâm dật trục tiệm thành trường khởi lai, hoang cổ thánh thể tiếp cận đại thành, đái trứ tần mộng yên khứ vãng tần gia.
Nhất trực đối lâm dật bỉ giác quan chú đích diêu quang thánh địa, đối vu chi hậu tần gia sở phát sinh đích sự tình, dã thị hữu sở liễu giải đích.
Đương thời tần mộng yên hòa tần gia xuất thế đích đế tử nhất chiến, tối chung tần gia na ma đích tín thủ thừa nặc ti hào một hữu vi bối đích ý tư.
Kỳ hoàn bất thị cảm thụ xuất lâm dật đích khủng phố lai giả bất thiện, tri đạo bất năng chiêu nhạ lâm dật.
Na thời hầu yếu bất thị liên tần gia đích cực đạo đế binh đô hữu sở dự cảnh, tần gia hữu lão tổ thôi trắc xuất lai nhất ta tình huống.
Na ma tựu toán thị tần mộng yên năng cú thắng quá tần gia xuất thế đích đế tử, dã bất hội na ma đích khinh dịch đích tựu năng ly khai tần gia.
Nhi lâm dật na thời hầu, xác thật dã thị đả toán lợi dụng tần gia tác vi tự kỷ nhất cá đột phá tiền đích điếm cước thạch, chuẩn bị đại nháo tần gia đích.
Kết quả tựu thị nhân vi tần gia thái giảng lý, sở dĩ lâm dật tài một hữu nháo khởi lai.
Na thời hầu như quả bất thị tần gia lão tổ lợi dụng cực đạo đế binh thôi trắc cảm thụ đáo liễu cự đại đích gia tộc nguy cơ, hòa lâm dật đối thượng đích thoại.
Kỳ hiện tại đích xử cảnh, khả năng hội bỉ sở gia hoàn yếu soa.
Dã tựu thị nhân vi lâm dật hậu lai hoang cổ thánh thể đại thành triển hiện thần uy.
Diêu quang thánh địa nhất khán như thử, tưởng yếu hòa lâm dật lạp thượng điểm quan hệ.
Sở dĩ diêu quang thánh chủ tài khai thủy tham dữ kỳ trung, đốc xúc nhượng chân dao hòa lâm dật thành vi đạo lữ.
Diêu quang thánh chủ tuy nhiên phi thường hân thưởng chân dao, tịnh thả đối chân dao hữu nhất định đích tư dục.
Bất quá kỳ dã tựu thị hữu nhất ta na phương diện đích tưởng pháp, năng thành tựu thành, bất năng thành dã một quan hệ.
Nhi thả tự tòng hoa vân phi tử hậu, diêu quang thánh địa dã một hữu phi thường hợp thích đích thánh tử nhân tuyển.
Gia thượng chân dao na đoạn thời gian biểu hiện ưu tú hòa diêu quang thánh chủ hoàn tưởng hữu nhất ta tự kỷ đích tưởng pháp.
Sở dĩ áp chế liễu tân tuyển nhất vị thánh tử, tưởng yếu thí thí năng bất năng tương chân dao thôi tuyển thượng vị.
Đối vu tượng thị diêu quang thánh chủ giá cá tằng thứ đích nhân lai thuyết, thập niên tựu thị trát nhãn đích công phu.
Tựu hảo bỉ thuyết đương sơ cơ gia gia chủ cơ chính xương đối cơ thiến hữu điểm tưởng pháp, kỳ đáo liễu sổ bách niên chi hậu tài lạc thật.
Lâm dật hoang cổ thánh thể đại thành, bễ mỹ nhất tôn hoạt trứ đích đại đế, hòa lâm dật xả thượng điểm quan hệ đối diêu quang thánh địa ngận hữu giới trị.
Tại diêu quang thánh địa đích lợi ích diện tiền, diêu quang thánh chủ tự kỷ na điểm tư dục đối tha lai thuyết bất trị nhất đề.
Nhiên nhi nhất đoạn thời gian quá khứ, lâm dật hòa chân dao hoàn thị một phát sinh thập ma, chân dao hoàn thị xử tử chi thân.
Chính hảo diêu quang thánh địa hữu nhất vị thích hợp thành vi thánh tử đích niên khinh nhất đại.
Diêu quang thánh chủ tài tưởng trứ lợi dụng tân lập nhất vị diêu quang thánh tử thí tham lâm dật đối chân dao đáo để thị thập ma tình huống.
Na thời hầu đích chân dao, dĩ kinh tại diêu quang thánh chủ đa thứ thân tự tuân vấn thôi xúc hạ, tri đạo hòa lâm dật xả thượng quan hệ đối diêu quang thánh địa phi thường hữu giới trị.
Diêu quang thánh chủ thị chân tưởng tha hòa lâm dật tại nhất khởi, sở dĩ tầm cầu lâm dật đích bang trợ.
Kết quả tựu thị, lâm dật bồi đồng chân dao, lai đáo diêu quang thánh địa, công khai khiên thủ tiến nhập đáo chân dao đích động phủ.
Tuy nhiên lâm dật dĩ kinh biểu minh thái độ, đãn nhân giá thời hầu đích chân dao hoàn thị xử tử chi thân.
Diêu quang thánh chủ tựu tưởng nhượng chân dao hòa lâm dật hữu thật chất tính đích quan hệ, kỳ tài cấp liễu chân dao lưỡng cá tuyển trạch.
Chân dao dã thị tại giá thời hầu, dũ phát đích cảm thụ xuất lai tự thân thật lực tu vi tài thị nhất thiết đích căn bổn.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!
Hỉ hoan du hí dung hợp hiện thật, ngã tại mạt thế thành đại đế! Thỉnh đại gia thu tàng: (www.qbxsw.com) du hí dung hợp hiện thật, ngã tại mạt thế thành đại đế! Toàn bổn tiểu thuyết võng canh tân tốc độ toàn võng tối khoái.