Bất quá, mạnh tử dã bất thị nhất khai thủy tựu thị “Á thánh” đích.
Tối tảo đích hán võ đế “Bãi truất bách gia”, nho gia thành vi đương thế duy nhất hiển học, đãn tại hán trung kỳ chí vãng hậu ngận trường đích nhất đoạn thời gian lí, mạnh tử hòa tuân tử đích địa vị đô soa bất đa, sở vị “Mạnh tuân tịnh hào”, mỗ ta thời hầu thậm chí bỉ tuân tử địa vị hoàn đê.
Mạnh tử đích nho học địa vị chuyển chiết thủy vu đường triều trung kỳ, hàn dũ toán thị nhận tri mạnh tử lý luận học thuyết đích “Đệ nhất cá quý nhân”.
Hàn dũ tại 《 nguyên đạo 》 trung thuyết tiên vương chi giáo: “Nghiêu dĩ thị truyện chi thuấn, thuấn dĩ thị truyện chi vũ, vũ dĩ thị truyện chi thang, thang dĩ thị truyện chi văn, võ, chu công, văn, võ, chu công truyện chi khổng tử, khổng tử truyện chi mạnh kha, kha chi tử, bất đắc kỳ truyện yên.”
Tương đương vu bả mạnh tử thị vi khổng tử đích truyện nhân, biến tương ý vị trứ mạnh tử địa vị cận thứ vu khổng tử.
Nhi hàn dũ chi sở dĩ tả 《 nguyên đạo 》, nguyên nhân tựu thị “Chu đạo suy, khổng tử một, hỏa vu tần, hoàng lão vu hán, phật vu tấn, ngụy, lương, tùy chi gian. Kỳ ngôn đạo đức nhân nghĩa giả, bất nhập vu dương, tắc quy vu mặc; bất nhập vu lão, tắc quy vu phật.”
Hàn dũ phản đối tha sở nhận vi đích sở hữu dị đoan học thuyết, dục hoằng dương “Bác ái chi vị nhân, hành nhi nghi chi chi vị nghĩa” đích tiên vương chi giáo, tựu nhu yếu lợi dụng mạnh tử đích tư tưởng học phái, tha tại xác nhận mạnh tử thị nho học chính tông truyện thừa nhân đích cơ sở thượng, đối mạnh tử học phái đại lực thôi sùng phát dương.
Nhi mạnh tử địa vị đề thăng đích đệ nhị cá “Công thần” lai tự vu vương an thạch biến pháp, vương an thạch biến pháp đích kỳ trung nhất kiện yếu sự, tựu thị cấp mạnh tử thụ hào phong tước, dĩ thử lai đề cao mạnh tử đích chính trị địa vị.
Chí hi ninh biến pháp tứ niên, 《 mạnh tử 》 bị liệt nhập bắc tống khoa cử khảo thí khoa mục.
Nguyên phong lục niên, mạnh tử hựu bị phong vi trâu quốc công, đệ nhị niên canh thị bị phê chuẩn phối hưởng khổng miếu.
Đương nhiên, vương an thạch thôi sùng mạnh tử, đồng dạng dã thị vi liễu lợi vu thôi hành cải cách.
Cải cách nhu yếu khí lượng dữ khí phách, nhi mạnh tử học phái thiên thiên tựu hữu giá dạng đích khí phách.
“Đạo chi sở tại, tuy thiên vạn nhân ngô vãng hĩ.” ——《 mạnh tử · công tôn sửu thượng 》
Nhi thả, mạnh tử đồng dạng dã vi vương an thạch biến pháp, đề cung liễu chính trị lý luận y cư.
“Chấp trung vô quyền, do chấp nhất dã. Sở ác chấp nhất giả, vi kỳ tặc đạo dã, cử nhất nhi phế bách dã.” ——《 mạnh tử · tẫn tâm thượng 》
Vương an thạch thông quá kế thừa mạnh tử đích “Quyền biến” tư tưởng, tiến nhi đề xuất “Thiên biến bất túc úy, tổ tông bất túc pháp, nhân ngôn bất túc tuất” đích kinh thế hãi ngôn, tòng nhi cường ngạnh đích bác xích đương thế truyện thống nho sinh phản đối biến pháp đích chính trị dư luận.
Mạnh tử tại nho gia đích địa vị chuyển biến, tịnh tối chung hình thành “Khổng mạnh” đích tối hậu nhất bả thôi thủ tắc lai tự chu hi.
Nam tống hiếu tông ( na vị tối hữu tác vi, dã tối hữu cốt khí đích nam tống hoàng đế ) thời kỳ, chu hi bả 《 mạnh tử 》, 《 luận ngữ 》, 《 đại học 》, 《 trung dung 》 hợp biên vi “Tứ thư”, sử mạnh tử dữ khổng tử, tằng tử, tử tư bình khởi bình tọa, thật tế địa vị thậm chí siêu việt liễu “Ngũ kinh”.
Chu hi trọng thị mạnh tử, chủ yếu thị vi liễu “Phản hòa chủ chiến”, tức chủ trương “Tu chính sự, nhương di địch”, “Từ khởi nhi đồ chi” đích giải quyết kim quốc ngoại hoạn.
“Nhập tắc vô pháp gia phất sĩ, xuất tắc vô địch quốc ngoại hoạn giả, quốc hằng vong. Nhiên hậu tri sinh vu ưu hoạn, nhi tử vu an nhạc dã.” ——《 mạnh tử · cáo tử hạ 》
“Ngã thiện dưỡng ngô hạo nhiên chi khí.” ——《 mạnh tử · công tôn sửu thượng 》
Chính nhân vi mạnh tử đích giá lưỡng cú danh ngôn, chu hi giác đắc kỳ cân 《 luận ngữ 》 nhất dạng, đô thị “Văn từ bình dịch nhi thiết vu nhật dụng”.
Năng “Nhật dụng”, na tựu năng cú giải quyết hiện thật vấn đề, dã khả dĩ dụng vu giải quyết nam tống diện lâm đích nội ưu ngoại hoạn.
Tác vi lý học đại thành đích chu hi vi 《 mạnh tử 》 phê chú: “Chân khả vị mệnh thế á thánh chi tài!”
Đáo liễu nguyên triều lý học đại hưng, tuy nhiên cải đích loạn thất bát tao, cân chu hi kỉ hồ một thập ma quan hệ liễu, đãn chu hi đích giá cú bình giới hoàn thị bị kế thừa hạ lai.
Mạnh tử bị nguyên triều phong vi á thánh công, thành vi khổng miếu tòng tự “Tứ phối” chi nhất.
Chỉ thị, tuân tử khả tựu thảm liễu……
“Nhan hồi, tằng tử, tử tư, mạnh tử vi khổng miếu tòng tự ‘ tứ phối ’, nhi hậu hựu hữu tòng tự ‘ thập triết ’, liệt khổng miếu đại thành điện ‘ tứ phối ’ chi hậu, đông tây các ngũ nhân, đông vị tây hướng đích thị mẫn tổn, nhiễm ung, đoan mộc tứ, trọng do, bặc thương, tây vị đông hướng đích thị nhiễm canh, tể dư, nhiễm cầu, ngôn yển, chuyên tôn sư.”
“Trị đắc nhất đề đích thị, nhan hồi bổn vi ‘ thập triết ’, hậu tại nam tống hàm thuần tam niên ( nguyên triều nhận vi đích mạt đại hoàng đế ), nhan hồi bị sĩ thăng vi “Tứ phối” chi thủ, tiện dĩ chuyên tôn sư đệ bổ ‘ thập triết ’.”
“Giá dã tựu thị thường ngôn đích ‘ văn miếu thập triết ’!”
Thường thuyết xác thật thị thường thuyết đích, đãn chân yếu thuyết thục tất, phạ thị một kỉ cá năng ký đắc trụ, nhận đắc toàn đích.
“Chu hi cư nhiên một tại ‘ thập triết ’?”
Chu cao sí hữu ta kinh sá, tha xác tín tự kỷ một hữu nhĩ bối, cương cương kim ấu tư thuyết đích “Văn miếu thập triết” lí tuyệt đối một hữu chu hi đích danh tự.
Kim ấu tư đối thử đảo thị tịnh bất giác đắc hữu thập ma, tựu liên kiển nghĩa, dương sĩ kỳ kỉ nhân dã đô giác đắc giá ngận chính thường.
Vi thập ma ni?
Khán chu hi tại nho gia đích phong hào tựu tri đạo liễu.
Ác thánh!
Nhất thính tựu bất thị thập ma hảo tôn hào, minh minh thị lý học thánh nhân, toán thị hiện tại đại minh nho gia đích chân “Tổ tông” liễu, khước tôn liễu nhất cá “Ác thánh” chi danh.
Nguyên nhân tựu tại vu chu hi vãn niên đích thời hầu, bị chính địch đạn hặc dụ gian ni cô, bái hôi nhi tức, hựu lạm dụng quyền lực, dữ nhân vi ác.
Tiền lưỡng điều nhất thính tựu thị giả đích, như quả chu hi chân đích bái hôi liễu, na vi thập ma trực đáo vãn niên liễu, tài bị nhân đạn hặc xuất lai?
Đương thời chu hi đối thử dã một hữu đa tố biện giải, chỉ thị tâm hôi ý lãnh, thuyết đạo: “Như quả bệ hạ thị giá ma nhận vi đích, na tựu trị ngã đích tội quá ba!”
Hoàn thị nhân vi giá ta đạn hặc, tái gia thượng chu hi đích lý học tại nam tống tịnh bất chiêm ưu thế, trực đáo mông nguyên vi liễu trấn áp hán nhân bách tính hòa sĩ đại phu đích phản kháng tư tưởng, tài bị trọng tân nã khởi lai.
Biệt vấn vi thập ma bổn triều đại minh một khứ sĩ cao chu hi.
Nhân vi chu nguyên chương bất hỉ hoan chu hi, tằng kinh hữu đại thần tại chu nguyên chương ** hậu, chuẩn bị y chiếu quán lệ, cấp chu gia trảo cá ngưu bức hiển hách đích tổ tông, kỳ trung nhất cá tựu thị tuyển liễu chu hi, chính hảo dã cân lý học tương hợp, hoàn năng vi chu hi trọng tân chính danh nhất phiên.
Lưỡng toàn kỳ mỹ!
Đãn chu nguyên chương cự tuyệt liễu, chỉ thị truy tôn liễu tự kỷ chân thật đích thân tổ, tức chu bách tứ, chu tứ cửu, chu ngũ lục ( chu nguyên chương tứ pháp hào “Ngộ không” )……
Bất đắc bất thuyết, hoàn đĩnh hảo ký đích.
Bất chỉ thị đối chu hi bất cảm mạo, chu nguyên chương hoàn tằng kinh nhất độ tưởng bả mạnh tử sĩ xuất khổng miếu, nhân vi mạnh tử đề xuất “Dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh”, giá nhượng lão chu sát giác đáo liễu nguy cơ cảm.
Đáo để hoàn thị phong kiến vương triều, bất khả năng đối kỳ bão hữu thái đa huyễn tưởng.
Chu hi chân chính bị sĩ tiến khổng miếu, đắc đẳng đáo đại minh vong liễu, mãn thanh tọa liễu trung nguyên đích giang sơn, tài đối chu hi tiến hành liễu tăng tự, đồng thời hoàn tăng tự liễu hữu nhược, bả nguyên lai đích “Văn miếu thập triết” biến thành liễu “Văn miếu thập nhị triết”.
“Sở dĩ… Ý tư tựu thị thuyết, khổng miếu đích ‘ tứ phối ’, ‘ thập triết ’ lí đô một hữu tuân tử lâu?”
Biệt thuyết thị một hữu tuân tử liễu, đáo liễu gia tĩnh niên gian, tuân tử hoàn hội bị tiến nhất bộ thích xuất khổng miếu……
Hỉ hoan đại minh: Thu hậu vấn trảm, thái tử thị ngục hữu thỉnh đại gia thu tàng: (www.qbxsw.com) đại minh: Thu hậu vấn trảm, thái tử thị ngục hữu toàn bổn tiểu thuyết võng canh tân tốc độ toàn võng tối khoái.