Thị a, nhân môn nhược thị tưởng yếu tầm cầu bang trợ, đệ nhất thời gian khẳng định bất hội tưởng đáo nhất cá một tiền một thế đích nhân, vưu kỳ thị nhất cá nữ tính.
Nhân môn hội tương thị tuyến phóng tại nhất cá khán khởi lai cường tráng hữu lực đích, xuyên y đả phẫn đô ngận hữu phách lực đích nam tính thân thượng.
Tối hảo thị nhất cá xuyên trứ chế phục đích nam tính.
Chế phục, ý vị trứ chức nghiệp.
Tại hiện đại xã hội thượng, ngận đa đối ngoại biểu đích ấn tượng dĩ kinh cố định hạ lai liễu.
Đối ngận đa nhân lai thuyết, xuyên trứ cảnh sát chế phục đích nhân, tựu đại biểu trứ chính nghĩa.
Vô luận giá cá nhân tính cách như hà, một hữu xuyên chế phục đích thời hầu hựu ái tố ta thập ma.
Nhân ngận đa thời hầu dã bất do tự chủ địa hội bị phục trang tố hình, xuyên thượng liễu tây trang đích nhân hội tiềm ý thức địa ngang thủ đĩnh hung, nhi nhược thị thân thượng đích y phục triêm mãn liễu nê ba, tự nhiên, tại điền canh thượng tọa hạ lai dã vô bất khả.
“Tư duy định thế”. Dã xưng “Tập quán tính tư duy”.
Nhân loại thị tập quán đích động vật.
Bình thời sinh hoạt đích thời hầu thị giá dạng đích, công tác đích thời hầu dã kinh thường thị giá dạng đích, khán đãi tha nhân đích thời hầu dã thị như thử.
Nhân môn nhất đán tập quán vu mỗ dạng đông tây, hoặc dụng mỗ chủng phương thức tố sự tình, tựu hội nhất trực dụng giá dạng đông tây, dụng giá chủng phương thức tố sự tình, nhiên hậu trục tiệm thành liễu tập quán đích nô lệ.
Tập quán tính địa khứ khán thủ cơ, tập quán tính địa đả khai mỗ cá nhuyễn kiện, tập quán tính địa cật mỗ loại thực phẩm, tập quán tính địa dụng mỗ ta chỉ cân……
Giá dã thị vi thập ma sang tân thị nhất kiện ngận nan đích sự tình.
Tả tác trung, dã thị như thử.
Nhất cá tác giả hội tập quán tính địa hình thành mỗ chủng thư tả phương thức, giảng thuật phương thức, liên thư trung đích nhân vật tính cách dã ngận loại tự, đạo trí tha môn đích hành vi phương thức, thậm chí ngộ đáo sự tình đích phản ứng đô thị nhất dạng đích.
Hữu hạn đích sinh mệnh lí, chỉ hữu hữu hạn đích kinh nghiệm, kỳ tha đích đô kháo thính lai đích, độc lai đích, khán lai đích.
Giá dạng đích tập quán, chân đích ngận nan đả phá.
Sở dĩ, đương nhất cá tác giả thường thí đột phá tự kỷ đích thời hầu, TA khả năng hội kinh thường tạp văn.
Tác vi nhất cá duyệt độc đích nhân dã thị.
Ngã hữu đoạn thời gian một hữu khán thư, nhi thị nhất trực tại khán điện ảnh khán kịch, hoặc thị ngoạn du hí, nhân thử na đoạn thời gian hậu đột nhiên hữu nhất thiên nã khởi nhất thiên văn chương duyệt độc thời, cánh nhiên phát hiện tự kỷ hữu liễu “Duyệt độc chướng ngại”.
Giản đan đích cú tử hoàn hảo duyệt độc đích, phục tạp đích cú tử tựu nhu yếu phản phục duyệt độc khứ lý giải, bính đáo phục tạp đích trường cú tử, ân, nhãn tình tựu khai thủy vựng huyễn, não tử trung đích xỉ luân tựu hảo tượng sinh tú liễu, chuyển động đắc ngận gian nan liễu.
Hữu nhất độ, ngã hoàn dĩ vi thị niên linh đích vấn đề ni, cáp cáp cáp.
Nan đạo nhất cá nhân nhất đán tất nghiệp liễu, bất tái thượng học liễu, bất tái thị nhất cá yếu hoàn thành học nghiệp đích học sinh liễu, duyệt độc năng lực tựu yếu khai thủy trực tuyến hạ hàng liễu mạ?
Na khởi bất thị yếu nhất kiện hồi đáo ấu nhi viên?
Nga, quái bất đắc tố tố hội xưng hô mỗ ta phụ mẫu vi “Hiện đại xã hội tân văn manh”.
Tha môn tịnh bất thị bất thức tự, tha môn chỉ thị thối hóa liễu.
Tựu tượng ngã môn trường thời gian địa dụng thủ cơ hoặc điện não đả tự, tựu mạn mạn vong ký liễu dụng bút tả tự đích cảm giác, đương một hữu đả tự nhuyễn kiện đích bang trợ, ngã môn hữu thời hầu đô bất tri đạo mỗ ta thường kiến đích tự ứng cai chẩm ma tả liễu.
Thiên bàng thị thập ma? Giá lí thị nguyệt hoàn thị bối, hoàn thị nhật? Thị tẩu hoàn thị chi?
“Tân văn manh” tập quán vu tại công tác chi dư dữ nhân hoặc độc tự cật hát ngoạn nhạc, bất khán thư, bất tả tự, bất tư khảo, bình thời trừ liễu hát tửu trảo nhạc tử, tựu thị ngoạn du hí độ nhật tử.
Nhật thường không hư, tùy thủ xoát xoát tiểu thị tần dĩ điền mãn tự kỷ cơ ngạ đích nội tâm.
Kinh thường khẩu thổ “Vô liêu”, tưởng yếu trảo điểm nhi “Thứ kích”.
Hôn nhân quan hệ danh tồn thật vong, hài tử thị khán tự dưỡng trứ đích, đãn đại khái suất hội trường thành tượng TA nhất dạng đích hựu nhất giới “Tân văn manh”.
Dã nan quái khoa huyễn tai nan phiến việt lai việt đa liễu ni.
Chiếu giá cá tình hình phát triển hạ khứ, nhân loại đích tiền đồ đích xác miểu mang a.
Nhất cá thời đại hữu nhất cá thời đại vi chi đam ưu đích nhân.
Ngã bất toán, ngã chỉ thị phát phát lao tao.
Tại nhất cá thời đại năng cú hữu sở tác vi đích, nhất trực thị trạm tại kim tự tháp đỉnh đoan đích nhất ta nhân.
Tha môn khán kiến liễu sự thái đích phát triển, tha môn đam ưu, tha môn hữu năng lực hữu tư nguyên hữu bối cảnh tố nhất ta sự tình, tha môn phách điện ảnh, xuất bản thư tịch, tố diễn giảng, tham dữ chính quyền……
Ngã nhược thị chân đích tưởng tố anh hùng, dã thị bào đáo tha môn đích thân biên trạm trứ, tố nhất ta tiểu cân ban yếu tố đích sự tình.
Na cá thời hầu, dã hứa, ngã thị chân đích tham dữ liễu cải biến thế giới đích hành liệt chi trung, đãn đồng thời, ngã dã thất khứ liễu tự kỷ đích sinh hoạt.
Kỳ thật thuyết đáo để, thế giới vu ngã nhi ngôn toán thập ma ni?
Tha kỳ thật khả hữu khả vô.
Ngã sinh lai nhất vô sở hữu, tử đích thời hầu đại khái suất dã thị nhất vô sở hữu, lai na ma nhất tranh, bất quá thị kiến thức nhất ta đông tây, kinh lịch nhất ta sự tình, cảm giác nhất ta cảm giác.
Bất quá như thử nhi dĩ.
Ngã toán thập ma ni? Ngã đích nhân sinh hữu hà ý nghĩa ni?
Sự thật thị, thập ma đô bất thị. Một hữu nhậm hà ý nghĩa.
Nhược thị thôi động xã hội đích phát triển, tố xuất thế giới tính đích cống hiến, tài thị hữu ý nghĩa đích thoại.
Ngã đích nhân sinh, tại chỉnh cá lịch sử trường hà trung, liên nhất cá điểm đô một hữu, tức sử thị bỉ dụ thành nhất tích lạc nhập hải dương đích thủy, ngã khủng phạ dã thị na tích bán đồ chưng phát đích thủy tích.
Sở dĩ, vi thập ma yếu tồn hoạt ni?
Giá thị cá nhu yếu dụng nhất sinh lai hồi đáp đích vấn đề, hữu khả năng đáo liễu sinh mệnh đích tối hậu nhất khắc, ngã dã tưởng bất minh bạch.
Một quan hệ, kí nhiên lai liễu, tựu an chi.
Thả hành thả khán thả tòng dung, thả đình thả vong thả tùy phong.
—— ——
Mỗi nhật nhất tư khảo.
Ngã bất “Nhật tam tỉnh ngô thân”, ngã chỉ “Tùy tiện tưởng tưởng” “Tùy ý thuyết thuyết”, tưởng đáo na nhi thuyết đáo na nhi.
Kim thiên đích ngã dã khán liễu điểm nhi thư, tả liễu điểm nhi tự, hiện tại ứng cai khứ trảo ngã đích tố tố lạp.
Ngã đả khai tự kỷ phòng môn đích thời hầu, trắc nhĩ thính liễu thính tố tố phòng gian đích động tĩnh.
Hữu thời hầu tố tố hội lãng độc anh văn thư tịch, thuyết thị vi liễu luyện nhất luyện “Khẩu cảm”, vi liễu bất nhượng chủy ba vong ký thuyết anh văn đích cảm giác.
Tha giác đắc, nhược thị học anh ngữ giáo anh ngữ, đề thăng anh ngữ đáo liễu nhất định đích trình độ, tối hậu hựu tương tha di vong liễu, na thật tại thị khả tích.
Tha bất tưởng vong, tha hoàn tưởng học tập canh đa đích ngoại ngữ ni.
Ngã một hữu na ma “Hoành đại” đích tưởng pháp, ngã hiện tại chỉ tưởng đề thăng tự kỷ đích tả tác năng lực, thuận tiện tương anh ngữ “Ôn cố nhi tri tân” tựu canh hảo lạp.
Thế giới thượng hữu thái đa yếu học tập đích đông tây lạp, chẩm ma học đô học bất hoàn đích, bất như, tựu tuyển trạch nhất dạng, mạn mạn địa đả ma tha, giả dĩ thời nhật, tương tha biến thành tự kỷ đích chuyên nghiệp.
Tố tố đích phòng gian giá thời một thập ma động tĩnh, bất tri đạo tha giá hội nhi thị bất thị tại khán thư ni?
Ngã niếp thủ niếp cước địa đáo liễu tha đích phòng môn tiền, xao liễu xao môn, khinh khinh địa hảm liễu nhất thanh, “Tố tố?”
Tố tố một hữu hồi ứng.
Bất hội tại thụy giác ba?
Hữu thời hầu tố tố khán thư khán luy liễu, tựu hội thảng tại sàng thượng mị nhất hội nhi, nhất bàn 15 phân chung đáo 30 phân chung chi gian tựu hội tự động tỉnh lai.
Ngã khán liễu khán thủ cơ thượng đích thời gian, yếu bất, quá cá 30 phân chung tái lai trảo tha ba.
Giá cá thời gian dã đáo liễu tố phạn thời gian liễu, ngã tiên hạ lâu tố cá phạn, tố hảo phạn soa bất đa tựu khả dĩ lai khiếu tố tố khởi lai liễu.
Hỉ hoan ngã na nhất bổn chính kinh đích khuê mật thị cá bi thỉnh đại gia thu tàng: (www.qbxsw.com) ngã na nhất bổn chính kinh đích khuê mật thị cá bi toàn bổn tiểu thuyết võng canh tân tốc độ toàn võng tối khoái.