Đại phàm tố thủ nghệ đích sư phó, tại giáo đồ đệ thủ nghệ đích thời hầu đô hữu trứ lưu nhất thủ đích tập tục, vưu kỳ thị na ta giáo đồ đệ lại dĩ sinh tồn đích thủ nghệ đích sư phó, canh hội giá dạng, chí vu tòng lý luận thượng thuyết đích: Bái sư tố phụ, sư phó đối vu đồ đệ lai thuyết tựu thị nhất nhật vi sư, chung sinh vi phụ, sư phó dã như đồng phụ mẫu nhất dạng tái tạo đồ đệ, giá chỉ thị đối vu na ta lão thật bổn phân đích đồ đệ lai thuyết thị giá dạng đích, nhi đối vu na ta cường hãn đích đồ đệ lai thuyết, thị ti hào khởi bất đáo ước thúc đích tác dụng, tại sư phó nhãn lí, tối hữu hiệu đích phương pháp tựu thị lưu trứ nhất thủ, biệt đáo liễu na chủng giáo xuất liễu đồ đệ, ngạ tử liễu sư phó đích cảnh địa, dã thị na ta một hữu thái đa đích tâm cơ đích sư phó tối hậu bi ai đích kết cục. Lưu liễu hữu dụng đích tối hậu nhất thủ, đồ đệ tựu bất cảm đối sư phó hữu thái đa đích đại bất kính, nhi khả dĩ tại sư phó đích ước thúc hạ khứ tố thủ nghệ. Đãn sư phó dã bất hội mỗi cá nhân đô lưu nhất thủ, trường thử dĩ vãng thủ nghệ tựu truyện bất hạ khứ liễu, sư phó dã khẳng định hội tại tự kỷ đích hữu sinh chi niên trảo cá tự kỷ nhận vi thị tín nhậm đích đồ đệ. Nhi giá cá đồ đệ bất cận cận thị yếu đối giá môn thủ nghệ hữu trứ nhất định đích ngộ tính, năng phát dương tự kỷ đích thủ nghệ, quan kiện hoàn thị yếu đối sư phó hảo, năng bang sư phó lai giải quyết vấn đề, giải trừ sư phó đích hậu cố chi ưu. Nhi giá dạng đích đồ đệ nhất đán tuyển trung tựu hội ngận hảo đắc giáo đạo, trực đáo bả tự kỷ đích thủ nghệ toàn bộ đắc giao cấp đồ đệ, nhượng giá cá đồ đệ lai chế ước trứ kỳ tha đích đồ đệ, loại tự vu mỗ cá bang phái đích chưởng môn nhân. Giá dạng đích đồ đệ đại đa thị quan môn đệ tử, hoặc giả thị sư phó đích tự kỷ gia lí nhân, nhi tử hoặc giả thị nữ tế, trừ liễu sư phụ đồ đệ đích quan hệ, hoàn hữu kỳ tha đích quan hệ lai duy hệ giá chủng đặc thù đích quan hệ. Miệt tượng sư phó dã thị giá dạng tưởng đích, tuy nhiên dĩ tiền dã giáo quá kỳ tha đích đồ đệ, tựu bao quát hiện tại đích quách tử, miệt tượng sư phó dã chỉ thị lợi dụng quách tử vi tự kỷ càn hoạt. Đãn quách tử chỉ thị cần phấn, khước một hữu biến thông, nhi thả hoàn bất thái hội thuyết thoại, giá tựu chú định liễu quách tử bất thích hợp lai tố miệt tượng sư phó đích y bát đích truyện thừa nhân. Trực đáo tại lưu ca gia lí khán đáo liễu đào khoan đa, miệt tượng sư phó tài linh quang nhất thiểm, giác đắc đào khoan đa tựu thị tự kỷ yếu trảo đích đồ đệ đích liêu. Yếu bả tự kỷ đích sở hữu đích thủ nghệ đô truyện cấp đào khoan đa, đối vu na ta tự kỷ xuất sư đích đồ đệ lai thuyết thị bất thái nguyện ý tiếp thụ đích. Tựu tại cương tài đào khoan đa khán trứ tha môn vãng tự kỷ khẩu đại lí trang điểm tâm đích na chủng nhãn thần, tha môn tựu giác đắc giá cá hài tử thị bất thái dung dịch thuyết thoại đích na chủng nhân, sở dĩ tâm lí nhất bách cá bất thư phục bất nguyện ý, bất nguyện ý nhượng đào khoan đa thành vi tự kỷ sư phó đích y bát đích truyện thừa nhân, chân yếu thị miệt tượng sư phó bả tự kỷ sở hữu đích thủ nghệ đô giáo cấp liễu đào khoan đa, đẳng tự kỷ đích sư phó bách niên chi hậu, tự kỷ yếu hữu cá nhu yếu đào khoan đa lai bang trợ tha môn đích thời hầu tựu hữu khả năng bị cự tuyệt. Tha môn tuy nhiên thị bất nguyện ý hoặc giả thị tâm lí cảm đáo bất thư phục, đãn giá ta đồ đệ hựu bất năng cải biến tự kỷ sư phó đích chủ ý, chỉ năng hi vọng đào khoan đa thị na chủng thanh bì lê, hảo khán nhi bất hảo cật. Đãn khán đáo tự kỷ đích sư phó hòa sư nương na nhất kiểm khai tâm, tựu cơ bổn thượng khả dĩ xác định nhãn tiền giá cá hài tử tựu thị tương lai tự kỷ yếu cầu trứ đích nhân. Bái sư lễ dã hành liễu, tiên pháo dã phóng liễu, đào khoan gia gia cai yếu trình thượng đích lễ vật dã trình thượng liễu, môn khẩu đích hài tử dã kiểm đáo tự kỷ tưởng yếu đích tiên pháo dã kiểm đáo liễu, chí vu na ta sàm nhân đích điểm tâm dã thường đáo liễu, thôn lí đích hài tử dã tựu tán liễu, chỉ hữu na ta thân thích đái lai đích hài tử hoàn tại thính đường lí hoặc giả thị tại đại môn khẩu ngoạn. Nhi na ta bị miệt tượng sư phó thỉnh lai đích khách nhân, hoán tác hiện tại đích thoại tựu thị gia tân liễu, bổn lai dã đô hữu đài từ đích, chỉ thị bị miệt tượng sư phó đích nữ nhân nhân vi bất tưởng đắc tội nhân nhi thác bả lai học thủ nghệ, hành bái sư lễ đích chủ giác —— đào khoan đa đương tố thị thân thích đái lai đích hài tử nhi bả na ta bổn lai tựu ngận phồn phục đích lễ tiết cấp giảo hỗn liễu, chỉ hảo nhãn ba ba đích khán trứ miệt tượng sư phó thu hạ liễu lão đào gia lí cấp miệt tượng sư phó đích na phân hậu lễ nhi giác đắc tác nhiên vô thú. Canh nhượng na ta xuất sư liễu đích đồ đệ bất mãn đích thị: Tự kỷ đích sư nương cánh nhiên bả tự kỷ thủ thượng đích trạc tử đô cấp liễu nhãn tiền giá cá hữu ta tự mệnh bất phàm đích hài tử, tâm lí trứ thật vô khả nại hà. Hữu ta khai tâm đích miệt tượng sư phó nhãn khán trứ tự kỷ đích bái sư lễ bị giản hóa liễu, ngại vu lưu ca đích tình diện, dã bất tái đề na ta hư vô phiêu miểu đích nghi quỹ, càn thúy trực tiếp an bài đại gia tọa hạ lai cật phạn. Thái thị tảo tựu chuẩn bị hảo đích, sở vị đích tọa vị thượng đích an bài, cương tài dã hữu liễu hát trà thời hầu đích dự diễn nhi bất tất tố thái đa đích điều chỉnh, y cựu tựu thị tự kỷ hòa lưu ca hòa sư thúc nhất trác, dã thị miệt tượng sư phó sở yếu cảm tạ đích nhân tọa tại nhất khởi, chí vu kỳ tha nhân tựu ngận hảo an bài liễu, bổn lai miệt tượng sư phó dã tưởng an bài đào khoan đa nhất khởi tọa đáo bỉ giác tôn quý đích trác tử thượng lai cật, đãn đào khoan gia gia bất đồng ý, đào khoan gia gia chỉ thị giác đắc đào khoan đa hoàn thị hòa na ta xuất sư liễu đích sư huynh tọa nhất khởi, lợi vu tha môn đích giao lưu. Tại hát trà đích thời hầu, giá ta sư huynh đối đào khoan đa thị hữu trứ ngận đại đích thiên kiến, đãn khán đáo tự kỷ đích sư phó hòa sư nương đối đào khoan đa na chủng cao hưng đích kính, tâm lí nan miễn hữu ta lạc soa, canh thị đối giá cá tân lai đích sư đệ hữu trứ tiện mộ tật đố hận, đãn bất quản tha môn hữu trứ chẩm ma dạng đích tình tự đô cải biến bất liễu đào khoan đa tức tương thành vi tự kỷ sư phó y bát đích truyện thừa nhân đích sự thật, giá ta đồ đệ dã bất thị đại gia đích thiết bản nhất khối, dã đô hữu trứ tùng tán, giá ta đồ đệ dã hữu thức thời vụ giả vi tuấn kiệt, khán đáo đào khoan đa thụ trứ sư phó hòa sư nương đích ân vinh, dã tựu ngận khoái đắc cải biến tự kỷ đích thái độ, đối đào khoan đa lộ xuất liễu tiếu dung. Đào khoan đa dã nhu yếu giá dạng đích tiếu dung, chí thiếu bất hội tượng cương tài hát trà nhất dạng, tự kỷ nhất cá nhân tọa na lí, một hữu nhân hòa tự kỷ thuyết cú thoại, nhi hiển đắc ngận lạc mịch. Đào khoan đa tịnh bất phạ giá dạng đích lạc mịch, bất quản thị tại tự kỷ đích thôn trang lí hoàn thị tại lưu ca gia lí đích thời hầu, đào khoan đa cơ bổn thượng đô thị giá dạng đích trạng thái. Thái thị tảo tựu tố hảo đích, tại cương tài tha môn tại hát trà đích thời hầu tựu cơ bổn thượng thiêu thục liễu, chỉ đẳng khách nhân tọa hảo liễu bả mỗi cá thái nhiệt nhiệt tựu khả dĩ đoan đáo trác tử thượng lai đích. Án chiếu cựu xã hội quy củ, sư phó gia lí đích giá chủng yến tịch tuy bỉ bất thượng hôn yến hoặc giả thị thọ yến, canh bất tất hòa vô vĩ yến bỉ giác, đãn thị dã toán thị bất thác đích yến tịch, vưu kỳ thị tượng miệt tượng sư phó giá dạng, tá trứ tự kỷ đích bái sư đích yến tịch lai cảm tạ lưu ca giá dạng bằng hữu thậm chí khả dĩ thuyết thị quý nhân, miệt tượng sư phó thị hạ liễu tâm cơ đích, thậm chí thị bất tích công bổn, mãi lai liễu thiện ngư. Lưu ca đích nha khẩu bất thị thái hảo, cật đích đông tây thái ngạnh liễu tựu căn bổn cật bất liễu, chỉ hữu na ta nhu nhuyễn đích đông tây tài khả dĩ cật. Đại gia đô một hữu thái đa đích hưng trí, chỉ hữu miệt tượng sư phó hòa tự kỷ đích nữ nhân tâm lí xác thật thị khai tâm, dã chỉ hảo bồi trứ, bất yếu tảo liễu miệt tượng sư phó đích hưng trí. Nguyên bổn hữu liễu tọa vị trí đích dự diễn, một hữu quá thái trường thời gian, đại gia tựu tọa hảo liễu, tiếp trứ tựu bả thái đoan đáo trác tử thượng, miệt tượng sư phó tắc bả tự kỷ trân tàng đích tửu nã đáo trác thượng, khai thủy trục cá đảo tửu.
Hỉ hoan y liệu cơ cấu cố sự thỉnh đại gia thu tàng: (www.qbxsw.com) y liệu cơ cấu cố sự toàn bổn tiểu thuyết võng canh tân tốc độ toàn võng tối khoái.