“Bất quản liễu, tiên thụy nhất giác tái thuyết.”
Ngận khoái, mạnh phàm tựu tiến nhập liễu mộng hương.
Lánh nhất biên đích uông văn tuyết, xuất vu đối khuê mật đích đam tâm, tựu chủ động khứ trảo liễu trần đồng đồng.
“Đồng đồng, nhĩ chân đích một sự mạ? Ngã khán nhĩ kiểm sắc hoàn thị hữu điểm bất hảo, yếu bất yếu ngã tại giá lí bồi nhĩ?”
Uông văn tuyết nhất kiểm đam tâm đích tọa tại trần đồng đồng đích thân biên, tha dụng thủ khinh khinh phách liễu phách trần đồng đồng đích kiên bàng, kỳ ý tha khoan tâm biệt phạ, nhi trần đồng đồng đích biểu tình khước hiển đích hữu ta mộc nhiên.
Tự hồ thị tại phát lăng, hảo nhất hội nhi trần đồng đồng tài hoãn quá thần, diêu liễu diêu đầu biểu kỳ bất dụng.
“Chân đích bất dụng mạ?” Uông văn tuyết hữu ta do dự bất quyết đích khán hướng trần đồng đồng đích thủ.
Phát hiện tha đích thủ nhất trực tử tử đích trảo trứ tha tự kỷ đích đại thối, bất tri thị bất thị dụng lực đích duyên cố, trần đồng đồng đích thủ khán khởi lai hữu ta thanh cân bạo khởi,
Chỉ giáp đô khoái khảm đáo nhục lí liễu, tựu hảo tượng nhất trực tại ẩn nhẫn trứ thập ma.
“Nhĩ yếu thị hại phạ đích thoại, nhất định yếu cân ngã thuyết a, ngã môn khả thị hảo khuê mật……”
Uông văn tuyết thoại hoàn một thuyết hoàn, tựu bị trần đồng đồng dụng lực thôi khai.
“Nhĩ phiền bất phiền a? Đô thuyết liễu bất dụng liễu, hoàn tại ngã nhĩ biên bá bá, nhĩ thị thính bất đổng nhân thoại mạ?”
Trần đồng đồng đích ngữ khí lí mãn thị yếm phiền, tự hồ đối uông văn tuyết sung mãn liễu địch ý, tha kỉ hồ thị dụng hống thanh hảm xuất giá cú thoại đích.
Bị trần đồng đồng giá ma nhất hống, uông văn tuyết trực tiếp lăng tại nguyên địa.
Nhận thức trần đồng đồng giá ma cửu, tha hoàn thị đệ nhất thứ kiến trần đồng đồng phát giá ma đại tì khí.
Yếu tri đạo dĩ tiền tại học giáo đích thời hầu, trần đồng đồng na phạ thị bị biệt nhân khi phụ liễu, dã tòng một hữu mạ đối phương.
Sở dĩ trần đồng đồng mỗi thứ bị khi phụ đô thị tự kỷ xuất thủ tương na ta nhân tấu nhất đốn, na thời đích trần đồng đồng hoàn hội tại nhất bàng khuyến trở tự kỷ.
Tự kỷ dã bất chỉ nhất thứ đương trứ trần đồng đồng đích diện thuyết quá tha thật tại thị thái hảo tâm liễu, bị nhân khi phụ liễu tựu cai hoàn thủ chi loại đích thoại.
Mỗi đáo na cá thời hầu, trần đồng đồng tổng thị nhất tiếu nhi quá.
Khả thị kim thiên, tự kỷ chỉ bất quá thị quan tâm liễu tha kỉ cú, tịnh một hữu thuyết thập ma, trần đồng đồng khước phát liễu giá ma đại đích hỏa.
“Nan đạo thuyết, đồng đồng giá thị bị hách mộng liễu hoàn một hồi quá thần lai mạ?”
Tha tổng giác đắc, nhãn tiền đích giá cá trần đồng đồng tựu tượng thị hoán liễu nhất cá nhân nhất bàn tính tình đại biến, đãn cụ thể thị bất thị giá dạng hiện tại đích tha dã một bạn pháp xác định.
Chính tại lăng thần đích uông văn tuyết đột nhiên bị nhất cá phi lai đích chẩm đầu tạp trung.
“Hoàn bất tẩu? Thính bất đổng ngã đích thoại mạ? Cổn xuất khứ!”
Uông văn tuyết giá hạ tâm lí canh bất thư phục liễu, tha bổn tưởng khai khẩu mạ kỉ cú, đãn nhất tưởng đáo tự kỷ đích hảo khuê mật thụ liễu kinh hách, dã tựu nhẫn trụ liễu.
Uông văn tuyết một tái thuyết thập ma, nhi thị chủ động thối xuất liễu trần đồng đồng đích phòng gian.
Hồi đáo tha tự kỷ đích phòng gian hậu, tha việt tưởng việt giác đắc bất đối kính.
Tha dã thị việt lai việt hảo kỳ trần đồng đồng đáo để khán đáo liễu thập ma, minh minh tha cân mạnh phàm đương thời dã tại, đãn tha môn lưỡng nhân tựu một hữu biến thành trần đồng đồng đích dạng tử.
Tưởng liễu hứa cửu, uông văn tuyết dã chỉ năng tưởng đáo xa thượng đích na cá khô lâu tư cơ.
Tất cánh na phó chỉ hữu cốt giá đích dạng tử xác thật thị hữu điểm hách nhân, tâm lý thừa thụ năng lực soa đích nhân khán đáo liễu phát phong dã chính thường.
Kỉ cá tiểu thời quá khứ hậu, ngoại diện đích thiên dĩ kinh hắc liễu, chúng nhân hựu khứ liễu tiền viện đẳng đãi khai phạn đích thời hầu.
Ngoại diện đích vũ y cựu tại hạ trứ, chỉ bất quá bỉ trung ngọ đích thời hầu yếu tiểu nhất ta.
“Trần đồng đồng chẩm ma một lai?” Khương lão sư khán hướng trạm tại nhất bàng đích uông văn tuyết thân trắc, “Nhĩ môn lưỡng cá bất thị kinh thường tẩu tại nhất khởi đích mạ? Hoàn hữu,
Nhĩ thân thượng giá ta chỉ phiến, hựu thị thập ma tình huống?”
Thử thời đích uông văn tuyết hắc trứ nhất trương kiểm, nhãn khuông thũng thũng đích, tự hồ thị cương khóc quá.
Khương lão sư giá ma nhất thuyết, mạnh phàm dã chú ý đáo liễu uông văn tuyết giá lang bái đích dạng tử.
“Hảo gia hỏa, cứu cánh thị ngộ đáo thập ma liễu? Năng nhượng nhất cá giá ma yếu cường đích nữ sinh khóc thành giá dạng?”
Kiến tha giá dạng, mạnh phàm tẩu quá khứ tiên thị bang uông văn tuyết nã điệu liễu thân thượng đích toái chỉ phiến,
“Cấp nhĩ.”
Tại kỳ tha nam sinh mang trứ tòng thân thượng trảo chỉ cấp uông văn tuyết sát nhãn lệ đích thời hầu, mạnh phàm hựu nã xuất liễu nhất bao dĩ kinh khai quá đích trừu chỉ cấp liễu uông văn tuyết.
Uông văn tuyết tiếp quá trừu chỉ, tiểu thanh đích thuyết liễu thanh tạ tạ, sát liễu sát tự kỷ đích nhãn lệ.
Giá thời, nhất bàng đích liêu trí hâm bất tri tưởng đáo liễu thập ma, phốc xuy nhất thanh tiếu liễu xuất lai.
“Liêu trí hâm, nhĩ tiếu thập ma? Đô thập ma thời hầu liễu hoàn tiếu?” Thôi lý bất mãn đích thuyết liễu nhất cú.
Liêu trí hâm khán liễu nhãn khóc thũng nhãn tình đích uông văn tuyết, đốn liễu nhất hạ tài khai khẩu.
“Bất hảo ý tư, ngã dã bất tưởng tiếu đích. Thật tại thị, một khán quá uông văn tuyết khóc, tha giá khóc đích dạng tử, thật tại thị hữu điểm hoạt kê.”
Mạnh phàm văn ngôn dã soa điểm tiếu xuất lai.
Bất thuyết biệt đích, uông văn tuyết giá khóc tương xác thật một hữu nhất bàn ấn tượng lí na ta nữ hài tử đích nhu nhược cảm, phản nhi tượng liêu trí hâm thuyết đích na dạng hữu ta hoạt kê.
Đương nhiên, khảo lự đáo uông văn tuyết hiện tại đích trạng thái, mạnh phàm hoàn thị nhẫn trụ liễu tưởng tiếu đích trùng động.
Huống thả đệ nhất thiên tô huy bị uông văn tuyết quá kiên suất đích tràng cảnh y cựu thị lịch lịch tại mục, tha khả bất tưởng nhạ não giá dạng nhất cá nhân vật.
Tái thuyết liễu, bất quản chẩm dạng, khứ trào tiếu nhất cá thiện lương đích nữ hài tử tổng thị bất hảo đích.
Hỉ hoan quy tắc quái đàm: Khai cục bách ức quỷ tệ thỉnh đại gia thu tàng: (www.qbxsw.com) quy tắc quái đàm: Khai cục bách ức quỷ tệ toàn bổn tiểu thuyết võng canh tân tốc độ toàn võng tối khoái.