Giảng đến nơi đây, vương tiêu săn nói: “Phía trước giảng nội dung, các ngươi nhất thời không biết giảng cái gì không có quan hệ. Nhớ kỹ, trở về chậm rãi lý giải. Này không phải nói cái nào thông minh cái nào không thông minh, các ngươi là vừa bị chiêu tiến trường học, trước kia chưa từng có nghĩ tới những việc này, không hiểu là phi thường bình thường. Theo học tập, theo công tác, các ngươi chậm rãi sẽ minh bạch ta giảng chính là có ý tứ gì. Này đó nội dung không nói, liền nói không rõ ràng lắm chúng ta vì cái gì muốn áp dụng như vậy chế độ, muốn tuyển người như vậy làm quan. Nói rõ ràng, đại gia mới có thể đủ minh bạch, hết thảy không phải không có lý do.”
Nói xong, vương tiêu săn làm đại gia nghỉ ngơi mười lăm phút.
Đứng dậy, uông nếu hải ấn eo, đối vương tiêu săn nói: “Hôm nay phía trước, còn không biết trấn vỗ như thế có thể nói.”
Vương tiêu săn bất đắc dĩ nói: “Không phải ta có thể nói, mà là này đó nội dung ta suy nghĩ thật lâu, mượn hôm nay cơ hội nói ra mà thôi.”
Trần cầu đạo nói: “Nói thật, trấn vỗ giảng chính là cái gì, ta như lọt vào trong sương mù, liền đại khái ý tứ cũng không có nghe minh bạch. Xem ra ta muốn mượn phía dưới người nhớ kỹ, về sau chậm rãi xem đi. Tuy rằng không rõ trấn vỗ giảng rốt cuộc là cái gì, nhưng biết trọng yếu phi thường.”
Vương tiêu săn gật đầu: “Không tồi, trọng yếu phi thường. Về sau làm việc thời điểm, ta sẽ kết hợp hôm nay giảng tiếp tục giải thích. Thời gian dài các ngươi tự nhiên minh bạch. Có đồ vật, chúng ta cảm thấy không quan trọng, kỳ thật là phi thường quan trọng, tránh không khỏi.”
Nói vài câu nhàn thoại, mọi người trở về, sôi nổi ngồi xuống.
Vương tiêu săn nói: “Phía trước giảng phần lớn là người thường không suy xét vấn đề, đại gia nghe tới buồn. Kế tiếp giảng, hẳn là liền sẽ không như vậy buồn. Chúng ta làm quan viên, lấy thánh nhân vi sư, tự nhiên không rời đi nhân, nghĩa này hai chữ. Phía dưới liền giảng này hai chữ.”
“《 Đạo Đức Kinh 》 trung nói, đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật. Còn có một câu, thiên hạ vạn vật sinh với có, có sinh với vô. Lão tử giảng những lời này thời điểm rốt cuộc là có ý tứ gì, ta là không biết. Hậu nhân những cái đó chú giải và chú thích, cũng là không tin. Hôm nay ta giảng một giảng chính mình cái nhìn. Các ngươi không cần hiểu lầm, luôn không phải nghĩ như vậy, không có người biết.”
“Nói sinh một. Nói vốn là chúng ta nói không rõ, giảng không rõ, sinh ra tới cái này một, là chúng ta có thể nhận thức. Một là chúng ta nhận thức thế giới, mà không phải nói thế giới. Chúng ta nhận thức cái này một, phát hiện không phải nơi chốn giống nhau. Ít nhất, bên trong có một cái ta, còn có không phải ta. Cơ bản nhất cái này, ta cùng phi ta, chính là nhị. Ta cùng phi ta có thể hay không rõ ràng mà tách ra? Phía trước chúng ta nói, có độ vô giới. Chúng ta có thể phân rõ ta cùng phi ta, nhưng tìm không thấy ta cùng phi ta biên giới. Làm sao bây giờ đâu? Liền ở biên giới địa phương, khác vẽ ra một bộ phận tới, này một bộ phận làm biên giới. Vẽ ra tới làm biên giới này một bộ phận, chính là tam. Mà nếu cái này tam, lại giống như phía trước giống nhau hoa biên giới, liền sẽ sinh ra vô số nhiều tới, phân ra vạn vật tới. Trong đó trung tâm, vẫn như cũ là có độ mà vô giới.”
“Đại gia cần thiết lý giải có độ vô giới này bốn chữ. Lý giải này bốn chữ, rất nhiều vấn đề cũng liền ứng hoàn mà giải. Cái gì là một, cái gì là nhị, cái gì là tam, có rất nhiều cách nói. Nhất thường thấy một loại cách nói, là nói tam là chúng. Ba người điệp ở bên nhau chính là chúng tự sao. Loại chuyện này không cần một hai phải tranh ra cái ta đối với ngươi sai, chỉ là bất đồng lý giải. Mà vạn vật sinh với có, có cùng loại với phía trước một, nhưng lại bất đồng với một. Thế gian luôn là phải có, mới có thể sinh ra vạn vật đến đây đi. Mà có, chỉ có thể sinh với vô, không có khả năng từ địa phương khác tới.”
Đạo Đức Kinh trung hai câu này lời nói, dùng đời sau nói tới nói, có cực cao triết học ý nghĩa. Không chỉ là khoa học xã hội, đối với khoa học tự nhiên cũng là độ cao khái quát. Từ triết học thượng, có chỉ có thể sinh với vô, không có mặt khác đáp án. Nhưng là ở khoa học tự nhiên trung, càng ngày càng nhiều dấu hiệu cho thấy, chúng ta vũ trụ thật là chưa từng trung sinh có ra tới.
“Vừa rồi giảng chính là phân. Bởi vì muốn phân ta cùng phi ta, người vừa đến nhị, đến sinh ra vạn vật. Nếu vai diễn của ta nhảy ra, không phải ta tới phân thế giới này, mà là lấy thế giới vốn dĩ mặt ngăn phân chia. Nói sinh vừa ra tới, ở ta trong mắt, cái này địa phương cùng cái kia một phương bất đồng. Người cùng con khỉ bất đồng, nam nhân cùng nữ nhân bất đồng. Loại này bất đồng, cũng là nhị. Tách ra tới là nhị, như vậy hợp nhau tới đâu? Nam nhân cùng nữ nhân, hợp nhau tới hợp thành gia đình. Một người nam nhân, một nữ nhân, hơn nữa gia đình, đây cũng là tam.”
“Vì cái gì giảng này đó? Bởi vì phía trước ta hỏi qua, làm cá nhân tới giảng, ta có ta ý chí, ngươi có ngươi ý chí, như vậy rất nhiều người tập hợp, có hay không ý chí? Tỷ như nói một gia đình, có hay không gia đình ý chí? Một cái tông tộc, có hay không tông tộc ý chí? Một quốc gia, có hay không quốc gia ý chí? Loại này ý chí, có này đó cùng cá nhân ý chí tương tự? Có này đó lại là bất đồng?”
“Nho gia học thuyết, tuy rằng tiền nhân không phải như vậy giảng, nhưng là cho rằng có tập thể ý chí. Đặc biệt là quốc gia cùng dân tộc, bọn họ cho rằng ý chí của mình. Nhân, nghĩa hai chữ, muốn phóng tới quốc gia cùng người quan hệ đi lên nói.”
“Tử rằng, ngô nói một lấy quán chi, trung thứ mà thôi rồi. Những lời này là Khổng Tử nói, là hắn đối chính mình tư tưởng tổng kết. Người khác tổng kết Khổng Tử tư tưởng, luôn là hơn nữa chính mình cái nhìn. Tuy rằng có trong nhà chưa tỏ, ngoài ngõ đã tường việc này, nhưng ta cảm thấy, như thế nào tổng kết, cũng không có Khổng Tử chính mình nói minh bạch. Trung thứ hai chữ, chính là Khổng Tử cho rằng chính mình tư tưởng.”
“Mọi người đều là đọc sách thánh hiền. Cái gì là trung, cái gì là thứ, hẳn là đều minh bạch, nhưng lại không như vậy minh bạch. Không hề nghi ngờ, này hai chữ là giảng người cùng người quan hệ. Đơn giản nhất, quân cùng thần quan hệ. Thần đối quân muốn trung, quân đối thần muốn thứ. Có phải như vậy hay không? Ta cảm thấy như vậy là không toàn diện. Đôi khi, quân muốn hay không đối thần trung? Thần muốn hay không đối quân thứ? Trung thứ hai chữ, giảng chính là đối mặt một việc thời điểm, hai người cần phải có thái độ. Ngươi vì ta làm việc, ngươi muốn trung với ta. Ngươi vì ta làm việc, ta phải biết rằng ngươi làm việc gian nan. Cho nhau lý giải, đây mới là cùng thứ. Hai chữ hợp nhất khởi, không thể đủ tách ra. Một khi tách ra, không có thứ cũng liền không có trung. Không có trung, lại từ đâu ra thứ?”
Tiểu chủ, cái này chương mặt sau còn có nga, thỉnh điểm đánh xuống một tờ tiếp tục đọc, mặt sau càng xuất sắc!
Thích thiên hán quốc gia thỉnh đại gia cất chứa: ( qbxsw ) thiên hán quốc gia toàn bổn tiểu thuyết võng đổi mới tốc độ toàn võng nhanh nhất.