46. Chu mộ ( 5 )

Bạch đông cân hắc ảnh lưỡng biên đô tại hành động, nhi sự tình đích quan kiện lâm nguyên kỳ cứu cánh tại thập ma địa phương ni?

Thử thời tại bắc hàn hà đích mỗ nhất xử thiển than, nhất cá dạng mạo phổ thông đích nam nhân chính bất đình đích phách đả trứ tự kỷ đích kiểm, nhi tha thân biên bất viễn thảng trứ hôn mê trung đích lâm nguyên kỳ.

“Đảo môi a! Ngã chẩm ma tựu thị quản bất trụ giá song thủ ni?”

Tẩy hoàn kiểm chi hậu nam nhân hựu hiềm khí đích phách đả trứ tự kỷ đích song thủ, bất quá phách liễu lưỡng hạ bả tự kỷ phách đông hậu, nam nhân hựu chỉ năng vô nại đích khán trứ hôn mê trung đích lâm nguyên kỳ.

Sự tình hoàn yếu tòng lưỡng thiên tiền đích thuyền thượng thuyết khởi, nam nhân danh khiếu chu mộ, nhất cá tòng đầu đáo vĩ khán khởi lai đô bình bình vô kỳ đích nhân.

Bất quá tha khước thị hữu nhất cá hưởng lượng đích xưng hào, “Đạo thần” giá cá xưng hào tiện thị thế nhân tống cấp tha đích.

Lý do ngận giản đan, chỉ yếu thị bị tha trành thượng đích đông tây, một hữu thập ma thị tha thâu bất đáo thủ đích.

Án lý thuyết giá dạng nhất cá nhân, tuy nhiên hữu giá ma nhất cá “Hưởng lượng” đích xưng hào, tố đích sự tình chung quy bất hảo, đãn thị tha cư nhiên tòng xuất đạo giá ma đa niên dĩ lai đô tương an vô sự, giá khả tựu thần kỳ liễu.

Án lý lai thuyết, tha chu mộ thâu liễu giá ma đa đông tây, giá cừu nhân ứng cai ngận đa đích.

Kỳ thật cừu nhân xác thật hữu, bất quá dã một hữu biệt nhân tưởng đích na ma đại cừu.

Chu mộ thâu đông tây hữu nhất cá đặc điểm, tựu thị đông tây tại tự kỷ thủ lí ngoạn lưỡng thiên hậu, hựu cấp nhân thần bất tri quỷ bất giác đích hoàn hồi khứ liễu.

Tri đạo đích, kiến bị đạo chi vật một đa trọng yếu, dã tựu một phóng tại tâm thượng, chủ yếu thị trảo bất đáo nhân.

Bất tri đạo đích, tự nhiên tựu thị bất tri đạo, đỉnh đa thị giác đắc đông tây trảo bất đáo, quá liễu kỉ thiên hựu xuất hiện liễu nhất dạng.

Tái gia thượng chu mộ bình bình vô kỳ đích ngoại mạo, cân tha bất chẩm ma chiêu diêu đích tính cách, năng nhận xuất tha thị đạo thần đích nhân, tựu chân đích bất đa liễu.

Nhi mông diện giáp ất lưỡng nhân thượng thuyền đích đệ nhất thời gian, tựu bị chu mộ cấp trành thượng liễu.

Biệt nhân tự nhiên thị tiều bất xuất lai, khả thị chu mộ đệ nhất nhãn tựu nhận xuất lai, mông diện giáp ất lưỡng nhân nã đích thị càn khôn bố đại.

Dụng càn khôn bố đại lai trang đông tây, tự nhiên thị hảo đông tây lạp! Nhi thả hoàn bả càn khôn bố đại cấp ngụy trang thành giá ma nhất cá phá lạn đại tử đích mô dạng, tự nhiên trang đích thị canh hảo đích đông tây liễu.

Sở dĩ chu mộ dã cân trứ thượng liễu thuyền, tịnh thả chu mộ ám trung trảo liễu nhất khối đại thạch đầu trang tiến liễu tự kỷ đích càn khôn bố đại trung.

Tiếp trứ tại dạ vãn lưỡng nhân đô thục thụy chi hậu, chu mộ trảo liễu nhất cá cơ hội đả khai liễu càn khôn bố đại.

Giá nhất khai bố đại tựu bả chu mộ cấp hách liễu nhất khiêu, giá lí diện trang đích cư nhiên thị nhất cá hoạt sinh sinh đích nhân.

Nhi lâm nguyên kỳ kiến trứ bố đại bị đả khai, đệ nhất thời gian tựu tượng chu mộ xuất thủ.

Tiểu thủ hướng trứ chu mộ song nhãn sáp liễu quá khứ, nhược chân đích thị bị lâm nguyên kỳ sáp trung, chu mộ tất định hội bế thượng nhãn tình, nhi lâm nguyên kỳ dã khả dĩ thừa cơ đào tẩu.

Khả thị kế hoa tưởng đích đĩnh mỹ, hiện thật tàn khốc đích tuyệt vọng.

Lâm nguyên kỳ bị chu mộ thưởng tiên nhất bộ trảo trụ song thủ, tùy hậu lâm nguyên kỳ bị chu mộ dụng mê dược cấp mê vựng liễu.

Tố hoàn giá ta chi hậu, chu mộ đích não cân tài toán thị hoạt liễu quá lai.

Khán đáo lâm nguyên kỳ giá hài tử đích thời hầu, chu mộ não đại đô không bạch liễu, sở tố đích nhất thiết hoàn toàn xuất tự vu tự kỷ đích bổn năng phản ứng.

Khán đáo lâm nguyên kỳ đích thuấn gian, chu mộ dã minh bạch liễu mông diện giáp ất lưỡng nhân đích thân phân.

Hữu quá nhất đoạn bất hảo hồi ức đích chu mộ tự nhiên bất năng phóng trứ lâm nguyên kỳ bất quản, sở dĩ trực tiếp bả lâm nguyên kỳ cấp điều liễu nhất cá bao.

Đệ nhị thiên nhất đại tảo sấn trứ thuyền kháo ngạn đích thời hầu, đái trứ trang trứ lâm nguyên kỳ đích càn khôn bố đại ly khai liễu.

Viễn ly liễu mông diện giáp ất lưỡng nhân chi hậu, chu mộ đái trứ lâm nguyên kỳ thị nhất lộ cuồng bôn.

Hảo tại chu mộ sở tại đích vị trí hữu nhất điều phân chi hà lưu, chu mộ thuận trứ lánh nhất điều hà lưu nhất lộ vãng hạ.

Chỉnh chỉnh cuồng bôn liễu nhất thiên nhất dạ chi hậu, chu mộ tài bả lâm nguyên kỳ cấp phóng liễu xuất lai.

Hảo tại chu mộ cấp lâm nguyên kỳ dụng liễu mê dược, sở dĩ lâm nguyên kỳ dã bất hội tượng hiện tại giá dạng an an tĩnh tĩnh đích thảng trứ.

Khả thị hiện tại nhất cá nhượng nhân đầu đông đích vấn đề xuất hiện liễu, lâm nguyên kỳ yếu cấp chẩm ma bạn?

Chu mộ tự nhận bất thị thập ma hảo nhân, đãn dã bất thị xá đại gian đại ác chi đồ.

Nhĩ yếu tha thâu thập ma kỳ trân dị bảo khả dĩ, đãn thị nhượng tha đâu hạ nhất cá nhược tiểu đích hài tử, giá tựu ngận khốn nan liễu.

Sở dĩ chu mộ hiện tại ngận thị củ kết, tự kỷ cứu cánh yếu chẩm ma tố tài hảo ni?

Chu mộ quyết định đẳng lâm nguyên kỳ tỉnh liễu chi hậu tái tố đả toán, bất quá hiện tại yếu khán khán, lâm nguyên kỳ thập ma thời hầu tỉnh?

Tất cánh tự kỷ tình cấp chi hạ dụng lượng bỉ giác đại, sở dĩ chu mộ tự kỷ dã bất tri đạo lâm nguyên kỳ thập ma thời hầu hội tỉnh?

Đương chu mộ tái thứ bả mục quang phóng đáo lâm nguyên kỳ thân thượng đích thời hầu, chu mộ dã minh bạch lâm nguyên kỳ vi thập ma hội bị dụ quải liễu.

“Giá bán yêu tiểu tử trường đích khả chân thị cú tuấn đích, na quần đặc thù ái hảo nhân sĩ nhất định hội phi thường hỉ hoan.”

Cảm thán liễu nhất bả lâm nguyên kỳ đích dạng mạo chi hậu, chu mộ đích đỗ tử dã thị ngạ liễu, tất cánh bào liễu chỉnh chỉnh nhất thiên nhất dạ.

Kí nhiên bàng biên tựu thị hà lưu, na ma tựu chỉ hảo tựu địa thủ tài liễu.

Tại hắc ám trung khôi phục ý thức đích đệ nhất phản ứng, lâm nguyên kỳ tựu cảm giác đáo tự kỷ ngạ liễu.

Tùy hậu nhất trận nhục hương phiêu liễu quá lai, lâm nguyên kỳ đích đỗ tử tiện phát xuất liễu “Cô cô cô” đích thanh hưởng.

“Kí nhiên tỉnh liễu tựu quá lai nhất khởi cật điểm ba, tất cánh ngã môn hoàn đắc thảo luận nhất hạ nhĩ đích vấn đề.”

Tri đạo tự kỷ trang bất hạ khứ liễu, lâm nguyên kỳ dã tranh khai liễu nhãn tình, chuẩn bị tẩu quá khứ cật điểm khảo ngư.

Chỉ bất quá lâm nguyên kỳ vong liễu tự kỷ đích trạng thái ngận bất hảo, đỗ tử ngạ tựu toán liễu, hoàn trung liễu bất tri đạo đa thiếu phân lượng đích mê dược?

Kết quả cương tưởng khởi thân đích lâm nguyên kỳ, tựu cảm giác đáo nhất trận đầu vựng mục huyễn, trực tiếp đảo liễu hồi khứ.

Chu mộ nhất phách tự kỷ não môn thuyết: “Tiều ngã giá ký tính! Hoàn thị ngã quá lai uy nhĩ cật hảo liễu.

Bất quá đãi hội ngã vấn thập ma, nhĩ tựu yếu hồi đáp thập ma, yếu bất nhiên nhĩ chi hậu khả tựu biệt tưởng cật đông tây liễu!”

Tuy nhiên chu mộ tưởng tố xuất nhất phó hung thần ác sát đích mô dạng, bất quá na trương phổ thông đích tái chẩm ma trang, khán thượng khứ dã chỉ hữu phổ thông lưỡng cá tự nhi dĩ.

Bất quá lâm nguyên kỳ vi liễu điền bão đỗ tử, hoàn thị quyết định quai quai đích thính chu mộ đích thoại, phản chính tự kỷ dã bất thị tưởng thuyết thập ma tựu năng thuyết thập ma đích.

Bất đắc bất thuyết nhượng nhất cá đại nam nhân chiếu cố nhân đĩnh bất kháo phổ đích, tuy nhiên điền bão liễu đỗ tử, đãn thị lâm nguyên kỳ đích chủy thần dã bị năng thũng liễu.

“Ân… Nhĩ dã biệt giá dạng khán trứ ngã, ngã dã thị đệ nhất thứ chiếu cố nhân, thất thủ thị nan miễn đích sự tình!”

Kiến trứ lâm nguyên kỳ nhất kiểm u oán đích trành trứ tự kỷ khán, chu mộ dã thị hồi tị liễu tha đích mục quang.

“Khái! Hiện tại cai thuyết chính sự liễu! Nhĩ tựu thuyết thuyết nhĩ thị thùy? Gia trụ tại na lí? Ngã hảo tống nhĩ hồi khứ.”

Khán đắc xuất lai chu mộ giá nhân hoàn toán tâm thiện, tri đạo tống lâm nguyên kỳ hồi gia.

Bất quá lâm nguyên kỳ khước thị diêu liễu diêu đầu thuyết: “Danh tự ngã thị năng thuyết, bất quá gia tại na lí tựu thuyết bất xuất lai liễu.”

“Ân? Chẩm ma? Xuất liễu môn tựu bất tưởng hồi gia liễu?”

“Na đảo bất thị, nhĩ khán khán giá cá tựu tri đạo liễu.”

Lâm nguyên kỳ trương khai chủy thổ xuất liễu thiệt đầu, bất quá chu mộ đảo thị thập ma đô một hữu khán đáo.

Chỉ thị chu mộ cảm giác đáo liễu lâm nguyên kỳ thân thượng hữu nhất cổ yêu lực tại lưu động, giá đảo bất thị chu mộ hữu đa lệ hại, chỉ thị lâm nguyên kỳ thật lực thái soa, tự nhiên thị man bất quá chu mộ vận chuyển yêu lực.

Tiếp trứ lâm nguyên kỳ đích thiệt đầu thượng xuất hiện liễu nhất cá “Phong” tự, giá hạ chu mộ đảo thị minh bạch liễu lâm nguyên kỳ thuyết đích thoại liễu.

“Bất thị ba ～ nhĩ bất hội thị thập ma bí mật tổ chức bào xuất lai đích nhân ba?”

Khán trứ chu mộ hồ nghi địa mục quang, lâm nguyên kỳ lập mã thuyết: “Đương nhiên bất thị! Giá phong ấn thị ngã nương thân thiết hạ đích! Tha thuyết gia đích vị trí bất năng nhượng biệt nhân tri đạo.

Nhi thả vi liễu ngã bất tiểu tâm bị nhân quải tẩu, sở dĩ tài thiết hạ liễu giá cá phong ấn.”