Đệ nhất bách ngũ thập chương: Mẫu thân

Tại bị băng phôi năng tai hại xâm tập thời, đại bộ phân phổ thông nhân do vu đối băng phôi năng hào vô để kháng năng lực, thân thể tại thụ đáo băng phôi năng đích quá độ xâm thực hậu ngận khoái tựu hội tử khứ.

Đãn bộ phân ủng hữu trứ vi nhược “Băng phôi năng kháng tính” đích nhân quần tắc bất nhất dạng, tương bỉ vu na ta ngận khoái tử khứ đích nhân, như quả đắc bất đáo cập thời đích cứu trị, tha môn đích mệnh vận tắc yếu bi thảm đích đa.

Tuy nhiên hữu trứ vi nhược đích để kháng lực, đãn tại “Băng phôi” diện tiền, giá dạng đích để kháng lực vô nghi hoàn thị đồ lao đích, tại bị băng phôi năng quá độ xâm thực thời, tha môn tự nhiên hoàn thị nan đào nhất tử, chỉ bất quá, tử khứ đích hình thức bất nhất dạng.

Tha môn vãng vãng hội tại tử khứ chi tiền tựu hội bị băng phôi năng triệt để khống chế thân tâm, tòng nhi biến thành nhất cụ cụ chỉ tri đạo phá phôi đích hành thi tẩu nhục, dã tức “Tử sĩ”.

Biến thành “Tử sĩ” đích nhân môn một hữu nhậm hà y trị thủ đoạn năng chửng cứu, duy nhất đích phương pháp tựu thị tảo điểm bang đối phương giải thoát, vi tha môn đái khứ vĩnh viễn đích an tức, nhân vi na thân thể trung nguyên bổn đích “Linh hồn”, tảo dĩ bị “Băng phôi” xâm thực đãi tẫn liễu.

Khả kỳ á na thập phân bất giải, giá lí chẩm ma hội xuất hiện tử sĩ? Đãn bỉ khởi giá cá, tiếp hạ lai phát sinh đích nhất mạc khước canh gia nhượng tha chấn kinh.

Tại tẩu cận na chỉ tử sĩ đích quá trình trung, tây lâm cánh hữu ta hoảng hốt đích xưng hô khởi đối phương vi “Mụ mụ”, thậm chí khuynh chú liễu nhất thiết tình cảm đích triều trứ na chỉ tử sĩ hô hoán trứ, hướng tha bôn khứ, tự hồ hoàn toàn một chú ý đáo đối phương tịnh phi nhân loại.

“Bất hảo!”

Kỳ á na tâm tưởng bất diệu, thân thể dã bỉ đại não tiên nhất bộ tác xuất liễu phản ứng, tha tòng khô mộc hậu khiêu xuất, đại bộ trùng hướng tây lâm sở tại đích địa phương.

“Thập ma!?” Đồng dạng sát giác đáo dị thường đích hạm trường song thủ chế ngự trứ hoàn thứ tại địa diện chi trung đích kiếm nhận, khán thượng khứ nhất thời vô pháp thoát thân, chỉ hảo triều tây lâm đại hảm trứ nhượng tha bất yếu quá khứ.

“Tây lâm, biệt quá khứ!!!”

“Ai?”

Thính đáo hạm trường đích thanh âm, tây lâm tạm thời đình trụ liễu cước bộ, tha chuyển đầu khán liễu khán viễn xử đích thiếu niên, hựu khán trứ na cá minh hiển tựu thị tự kỷ mẫu thân đích nữ nhân, tự hồ bất tri cai như hà thị hảo.

“Biệt quá khứ, khoái hồi đáo bình chướng lí!”

“Khả thị, mụ mụ tựu tại na lí…”

“Tử tế khán thanh sở! Na dĩ kinh bất thị nhĩ đích mẫu thân liễu, chỉ thị nhất cụ hữu trứ nhĩ mẫu thân ngoại biểu đích hành thi tẩu nhục, khoái hồi khứ!”

“…?”

Hoặc hứa thị nhân vi tình huống khẩn cấp đích duyên cố, hạm trường đích ngữ khí nghiêm lệ đích nhượng kỳ á na cảm đáo hữu ta mạch sinh, tha tòng vị thính hạm trường dụng giá chủng cận hồ “Mệnh lệnh” đích khẩu khí thuyết quá thoại, nhi thả thuyết đích như thử khắc bạc, liên tây lâm tự hồ dã thị như thử.

Khả chính đương tây lâm chuẩn bị hậu thối thời, na tử sĩ cánh trương khai khẩu, dụng sa ách đích thanh âm hoán đạo: “Tây lâm…? Tây lâm…”

“!?”

Thính đáo tử sĩ phát xuất đích thanh âm, dĩ kinh bào đáo tây lâm thân hậu đích kỳ á na bất do đắc chinh tại nguyên địa, tha tranh đại liễu nhãn tình, vọng hướng na chỉ thân trứ phá cựu liên y quần, hữu trứ tông sắc trường phát đích nữ tính tử sĩ.

Tại tha ngộ đáo đích sở hữu tử sĩ đương trung, một hữu nhất cá thị hội thuyết thoại, hoặc giả thuyết, tại thành vi tử sĩ hậu hoàn bảo lưu trứ tự ngã ý thức đích.

“Chẩm ma hội…”

Na tử sĩ hoán trứ tây lâm đích danh tự, bị băng phôi năng mạch lạc chiêm mãn đích sát bạch diện khổng thượng cánh tự hữu tự vô đích lộ xuất liễu cân nhân loại vô dị đích ôn nhu tiếu ý.

“Nan đạo… Tha hoàn hữu trứ nhân loại đích ý thức ma?”

Kỳ á na đối thử nan dĩ trí tín, nhân vi giá tuyệt vô khả năng tài đối, khả tha khước thân nhãn khán kiến lệ thủy tòng na tử sĩ kiểm thượng hoạt hạ, tựu tượng nhất cá cân tử nữ thất tán hứa cửu chung vu đắc dĩ tương kiến đích khả liên mẫu thân, nhất diêu nhất bãi đích tẩu hướng nhãn tiền đích thiếu nữ sở tại đích địa phương.

“Mụ mụ… Mụ mụ!” Thính đáo mẫu thân hô hoán tự kỷ, tây lâm dã tái bất cố hạm trường đích khuyến thuyết, tưởng tái thứ kiến đáo gia nhân, kiến đáo tự kỷ mẫu thân đích khát vọng nhượng tây lâm đình hạ liễu hậu thối đích bộ phạt, tha nhãn hàm nhiệt lệ đích tẩu thượng tiền, đẳng đãi trứ tự kỷ hứa cửu vị kiến đích mẫu thân tương tha ủng nhập hoài trung.

Khả giá cận tại chỉ xích đích hạnh phúc chung cứu hoàn thị thành vi liễu vĩnh bất khả cập đích xa vọng, hốt nhiên xuất hiện đích hạm trường đáng tại thiếu nữ hòa tha đích mẫu thân chi gian, tương nhị nhân cách tuyệt khai lai.

Nhi tựu đương trứ thiếu nữ đích diện, tất hắc đích kiếm nhận bị tha đích chủ nhân khẩn ác trứ, tại hạ nhất cá thuấn gian tựu phi thường khinh dịch địa quán xuyên liễu na tử sĩ đích hung thang.

“…Hạm… Trường?”

Giá nhất thiết thái quá đột nhiên, nhượng kỳ á na thậm chí một phản ứng quá lai phát sinh liễu thập ma, nhi hạm trường khước dĩ kinh bạt xuất liễu một nhập đối phương hung thang trung đích kiếm nhận, nữ nhân tùy tức tại nhất thanh bi sảng đích ai minh thanh trung đảo liễu hạ khứ.

Khán trứ tự kỷ đích mẫu thân đảo hạ, tây lâm băng hội liễu nhất bàn trùng thượng tiền quỵ tại tuyết địa lí, phác tại mẫu thân thân thượng, “Mụ mụ ——— mụ mụ!!!!”

Thiếu nữ tê tâm liệt phế đích khóc hảm hưởng triệt giá phiến khô mộc dữ thuần bạch tổ thành đích tuyết lâm, nữ nhân yểm yểm nhất tức đích thảng tại tuyết địa trung, tàn phá đích y phục thượng triêm mãn liễu thiếu nữ đích lệ thủy, hạm trường trạm tại nhất bàng nữu quá đầu trầm mặc trứ, thu khởi liễu thủ trung triêm nhiễm liễu ta hứa tạng ô đích kiếm nhận.

“Mụ mụ… Bất yếu… Bất yếu phao hạ tây lâm, bất yếu, bất yếu… Bất yếu!!!”

Vọng trứ nhãn tiền giá nhất mạc, kỳ á na đồng dạng trầm mặc trứ, tha ngận thanh sở, giá dạng xuyên tâm nhi quá đích nhất kiếm vô nghi thị trí mệnh đích, canh hà huống tạo thành giá thương khẩu đích hoàn thị “Thần chi kiện”.

Khả thử khắc nhượng tha trầm mặc đích, tịnh phi chỉ thị thiếu nữ phục tại mẫu thân thân biên lệnh nhân tâm toái đích thống khóc tràng diện, tại thử chi thượng canh nhượng tha vô pháp tiếp thụ đích thị mỗ chủng “Động diêu”, nhất chủng đối thân biên bổn vô bỉ tín nhậm chi nhân đích “Động diêu”.

Vi thập ma? Vi thập ma? Vi thập ma?

Tha khán trứ thân bàng đích thiếu niên, phản phục tại tâm trung chất vấn trứ tự kỷ, tha bất tri đạo hạm trường đương thời cứu cánh thị hoài trứ chẩm dạng đích tâm tình thứ xuất giá nhất kiếm đích, tha vô pháp lý giải.

Thị vi liễu bảo hộ tây lâm mạ? Khả đối phương căn bổn một hữu thương hại tha đích ý nguyện, thậm chí tự hồ hoàn bảo lưu trứ nhân loại đích ý thức.

Bất…

Na ma, thị vi liễu thập ma? Nan đạo thị nhân vi giác đắc đối phương dĩ kinh biến thành liễu tử sĩ, vô lực hồi thiên, sở dĩ tài yếu bang tha giải thoát mạ?

Bất, bất đối…

Tại tự kỷ nhãn lí, hạm trường nhất trực dĩ lai đô thị tha thân biên tối tương tín “Hi vọng” giá nhị tự đích nhân, bất, tựu toán tương tha bỉ tác “Hi vọng” bổn thân hoặc hứa dã bất vi quá…

Tha đích ưu tú lệnh đại gia vô bỉ khâm bội…

Tha đích ôn nhu lệnh đại gia vô bỉ an tâm…

Tha sở tương tín đích, đại gia dã nhất định hội nỗ lực khứ tương tín…

Chính nhân như thử, sở dĩ tha, hoàn hữu thánh phù lôi nhã đích đại gia tài hội tụ tại hạm trường thân bàng, nguyện ý đối tha phó xuất tự kỷ đích chân tâm.

Nhân vi hạm trường nhất trực tựu tại tha môn thân hậu chú thị trứ, sở dĩ tha môn tài năng hoài sủy trứ “Hi vọng” diện đối mỗi nhất thứ đích chiến đấu.

Khả thị… Vi thập ma?

“Vi thập ma, nhĩ yếu giá dạng tố ni…?” Đối trứ thân bàng đích thiếu niên, kỳ á na ngũ vị tạp trần đích vấn đạo.

Tha tri đạo, như quả thị hạm trường đích thoại, nhất định dã cân tự kỷ sát giác đáo liễu đồng dạng đích đông tây, nhược thị như thử, tha tuyệt bất hội giá dạng hào vô do dự đích thứ xuất giá nhất kiếm đích.

“Tại tự kỷ một khán đáo đích địa phương, nhất định thị hữu thập ma ẩn tình nhượng hạm trường bất đắc bất tuyển trạch giá dạng tố.”

Kỳ á na tại tâm trung giá dạng tưởng trứ, dĩ thử nhượng tự kỷ biến đắc kiên định nhất ta, đãn, thử thời thử khắc, giá chủng tưởng pháp thật tế thượng canh đa đích thị nhất chủng “Úy tạ”, nhất chủng nhượng tha bất chí vu đối hạm trường sản sinh mỗ chủng bất cai hữu đích động diêu đích “Úy tạ”.