Đệ nhất bách bát thập bát chương ý khí dụng sự

“Động dụng liễu giá ma đại đích đại giới, như quả đô bất năng cú tương giá kiện sự tình cấp giải quyết điệu đích thoại, na thật tại thị tựu thái quá vu khả tiếu liễu.”

“Một thác, ngã môn tông môn động dụng liễu giá ma đại đích đại giới, tổng cai thị yếu hữu nhất ta thu hoạch tài đối.”

Tha môn nhận vi tất tu yếu hữu thu hoạch, như quả một hữu thu hóa đích thoại, na ma thật tế thượng khẳng định dã tố bất hảo nhất ta an bài đích.

Tống khiết ngọc lai đáo liễu tông môn đích nhân đích diện tiền.

Giá cá thời hầu trương tĩnh thư thị bất tại giá nhất phiến khu vực đích, nhân vi như quả trương tĩnh thư tại giá nhất phiến khu vực đích thoại, na ma hựu phát sinh liễu nhất ta ma phiền đích sự tình.

Hoàn hữu khả năng hội tạo thành canh đa đích tình huống sản sinh đích, sở dĩ hiện tại tha tịnh bất tại giá lí.

“Hiện tại thị thập ma tình huống? Hữu một hữu tương trương phong cấp trảo trụ?”

Khả thị tha môn đô diêu liễu diêu đầu, tịnh một hữu tương trương phong cấp trảo trụ.

Nhân vi hiện tại giá dạng đích nhất cá sự tình chân năng cú tương trương phong cấp giải quyết điệu đích thoại, na ma tha môn đích lực lượng tựu dĩ kinh thị phi thường khoa trương liễu.

Sở dĩ tử tế toán thượng khứ đích thoại, na ma khả năng tính chân thị phi thường đích đê.

“Một hữu trảo đáo, tha đối liễu chi tiền cân trứ nhĩ đích na lưỡng cá nữ hài khứ na lí liễu.”

Tha môn hiện tại hoàn thị hữu nhất ta hoài nghi, như quả chân đích thị trương phong đích muội muội đích thoại, na ma thuyết bất định thị nhất cá bỉ giác hảo đích trù mã.

Sở dĩ giá dạng đích nhất cá tình huống chi hạ dã tưởng yếu tương tha cấp trảo đáo.

Chỉ yếu trảo đáo đích thoại, na ma thuyết bất định hoàn chân hữu thập ma bỉ giác hảo đích bạn pháp.

Đãn thị dã bất nhất định, sở dĩ thuyết tài tuân vấn liễu nhất hạ tống khiết ngọc, khán nhất hạ thị chẩm ma hồi sự.

Tống khiết ngọc diêu liễu diêu đầu.

“Nhĩ môn tại thuyết thập ma sự tình? Ngã chẩm ma hữu nhất ta thính bất đổng.”

Tống khiết ngọc biểu kỳ tự kỷ tịnh một hữu phát hiện tha môn đích tồn tại, sở dĩ kí nhiên như thử, na ma tựu chân bất thái khả năng đích thị giá chủng tình huống.

Sở dĩ đối vu tống khiết ngọc nhi ngôn, căn bổn bất khả năng thuyết xuất giá dạng đích nhất phiên thoại ngữ.

Nhất đán chân thuyết xuất lai, na bất thị tự trảo ma phiền mạ? Sở dĩ tống khiết ngọc tiện thị khẩu phủ nhận liễu, tha môn dã bất hội truy cứu.

Nhân vi tha môn chân yếu truy cứu giá nhất kiện sự tình đích thoại, tòng bổn chất thượng lai giảng khẳng định thị bất hảo đích nhất cá kết quả.

Sở dĩ tha môn căn bổn bất hội giá dạng khứ tố, nhân vi giá dạng tố thị một hữu nhậm hà ý nghĩa đích nhất kiện sự tình.

“Tựu thị chi tiền cân trứ nhĩ đích na lưỡng cá nữ hài nha, hiện tại hoài nghi tha hòa trương phong thị nhất hỏa đích.”

“Ngã một hữu thính quá nhĩ môn sở thuyết đích na nhất ta nữ hài, ngã chỉ tri đạo hiện tại giá dạng đích tình huống một hữu nhân xuất hiện vấn đề.”

“Sở dĩ tiếp hạ lai tựu hi vọng nhĩ môn bất yếu tái thuyết nhất ta một dụng đích sự tình liễu, bổn chất thượng thị bất hội hữu vấn đề đích.”

Sở dĩ thính minh bạch giá dạng đích nhất cá sự tình chi hậu, tha môn tựu một hữu tái tuân vấn liễu.

Tất cánh thuyết liễu bất thị na ma tái tuân vấn, xác thật một hữu thập ma dụng.

Chỉ yếu thị xác định giá dạng đích nhất cá sự tình, bất hội thị tha môn sở tố đích tựu hành.

“Na hảo ba, hiện tại kí nhiên đô dĩ kinh thị thuyết đáo giá dạng đích nhất cá phân thượng liễu, tựu chân một thập ma hảo thuyết đích liễu.”

Tại tố hảo liễu nhất thiết chuẩn bị chi hậu, tại phát sinh nhậm hà sự tình đô hòa tha vô quan liễu.

Sở dĩ hiện tại chỉ yếu thị nhận thức đáo giá nhất cá cục diện, na ma bỉ thập ma đô trọng yếu đích, nhân thử tha tựu tại giá lí lưu hạ liễu.

Tống khiết ngọc đích tưởng pháp tựu thị tiên tại giá lí lưu trứ, nhiên hậu khán nhất hạ tình huống.

Như quả tình huống thích hợp tự kỷ tưởng tượng trung bỉ giác chính xác đích thoại, na ma tự kỷ tựu đắc tố hảo giá dạng đích nhất cá an bài.

Như quả liên giá dạng đích nhất cá sự tình đô bất chính xác hoặc giả thuyết hữu nhất ta ma phiền, na ma tha bất khả năng tựu giá dạng phóng nhậm bất quản.

Sở dĩ nhất thiết đô đắc dĩ tự kỷ vi trung tâm mục tiêu lai tố hảo.

Trương tĩnh thư tự nhiên thị ly khai liễu giá lí, đối vu trương tĩnh thư lai thuyết, tha ly khai giá lí khứ đáo liễu kỳ tha đích nhất cá phương vị.

Nhân vi đối vu tha nhi ngôn dã tri đạo hiện tại tại giá nhất cá địa phương, như quả một hữu giá dạng đích nhất cá tố pháp khẳng định dã bất hành.

“Khán lai tựu chỉ đắc kháo ngã môn tự kỷ đích năng lực, nhiên hậu tài năng cú chửng cứu ca ca liễu.”

Sở dĩ thuyết tại tri đạo tự kỷ đích nhất ta bạn pháp chi hậu, tha môn đô căn cư liễu giá dạng đích nhất cá tình huống lai liễu giải thanh sở liễu.

Tống khiết ngọc hoàn thị hữu nhất ta bất tri đạo cụ thể phát sinh liễu thập ma sự tình đích.

Đối vu tống khiết ngọc lai thuyết, hiện tại tự hồ hữu thập ma đông tây phát sinh đích, đãn thị tha dã một hữu thập ma thái hảo đích bạn pháp khứ liễu giải thanh sở.

“Bất quản chẩm ma thuyết, hiện tại kí nhiên đô thị giá dạng đích nhất cá tình huống, na ma nhĩ ca ca cụ thể tại thập ma dạng đích nhất cá vị trí a?”

“Một thác, cụ thể tại thập ma vị trí bất tri đạo, đãn thị ngã môn hiện tại một hữu tất yếu khứ đam ưu thập ma.”

Trương phong nhất nhi tái tái nhi tam đích phùng hung hóa cát.

Sở dĩ tha môn giác đắc tự kỷ thái quá vu đam ưu đích thoại, na thị bất thái khả năng đích.

Sở dĩ năng lực như thử đại gia đô thị tương đương thanh sở đích, chỉ yếu tri đạo giá nhất thiết, na ma cơ hội dã ứng cai năng cú bả ác trụ đích.

Trương phong dã đồng dạng khán kiến liễu tại âm ảnh chi trung đích trương tĩnh thư.

Đối vu trương phong lai giảng, tự kỷ đích năng lực tất cánh thị yếu cường nhất ta.

Như quả tại âm ảnh trung đích trương tĩnh thư hoàn hữu thập ma kỳ tha đích vấn đề đích thoại, na ma tha giác đắc tự kỷ tất tu yếu nhượng tha tri đạo.

Tối hảo hoàn thị ly khai, sở dĩ tha xác định liễu yếu cản khoái thông tri tha nhất thanh tài hành.

Vu thị tha tiễu vô thanh tức đích lai đáo liễu trương tĩnh thư đích diện tiền, trương tĩnh thư dã đồng dạng địa cảm thụ đáo liễu tự kỷ đích ca ca.

Sở dĩ đốn thời tựu hữu nhất ta kỳ quái.

Nhân vi cảm thụ đáo tự kỷ ca ca tại giá lí chi hậu, na ma tựu dĩ kinh thị bất tri đạo tha cụ thể thị tại chẩm dạng tố liễu.

“Cương cương ca ca cấp ngã liễu tiêu tức, thuyết thị nhượng ngã môn ly khai giá lí.”

Đường thi dĩnh tư khảo liễu nhất hạ, giác đắc như quả ly khai giá nhất cá địa phương đích thoại, na ma vạn nhất hữu thập ma kỳ tha đích ma phiền đích sự tình.

Ngã tựu canh gia đích nhượng tha môn biến đắc phi thường đích bị động liễu mạ?

Na đáo liễu na thời hầu, trương phong tái hữu cá thập ma vấn đề tựu canh gia đích bất hảo tố liễu.

“Bất hành nha, ngã môn như quả ly khai đích thoại, na ma vạn nhất hữu thập ma ma phiền, giá ngận hữu khả năng hội đối ngã môn tạo thành bỉ giác phục tạp đích đả kích.”

“Sở dĩ thuyết ngã môn tụ hội dã tất tu yếu nhận thức đáo cai ly khai đích thời hầu tái ly khai, bất cai ly khai đích thời hầu tựu bất yếu ly khai.”

Tựu bỉ như thuyết hiện tại tha môn quyết định liễu hoàn thị tạm thời bất yếu ly khai.

Như quả hiện tại quyết định liễu yếu ly khai đích thoại, na ma trương phong vạn nhất chân hữu thập ma vấn đề, ngận hữu khả năng tựu biến đắc phi thường đích phục tạp liễu.

Sở dĩ tất tu yếu nhận thức đáo giá nhất điểm, giá thị tối bất hảo đích nhất cá kết quả.

“Thị đích, hiện tại xác định liễu giá dạng đích nhất cá sự tình chi hậu, na ma nhĩ ca ca na lí hội bất hội quái tội vu ngã môn?”

“Phóng tâm ba, bất hội quái tội vu ngã môn đích, nhân vi một hữu tất yếu, ngã môn dã đô thị hảo tâm, sở dĩ tài tố đáo liễu giá dạng đích nhất cá sự tình, như quả chân yếu quái tựu dữ ngã môn một thập ma dụng.”

Trương tĩnh thư tại nhận thức đáo giá nhất kiện sự tình chi hậu, tựu dĩ kinh thị điểm liễu điểm đầu, dã tất tu yếu giá dạng khứ tưởng.

Phủ tắc đích thoại tái hữu thập ma bất hảo đích sự tình khẳng định dã một thập ma ý nghĩa, giá tựu thị trương tĩnh thư sở năng cú tri đạo đích nhất kiện sự.

Trương phong khán kiến tha môn một hữu ly khai dã đồng thời hữu nhất ta, bất tri đạo cai chẩm ma thuyết.

Kí nhiên đô bất đả toán ly khai liễu, na ma tự kỷ dã bất khả năng cản tha môn tẩu.

Như quả tự kỷ nhất đán lộ diện đích thoại, bổn thân tựu thị phi thường ma phiền đích nhất kiện sự.