Đệ thập bát chương thiên sử vũ mao

Uy nhĩ hảo bất dung dịch tòng chưng khí học viện phản hồi đáo lão phúc đích ngũ kim thương phô, nhất lộ thượng, hành nhân đích mục quang tượng thị bị từ thiết hấp dẫn bàn, trì tục bất đoạn địa lạc tại tha đích thân thượng, phảng phật tại thuyết: Khoái khán, sấu nhược đích bố lỗ hựu tại thiêu chiến quyền vương cường sâm liễu.

Ngận đa nhân hỉ hoan dụng giá dạng loại tự đích cú tử bỉ dụ na ta bất tự lượng lực đích nhân.

Uy nhĩ suyễn trứ thô khí, tương tứ bổn thư trọng trọng địa phóng tại mỗ cá kim chúc quỹ thượng, tha cấp tự kỷ trang liễu nhất bôi kham bỉ quỳnh tương ngọc lộ đích thanh thủy, cô lỗ cô lỗ địa vãng chủy lí quán liễu hạ khứ.

Công tác đài thượng thiểm thước đích hỏa quang tức diệt hạ lai, lão phúc trích hạ hộ mục kính, điều khản đạo.

“Nhĩ tri đạo mạ? Dĩ tiền hữu cá bì bao trứ cốt đầu đích gia hỏa đáo xử khiếu hiêu trứ yếu thiêu chiến quyền vương cường sâm.”

“Như quả ngã một hữu sai thác đích thoại, na cá gia hỏa khiếu bố lỗ.”

Thoại âm cương lạc, lưỡng nhân tiện ô trứ đỗ tử cáp cáp đại tiếu khởi lai.

Hạ ngọ đích thời gian xưng đắc thượng du nhàn, uy nhĩ tiên thị tương á ni lão sư giáo học đích côn địch ngữ tái phục tập liễu nhất biến, nhiên hậu phiên khai liễu 《 cơ giới sư nhập môn 》 khai thủy duyệt độc khởi lai.

Tại thử chi tiền, tha hựu nhất thứ thường thí hòa 《 minh tưởng lữ đồ 》 giao bằng hữu, đãn đối phương y cựu bất nguyện ý đáp lý tự kỷ, uy nhĩ chỉ hảo đổ khí thức địa bả tha tắc đáo liễu hôi trần mãn bố đích lạc chi oa lí, hi vọng tha tri đạo, tại giá lí, thùy tài thị đại ca.

Cáp khiếm thanh tứ khởi, uy nhĩ nỗ lực tranh khai tinh chung đích song nhãn vọng hướng song ngoại, như đồng ngạnh tệ bàn ngân bạch đích nguyệt lượng dĩ kinh tại bất tri đạo thập ma thời hầu phàn thượng chi đầu, huyền quải tại dao viễn đích thiên biên, tha tri đạo hiện tại tự kỷ hiện tại dĩ kinh tinh bì lực tẫn, vu thị lợi lạc địa tương thư tịch hợp long, ngưỡng thảng tại ngạnh thật đích mộc bản sàng thượng.

Tịch tĩnh đích dạ vãn, hồi đãng tại nhĩ biên đích chỉ hữu ngọa thất ngoại lão phúc bất thời hưởng khởi đích thứ nhĩ điện hạn thanh hòa sàng bản đích chi nha tác hưởng thanh.

“Chi nha tác hưởng?” Uy nhĩ tâm lí đột nhiên hữu liễu nhất cá niệm đầu, tha tựu tượng nhất căn kê mao đạn tử, tao lộng trứ tự kỷ đích tị tử hòa nhĩ đóa, dĩ chí vu căn bổn tĩnh bất hạ tâm tư hưu tức.

Tư tác liễu phiến khắc hậu, tha hoàn thị đạn liễu khởi lai, tương tàng tại sàng bản hạ đích sinh tú bính càn hạp bãi tại trác diện, đả khai hạp tử, mai đan tá đích thiên sử vũ mao hoàn hảo vô tổn địa thảng tại chiết điệp hảo đích tàn phá ngưu bì chỉ thượng.

Uy nhĩ phách liễu phách hung bô, tùng liễu nhất khẩu khí, nhiên hậu tiểu tâm địa trừu xuất liễu bính càn hạp để hạ đích ngưu bì chỉ, tha khinh khinh triển khai, phát hiện thượng diện đích tự tích dĩ kinh khai thủy mô hồ, tựu tượng thị bị thủy tẩm thấp liễu nhất dạng, khán lai a lạp cống đích ma thuật hiệu quả tịnh bất hội trì tục thái trường thời gian.

Tuy nhiên như thử, uy nhĩ nhưng năng cú biện nhận xuất ngưu bì chỉ thượng côn địch ngữ đích đại trí hình trạng, bất ảnh hưởng duyệt độc, tha đích tâm khiêu khai thủy gia tốc, thủ hòa cước đô bất tri giác địa chiến động khởi lai, tha hồi tưởng thảng tại sàng thượng hưu tức thời sản sinh đích niệm đầu: Tự kỷ năng bất năng nhận xuất ngưu bì chỉ thượng thư tả đích côn địch ngữ, như quả khả dĩ đích thoại, án chiếu ái đức hoa sở thuyết đích, tha tựu khả dĩ thành vi hòa a lạp cống nhất dạng đích thần kỳ nhân vật.

Uy nhĩ bách bất cập đãi địa tương mục quang đầu đáo ngưu bì chỉ thượng, xuất hồ ý liêu đích thị, á ni lão sư giáo đích mỗi nhất cá tự đô phái thượng liễu dụng đồ, nguyên bổn hối sáp nan đổng đích côn địch ngữ trục tiệm bị chuyển dịch thành thục tri đích tự nhiên ngữ, tuy nhiên quá trình hữu ta khốn nan, đãn trực đáo tối hậu nhất cá tự, tha dã một hữu ngộ đáo bình cảnh diệc hoặc thị trở ngại.

“Khán lai ngã thiêu tuyển đích thời gian kháp đáo hảo xử.” Ái đức hoa đê trầm đích thanh âm tòng phòng môn xử hưởng khởi, tha tảo tại uy nhĩ thường thí duyệt độc thời tiện tiến đáo liễu ngũ kim thương phô, đãn đối phương quá vu đầu nhập dĩ chí vu một hữu phát hiện tự kỷ đích tồn tại.

“Á ni đích giáo học chẩm ma dạng?” Ái đức hoa tẩu tiến liễu ngọa thất, tương chiên mạo phóng hảo, tha tuy nhiên đề xuất liễu vấn đề, đãn tòng uy nhĩ kinh hỉ đích nhãn thần trung, tha tựu khả dĩ sai xuất đáp án.

Sự thật thượng, uy nhĩ ngận nan miêu thuật tự kỷ đích cảm thụ, ngưu bì chỉ thượng ký lục đích “Vương quan” minh tưởng pháp quá vu tinh giản, tuy nhiên tự kỷ tri đạo thượng diện tả đích thị thập ma, đãn thủy chung bất đắc yếu lĩnh, tựu tượng thị tinh đình điểm thủy nhất dạng, chỉ năng phù vu biểu diện.

“Tuy nhiên ngã tẩu đích thị đoán thể đích lộ tử, đãn ngã dã năng cú cấp nhĩ nhất ta kiến nghị, nhĩ tiên tương thiên sử vũ mao nã tại thủ tâm.”

Uy nhĩ án chiếu ái đức hoa sở thuyết đích, tương trác tử thượng sinh tú bính càn hạp lí đích thiên sử vũ mao ác tại chưởng tâm, nhiên hậu đoan tọa tại y tử thượng, an tĩnh địa đẳng đãi hạ nhất bộ chỉ lệnh.

“Minh tưởng pháp, kỳ thật thị nhất chủng thao khống thể nội linh tính đích thủ đoạn.” Ái đức hoa nhất châm kiến huyết địa thuyết đạo.

“Linh tính hựu thị nhất can đà xưng, dụng lai bình hành tinh thần dữ lực khí. Côn địch ngữ trung sở đề đáo đích hữu hình trạng thái chi vi diệu vật chất, thật tắc vi nhĩ đích tinh, tha chỉ đích thị cấu thành nhân thể sinh mệnh tổ chức đích tinh hoa. Vô hình trạng thái chi vi diệu vật chất, tắc vi nhĩ đích khí, thị sinh mệnh hoạt động đích nguyên động lực. Nhi tinh khí chi hoạt lực vi thần, nhĩ khả dĩ lý giải vi nhất thiết, sở hữu đích tối cao thống soái.”

Trừu ti bác kiển thức đích trừ nghi giải hoặc nhượng uy nhĩ mạn mạn khai thủy lý giải minh tưởng pháp đích bổn chất.

“Nhĩ bất nhu yếu quá phân giải độc côn địch ngữ đích hàm nghĩa, nhân vi tha dĩ kinh hướng nhĩ triển lộ liễu tự kỷ tối chân thật đích nhất diện, án chiếu thượng diện sở miêu thuật đích, tại nhĩ đích ngũ tạng lục phủ vận chuyển linh tính, hoặc như hồng thủy hung dũng, hoặc như khê lưu sàn sàn, tương nhĩ vãng thường bất năng sát giác đích tinh thần dữ lực khí cụ tượng hóa, tựu tượng bả não hải trung phiêu phù đích họa diện dụng chỉ bút miêu hội xuất lai nhất dạng.”

Bế mục ngưng thần đích uy nhĩ khai thủy tương ngưu bì chỉ thượng đích côn địch ngữ tại tâm trung khắc tả xuất lai... Vận chuyển linh tính... Tinh thần dữ lực khí cụ tượng hóa... Hoặc như hồng thủy hung dũng hoặc như khê lưu sàn sàn.

Linh tính tại na?

Uy nhĩ cảm giác đáo tự kỷ đích hữu thủ nhiên thiêu khởi liễu nhất đoàn hỏa diễm, na thị mai đan tá đích thiên sử vũ mao, tha cánh nhiên tại chước thiêu tự kỷ đích chưởng tâm, uyển nhược lưu động đích nham tương bàn, tán phát xuất túc dĩ tương nhân phần thiêu thành thán khối đích kịch liệt cao ôn, tha cảm thụ đáo hỏa diễm tòng thủ tí khai thủy mạn diên, mạn mạn địa ba thượng liễu kiên bàng, nhiên hậu thị hung thang, đại não, đỗ tử dĩ cập song thối hòa tả tí, toàn thân thượng hạ, một hữu nhậm hà nhất xử năng cú đóa tị tha na như đồng bệnh độc bàn đích khoách tán tốc độ.

Ái đức hoa đạm nhiên địa chú thị trứ như đồng dung lô bàn đích uy nhĩ, tha đích bì phu tựu tượng thị lô bích bàn biến đắc thông hồng, ngũ quan nhân vi cao ôn nhi biến đắc nữu khúc, mao khổng chưng phát đích thủy vụ phảng phật đản xác nhất dạng tương tha bao khỏa khởi lai, tha thân thượng xuyên trứ đích châm chức bảo noãn y phục hòa nhung khố dã khai thủy khởi hỏa, như đồng tố liêu chế vật nhất dạng dung hóa, ngưng cố tại địa diện.

Nhi tha thủ trung thiên sử vũ mao đích vũ chi tựu tượng thị lão nhân đích cơ phu bàn trứu súc khởi lai, quyền thành nê cấu đại tiểu đích nhất đoàn hắc sắc bất minh trạng vật.

Duy nhất hữu thú đích thị, uy nhĩ đầu thượng đích hắc phát tùy trứ nhất trận trận thiêu tiêu đích khí vị khai thủy tiêu thất, tha đích đầu đỉnh ngận khoái tại cường liệt đích quang lượng hạ phản xạ xuất hòa kính tử nhất dạng thấu lượng đích quang trạch.

Ái đức hoa tịnh một hữu dụng băng khối hoặc giả lãnh thủy bang trợ uy nhĩ hàng đê ôn độ, nhân vi nhậm hà lai tự ngoại giới đích càn nhiễu đô hữu khả năng sử tha dung nạp linh tính đích quá trình xuất hiện bất khả nghịch chuyển đích thất bại, đáo thời hầu, bất dụng đẳng a nỗ bỉ tư đích trớ chú phát tác, tha tựu dĩ kinh khí hóa thành vi tự nhiên giới đích nhất bộ phân liễu.

“Giá chỉ năng khán nhĩ tự kỷ liễu.” Ái đức hoa tiểu thanh địa tự ngữ nhất cú.

Như đồng nham tương bàn chích nhiệt đích linh tính lưu thảng tại uy nhĩ đích huyết quản, tẫn quản tha tại ái đức hoa đích thị giác lí lang bái bất kham, đãn thật tế thượng, tha đích nội tâm thập phân lãnh tĩnh, diện đối trứ nhất cổ cổ hòa phát liễu phong tự đích dã ngưu bàn thượng vị tuần phục đích linh tính, tha án chiếu minh tưởng pháp trung sở thuyết, nại tâm địa dẫn đạo tha môn dĩ đặc định đích lộ tuyến tại tự kỷ đích tứ chi bát hài gian lưu chuyển.

Dĩ tiền ẩn tàng đích tòng vị bị phát hiện đích tinh thần dữ lực khí tựu tượng thị văn đáo liễu phạn thái hương vị đích a đại lạp, phân phân tòng khí quan hòa tổ chức lí lộ xuất đầu lai, cân tùy trứ linh tính khai thủy liễu đệ nhất thứ thân thể hoàn du.

Kỳ trung hữu hình trạng thái chi vi diệu vật chất, tức tinh, tán phát xuất đạm đạm đích lam quang, nhi vô hình trạng thái chi vi diệu vật chất, tức khí, tán phát xuất hoạt bát đích hoàng quang, nhi nhất thiết, sở hữu đích tối cao thống soái, tinh khí chi hoạt lực đích thần tắc tán phát xuất nhượng nhân bất thích đích thảm bạch.

Uy nhĩ ý ngoại địa phát hiện, tha cánh nhiên năng cú thanh tích địa bả ác thân thể đích trạng huống, tựu tượng thị hữu nhất bả chuyên môn đích phóng đại kính dụng lai nội thị kỷ thân.

Lược vi cảm ứng hậu, tha liễu giải đáo, tùy trứ tự kỷ dẫn đạo đích linh tính trục tiệm tăng đa, thể biểu đích ôn độ khai thủy mạn mạn hạ hàng, tha môn phá phôi đích huyết quản hòa tổ chức dã tại du động đích linh tính đích tư nhuận hạ khôi phục như sơ, tẫn quản thị hòa ô quy ba hành nhất dạng đích tốc độ, đãn liêu thắng vu vô.

Nhất đạo độc nha hình trạng đích ấn ký khắc tại tha đích tâm tạng, tựu tượng thị trừu thủy bơm nhất dạng, bất đình địa tương sinh mệnh lực cấp thủ đáo ái đức hoa trụ trạch nhị lâu đích phương hướng.

Đương uy nhĩ nội thị đích thời hầu, hư nhược cảm tựu hội bị phóng đại hảo kỉ bội, tha đích kiểm sắc bất do địa sát bạch, chủy thần dã thất khứ liễu huyết sắc, tưởng lai, đáo a nỗ bỉ tư đích trớ chú bị bạt trừ chi tiền, tha đô bất năng cú tùy ý địa thẩm thị tự kỷ đích thân thể trạng huống liễu, phủ tắc tựu thị đối tự kỷ đích nhị thứ thương hại.

Thời gian tựu tượng đạn hoàng nhất dạng bị lạp trường liễu hảo kỉ bội, đoản tạm đích thời gian lí, thiên sử vũ mao đích linh tính dĩ kinh bị uy nhĩ hoàn toàn dẫn đạo, tha dã chung vu minh bạch a lạp cống sở thuyết đích súc thủy trì nguyên lý thị thập ma ý tư liễu.

Nội thị đích đồng thời, uy nhĩ năng cú thông quá thị dã đích biên giác quan sát đáo ngoại diện đích thế giới, tha tựu tượng bị mông thượng liễu nhất tằng hắc bạch sắc lự kính, chỉ hữu không khí trung du ly đích, chính thường nhi ngôn khán bất kiến đích, đại tiểu bất nhất đích các sắc khí phao, lí diện bao khỏa trứ nùng độ bất đồng đích vụ khí, tha chỉ khán nhất nhãn, tiện tri đạo lí diện đích thị linh tính, hoặc đại biểu trứ sinh mệnh lực đích lục sắc, hoặc đại biểu trứ trí tuệ đích lam sắc, hoặc đại biểu trứ mỹ lệ đích đạm phấn sắc.

Uy nhĩ tựu tượng thị trù phòng dụng đích si tử, tự nhiên giới trung du ly đích linh tính hào vô phòng bị địa chàng đáo liễu tha đích bì phu biểu diện, nhiên hậu dữ “Vương quan” tương đối ứng đích lục sắc hoặc bạch sắc linh tính tiện hội bị thân thể hấp thu, giá tựu thị tiến thủy, đãn nhưng hội hữu bộ phân tòng mao khổng trung hồi sấm thấu đáo tự nhiên giới trung, giá tựu thị xuất thủy.

Uy nhĩ năng cảm giác đáo tự kỷ đích súc thủy trì khai thủy sung doanh, đãn tha tịnh bất năng cú chưởng ác tốc suất, chỉ năng cú nhậm do tiến thủy hòa xuất thủy tùy ý biến hóa, giá thị bất ổn định đích trạng thái, tái kinh quá nhất phiên thể nghiệm hậu, tha phát hiện, tưởng yếu nhượng tiến thủy hòa xuất thủy bảo trì bình hành, kỳ thật tựu thị nhượng hấp thu linh tính đích tinh thần hòa thổ xuất linh tính đích nhục thể bảo trì bình hành.

Tha đoản tạm địa thẩm thị tự thân, dĩ đóa tị a nỗ bỉ tư đích trớ chú sở đái lai đích hư nhược cảm, phát hiện đại biểu tinh đích lam quang yếu viễn viễn vượng thịnh vu đại biểu khí đích hoàng quang, dã hứa thị tự kỷ trường thời gian tại sơn thượng phóng dương, lao tác đích nguyên nhân, đạo trí liễu thân thể kiện khang, đãn tinh thần bất cường đích hiện trạng.

Nhi đại biểu thần đích bạch quang, tắc nhất phó sự bất quan kỷ đích mô dạng, mạn du du địa cân tại linh tính đích thí cổ hậu diện, hồn nhiên bất tại hồ tự kỷ như đồng hoàng đậu bàn đích đại tiểu.

Uy nhĩ tranh khai liễu song nhãn, bồi bạn tại tả hữu đích ái đức hoa lộ xuất liễu hân úy đích biểu tình, thủ thượng nhưng lai nhất sáo lão phúc đích cựu mao y hoàn hữu già đáng quang đầu đích chiên mạo, tự nhiên trung du ly đích linh tính tùy trứ hắc bạch lự kính đích thốn khứ nhi ẩn một tại liễu không khí chi trung, một hữu lưu hạ nhất điểm tung tích.

“Hữu thập ma vấn đề mạ?” Ái đức hoa tương song thủ bàn tại hung tiền, nhất phó quá lai nhân mô dạng.

Uy nhĩ xuyên hảo y vật, kích động đãn hựu khốn hoặc địa thuyết đạo.

“Ngã minh bạch súc thủy trì nguyên lý liễu! Đãn vi thập ma thiên sử vũ mao trung uẩn hàm đích linh tính thủy chung tại huyết quản du động, nhi bất tiến nhập đáo ngã đích súc thủy trì lí, dã tựu thị thân thể đích khí quan hòa tổ chức lí?”

“Như quả di lưu vật uẩn hàm đích linh tính tiến nhập liễu nhĩ đích thể nội, na ma tựu hội tại bất bình hành đích tiến thủy hòa xuất thủy quá trình trung lãng phí điệu, nhĩ đích huyết quản tương đương vu độc lập đích thủy khố, chỉ hữu tại nhu yếu đích thời hầu, tài năng cú đả khai phiệt môn, minh bạch mạ?”

Uy nhĩ hoảng nhiên đại ngộ, tựu như đồng ái đức hoa sở thuyết, như quả thiên sử vũ mao đích linh tính tại giá cá thời hầu tiến nhập liễu tự kỷ đích súc thủy trì, dã tựu thị thân thể nội, na ma tiến thủy hòa xuất thủy đích bất bình hành ngận khả năng tương dụng vu đột phá đích ngạch ngoại thủy lượng lãng phí đãi tẫn, đẳng đáo đột phá đích thời hầu, tựu hội nhân vi súc thủy trì trung linh tính khuyết phạp nhi hãm nhập quẫn cảnh.

“Chính như ngã sở thuyết, minh tưởng pháp thị nhất chủng thao khống linh tính đích thủ đoạn, bất đồng lộ kính đích minh tưởng pháp hữu kỳ đặc định đích dẫn đạo lộ tuyến, năng cú tương di lưu vật trung uẩn hàm đích linh tính tối đại trình độ địa bảo lưu tại huyết quản chi trung, đẳng đáo đột phá đích thời hầu sử dụng.”

“Nhĩ nhu yếu vô thời bất khắc tại tâm lí mặc niệm minh tưởng pháp, tương tha bồi dưỡng thành tự kỷ đích bổn năng, chỉ hữu giá dạng, linh tính tại bị dẫn đạo đích thời hầu tài bất hội xuất hiện sấm thấu tiến thân thể, sản sinh lãng phí đích tình huống, nhĩ đích đột phá tài năng cú canh hữu khả năng hòa bả ác.”

Uy nhĩ thập phân nhận chân địa điểm đầu, khán đắc xuất lai, tha tịnh bất tưởng nhượng ái đức hoa thất vọng.

“Na ma hằng tinh?”

“Cửu giai thị bất nhu yếu cố định miêu điểm đích.” Ái đức hoa hồi đáp liễu uy nhĩ đích khốn hoặc.

Uy nhĩ ác liễu ác quyền đầu, tha tòng vị cảm giác tự kỷ như thử cường đại, tựu hảo tượng đả liễu hảo kỉ quản kê huyết nhất dạng tinh thần thả sung mãn lực lượng.