Đệ thập lục chương đại khai nhãn giới

“Bát tự hồ” hồi đáp đạo: “Giá lí chỉ thị cơ sở công năng khu, giá lí chỉ hồi thu hòa xử lý ngũ loại cơ sở ký ức nhi dĩ ～

Nhạ, đệ nhất loại cơ sở ký ức, thị giá ta nhân sinh hoạt trung chu nhi phục thủy, tỏa toái đích sinh hoạt trung, các chủng đồ tượng, thanh âm, dĩ cập vô liêu tình tự lí đích các chủng cảm tri đáo đích ký ức. Giá loại ký ức, tối liêm giới, ngã môn thông thường hội phê lượng trữ tồn hậu, vận tống đáo đề luyện công năng khu tiến hành gia công ～

Hắc, nhĩ khán na biên, khán đáo na cá thảng tại sàng thượng đái trứ đầu khôi đích nhân liễu mạ?” “Bát tự hồ” dụng thủ chỉ liễu nhất cá phương hướng cấp tác đạt ～～

Tác đạt tham xuất đầu, hướng ngoại vọng liễu quá khứ, chỉ kiến na cá thảng trứ đích nhân chu vi hoàn hữu lưỡng cá y sinh thủ hộ trứ, tiện bất giải địa tuân vấn đạo: “Di, na cá nhân hảo tượng bệnh đắc bất khinh, sinh mệnh đô dĩ kinh nguy tại đán tịch liễu, hoàn yếu hồi thu ký ức tố thập ma ni? Giá bất thị bôi thủy xa tân đích sự tình ma?”

“Bát tự hồ” lãnh tĩnh địa hồi đáp đạo: “Cáp, giá nâm tựu bất tri đạo liễu ba…… Giá dạng đích cố khách, khả chiêm liễu ngã môn hồi thu trạm ngận đại đích bỉ trọng ni! Đệ nhị loại cơ sở ký ức, tựu thị tượng tha giá dạng đích tức tương thệ khứ nhân đích ký ức.

Tha môn tuy nhiên dĩ kinh bệnh nhập cao hoang, thậm chí thân thể dĩ kinh cận hồ than hoán, đãn tha môn đích ý thức hoàn thị thanh tỉnh đích, tha môn khả dĩ thông quá ý thức thao khống bình mạc, tương tha môn nhận vi nhu yếu lưu cấp thân nhân đích hồi ức tiến hành hồi thu, khả dĩ đoái hoán thành thời gian cung thân nhân kế thừa, đương nhiên dã khả dĩ áp súc thành ' ký ức lưu ' ảnh tượng, cung tha đích thân nhân môn tùy thời quan khán ～ giá cá hoàn thiệp cập đáo liễu ngã môn hậu diện đích kỉ cá hán khu đích tương hỗ phối hợp ni……”

Tác đạt khai thủy giác đắc giá tọa ký ức hồi thu trạm hữu điểm ý tư liễu, kế tục truy vấn trứ: “Na, thỉnh vấn hoàn hữu biệt đích mạ?”

“Đương nhiên ～” “Bát tự hồ” nam nhân kế tục giới thiệu liễu khởi lai: “Đệ tam loại cơ sở ký ức, tựu thị tình cảm ký ức.

Bỉ như thuyết ba, nhĩ khả dĩ bả nhĩ nhận vi mỹ hảo du duyệt đích na nhất đoạn ký ức tiến hành hồi thu, dã khả dĩ tương nhĩ nhận vi bi thương đích tình tự tiến hành hồi thu, thậm chí khả dĩ tương nhĩ hại phạ, kinh hỉ, thất lạc, hoảng trương, kích động đích các chủng tình tự án chiếu ký ức, phân loại hồi thu. Ngã môn hội tương giá ta phục tạp đích tình tự phân tằng tiến hành đề luyện, nhiên hậu mại cấp na ta tòng lai một hữu thể nghiệm quá giá loại tình tự đích nhân môn…… Đương nhiên, hạnh phúc đích ký ức hồi thu hậu tái thụ mại đích thoại, thị giá lí tối thưởng thủ đích thương phẩm liễu ～

Hoàn hữu, đệ tứ loại cơ sở ký ức, tuyến tác ký ức.

Nhĩ dã tri đạo cảnh phương như quả tưởng yếu trảo đáo nhất cá phạm tội phân tử đích chu ti mã tích hữu đa nan ～ ngận đa nhân tức sử tri đạo liễu tuyến tác, nhân vi hại phạ bị báo phục, nhưng nhiên hội tuyển trạch trầm mặc…… Ngã môn hiện tại tựu đề cung cấp na ta tri đạo tuyến tác đích sở hữu dân chúng nhất cá bình đài, nhĩ khả dĩ bả tự kỷ sở chưởng ác đích na phạ nhất đinh điểm ấn tượng đích đông tây tiến hành hồi thu, đoái hoán nhĩ sở nhu yếu đích thời gian, tịnh tiến hành tuyến tác thượng truyện. Giá dạng kí thần bất tri quỷ bất giác địa bang trợ liễu cảnh phương, dã đắc đáo liễu ứng hữu đích báo thù, giá, nan đạo bất thị ngận hoa toán đích nhất kiện sự tình ma? Cáp cáp cáp ～” ‘ bát tự hồ ’ nam nhân đắc ý đích đại tiếu trứ, nhất phó gian thương đích chủy kiểm, nhượng tác đạt cảm giác ngận bất tự tại……

Quá liễu nhất hội nhi, ‘ bát tự hồ ’ hựu kế tục thuyết đạo: “Tối hậu nhất cá, đệ ngũ loại cơ sở ký ức, tựu thị hi hữu ký ức.

Như quả thùy hữu na ta biệt nhân tòng lai một hữu kiến đáo quá đích cảnh tượng, động vật, vật thể, tình cảm đẳng đích nhậm hà hi hữu đích, bất hội tái sinh đích ký ức, ngã môn dã hội cao giới địa hồi thu quá lai ～”

Tác đạt giản trực đại khai nhãn giới, bất trụ địa điểm trứ đầu, đối “Bát tự hồ” nam nhân đích giá cá ký ức hồi thu trạm canh gia cảm hưng thú liễu, kỳ đãi trứ khứ kỳ tha kỉ cá công năng khu đích tiến nhất bộ tham quan……

Tham quan hoàn cơ sở công năng khu, từ huyền phù bào xa tựu hoãn mạn địa hướng tiền phát động liễu……

Một quá đa cửu, tác đạt hòa “Bát tự hồ” nam nhân tựu lai đáo liễu đệ nhị cá hán khu —— đề luyện công năng khu đích thượng không.

Chỉ kiến hóa vận công nhân môn bả nhất tương tương thịnh mãn ký ức đích dung khí phân môn biệt loại địa vận tống đáo bất đồng đích cơ khí nhập khẩu, đẳng đãi trứ cơ khí tự động tiến hành tiến nhất bộ địa đề luyện hòa phân giản.

“Di, đồng dạng thị ký ức, vi thập ma thừa tái đích dung khí khước các bất tương đồng ni? Giá hữu thập ma bất đồng mạ?” Tác đạt bất cấm hảo kỳ địa tuân vấn trứ.

“Bát tự hồ” nam nhân loát liễu loát hồ tu, mạn điều tư lý đích hữu ta thung lại địa hồi đáp đạo: “

Đương nhiên hữu soa biệt liễu. Nhĩ khán, ngã môn hữu ta ký ức thị dụng bình tử trang đích, giá loại ký ức đại đa đô thị dung lượng giác tiểu đích. Đối liễu, nhĩ khán đáo bình tử lí diện na bất đồng nhan sắc đích khí thể liễu mạ? Na tựu thị “Ký ức lưu thể”.

Đương bình tử bị đả khai đích thời hầu, na thải sắc đích khí thể tựu hội tại không trung hiển hiện thành các chủng thải sắc đích ký ức ảnh tượng tiến hành bá phóng, nhan sắc việt tịnh lệ đích, ký ức việt mỹ hảo; nhan sắc việt hắc ám đích, ký ức việt tao cao; nhan sắc việt thiển đích, tựu thị thiển tằng đích ký ức, dã thị tối sơ đích ký ức liễu; nhan sắc việt nùng liệt đích, tựu thị thâm tằng đích ký ức, dã thị tối hậu thành thục đích ký ức liễu……

Đương nhiên, hoàn hữu ta ký ức, ngã môn thị dụng tâm phiến thừa tái đích. Giá loại ký ức đại đa dung lượng ngận đại, nội dung ngận phong phú, ngã môn tựu bả tha áp súc đáo tâm phiến lí diện. Tâm phiến đích thể tích đại tiểu hội án chiếu bất đồng nhu cầu, khả dĩ áp súc thành giao phiến na ma đa đại, dã khả dĩ áp súc thành thâu nhập nhân não đích trí năng cơ tâm na ma tiểu, giá cá, khán nhĩ đích dụng đồ hòa tâm tình lạp ～ khả dĩ ngận tùy ý lượng thân định chế đích ～

Cáp cáp cáp ～ hoàn hữu, nhĩ tuyệt đối tưởng bất đáo đích, ngã môn hoàn bả ký ức tương khảm tại liễu ngoạn cụ lí, thực vật lí, thậm chí thị nhĩ sinh hoạt trung đích nhậm hà nhất cá bộ phân…… Căn cư thật dụng tràng cảnh bất đồng, ký ức hội dĩ bất đồng đích hình thức dung nhập nhĩ đích sinh hoạt……” Thuyết bãi, “Bát tự hồ” nam nhân đắc ý địa ngưỡng trứ đầu hựu loát liễu kỉ hạ tự kỷ đích tiểu hồ tử, nhiên hậu vi bế song nhãn, nhược hữu thâm ý địa vọng hướng viễn phương……

“Thập ma? Na thị thập ma ý tư?” Tác đạt giác đắc “Bát tự hồ” thuyết đích giá ta hữu điểm bất khả tư nghị, truy vấn đạo.

“Bát tự hồ” sảng khoái địa cử khởi liễu lệ tử, thuyết đạo: “Đại thúc, nhĩ giá ký ức lực khả chân thị thái bất hảo liễu, ngã ký đắc ngã hòa nâm thuyết quá, ký ức bất quang hữu ảnh tượng ký ức, hoàn hữu thanh âm ký ức, khứu giác ký ức, động tác ký ức đẳng đẳng…… Ngận đa loại biệt đích.

Ngã môn đích gia công hán, khả dĩ tương thanh âm ký ức tồn phóng tại thủy quả đường lí, khả dĩ tương khứu giác ký ức tồn phóng tại cật đích cao điểm lí, khả dĩ tương thị giác ký ức tồn phóng tại bát âm hạp lí, thậm chí khả dĩ tương xúc giác ký ức tồn phóng tại nhĩ đích mộng lí…… Chư như thử loại, diễn sinh phẩm thật tại thị thái đa thái đa liễu……”

“Uy, đẳng nhất hạ, đẳng nhất hạ, bất đối nha……” Tác đạt thính trứ ngận mâu thuẫn, bất cấm đả đoạn “Bát tự hồ” truy vấn đạo: “Bất đối, nhĩ chẩm ma thị thác vị trữ tồn đích ni? Vi thập ma thanh âm đích ký ức bất thị tồn tại bát âm hạp lí? Vi thập ma cao điểm lí bất tồn phóng vị giác ký ức? Vi thập ma xúc giác ký ức thiên thiên yếu phóng tại mộng cảnh lí trình hiện? Giá…… Giá ta khả đô thị thác vị đích nha!”

“Cáp cáp cáp cáp…… Đại thúc, nhĩ khả chân đậu, nhĩ giác đắc ngã môn giá loại sản phẩm thị vi liễu cấp nâm giá dạng đích kiện khang nhân chuẩn bị đích mạ? Na nâm tựu đại thác đặc thác liễu……

Ngã môn giá loại sản phẩm, tựu thị chuyên môn vi na ta thất khứ mỗ ta cảm giác, xúc giác, khứu giác đẳng đẳng cảm quan đích nhân chuẩn bị đích……

Bỉ phương thuyết ba, giả như nhĩ thất khứ liễu thính giác, nhĩ cật khối ngã môn đích thủy quả đường, biệt nhân đích hữu thanh ký ức tựu hội thông quá nhĩ đích vị giác sử nhĩ cảm thụ đáo thanh âm đích mị lực, thủy quả đường dã thị phân loại đích: Hữu động vật đích thanh âm, giao thông công cụ đích thanh âm, đại tự nhiên hạ vũ đích thanh âm, thuyết thoại đích tào tạp thanh âm, tình tự phát tiết đích khóc thanh đẳng đẳng giá ta…… Đô năng biên cật đường biên thân lâm kỳ cảnh địa cảm thụ đắc đáo. Đương nhiên lạp, đường cật hoàn liễu, na đoạn thanh âm đích ký ức dã tựu tiêu thất bất kiến liễu……

Tái bỉ như ba, giả như nhĩ thất khứ liễu xúc giác, thông quá ngã môn sinh sản đích mộng cảnh hiển kỳ nghi, đương nhĩ đái thượng đầu khôi tại hệ thống đích đạo hàng hạ tiến nhập mộng hương thời, ngã môn hội bả nhất cá mộng cảnh thâu tống cấp nhĩ, nhĩ tựu khả dĩ tại mộng cảnh lí cảm thụ đáo chân thật đích xúc giác thể nghiệm, tựu khả dĩ tại mộng lí tố cá chính thường nhân liễu, nhĩ khả dĩ tại mộng lí hòa gia nhân ủng bão, ác thủ đẳng đẳng tiếp xúc, cảm thụ đáo chân thật đích ủng hữu xúc giác đích thể nghiệm…… Đương nhiên, mộng cảnh chung cứu thị mộng cảnh, thời gian nhất đáo, đương nhĩ tỉnh lai, nhĩ đích xúc giác cảm thụ dã hội tùy chi tiêu thất……

Chư như thử loại ba, tuy nhiên nhĩ ủng hữu giá dạng đích thể nghiệm phi thường đoản tạm, đãn hiệu quả hiển trứ, thể nghiệm thị cực hảo đích…… Đương nhiên, như quả nhĩ tưởng đa thể nghiệm giá chủng cảm thụ, tựu nhu yếu bất đình địa cấu mãi ngã môn đích sản phẩm, kháp kháp thị nhĩ bất đoạn địa hữu nhu cầu, ngã môn tài hội hữu bất đoạn sinh sản đích động lực ma ～ cáp cáp cáp cáp cáp……”

Tác đạt vọng trứ “Bát tự hồ” na tham lam đích tiếu dung, tâm lí hữu nhất chủng thuyết bất xuất đích khổ sáp cảm……

Bất tri hà thời, na từ huyền phù bào xa hựu hoãn mạn di động liễu khởi lai, hướng trứ đề luyện công năng khu đích trung ương hành sử liễu quá khứ……

Bất nhất hội nhi, tác đạt hòa ‘ bát tự hồ ’ nam nhân lai đáo liễu đề luyện công năng khu đích hạch tâm khu vực.

Tại giá cá khu vực lí, trừ liễu án chiếu thường quy đích nhu cầu đề luyện xuất nhất ta bất đồng chủng loại hữu giới trị đích ký ức, hoàn hữu lưỡng chủng đặc biệt đích đề luyện hạng mục, dẫn khởi liễu tác đạt đích hưng thú.

Chỉ kiến na lưỡng cá đề luyện xa gian phân biệt khiếu tố: “Chá bản phục khắc khu” hòa “Phản phác quy chân khu”.

Tác đạt ngận thị hảo kỳ, chỉ trứ kỳ trung nhất cá khu vực tiên tuân vấn đạo: “Na thị thập ma? Chá bản phục khắc thị thập ma ý tư?”

“Bát tự hồ” nam nhân tịnh bất trứ cấp hồi đáp, phản nhi tuân vấn tác đạt: “Đại thúc, nhĩ thính thuyết quá bách lạp đồ đối ký ức đích chá bản đích miêu thuật mạ?”

Tác đạt hữu ta bất giải, diêu liễu diêu đầu, hồi đáp đạo: “Na thị, thập ma ý tư?”

“Bát tự hồ” nam nhân bất khẩn bất mạn địa hồi đáp đạo: “Tại ngận cửu ngận cửu dĩ tiền, bách lạp đồ tựu đối ký ức hữu quá nhất cá ngận hình tượng đích miêu thuật, tha nhận vi, mỗi cá nhân đích tâm lí đô hữu nhất khối chá bản, đãn mỗi khối chá bản thiên sinh tài chất tựu bất nhất dạng, hữu đích chá bản thị thô tháo đích, hữu đích chá bản thị quang hoạt đích, hữu đích chá bản thị nhu nhuyễn đích…… Ngã môn bình thời tiếp thu đáo ngoại giới đích thị giác, xúc giác, khứu giác, vị giác đẳng đẳng các chủng ký ức, tựu tượng thị tại na cá chá bản thượng cái thượng liễu thâm thâm thiển thiển đích bưu trạc ấn ký. Nhi thời gian, tựu tượng thị bất định kỳ tạo phóng đích hải lãng, nhất điểm điểm địa trùng xoát trứ ngã môn tâm lí đích na khối chá bản, trực đáo bả tha ma bình, sát lượng, thậm chí thị mạt khứ sở hữu ngân tích……

Na cảm giác, tựu tượng thị, như quả hiện tại ngã vấn nhĩ đồng niên đích mỗ nhất cá thuấn gian, mỗ nhất kiện tiểu sự, mỗ nhất chủng tình tự…… Nhĩ khẳng định hồi đáp bất xuất lai. Đãn như quả ngã tại nhĩ tiểu đích thời hầu, đương thời tựu tuân vấn nhĩ, cương tài phát sinh đích sự tình, nhĩ đích cảm thụ, nhĩ đích tình tự, nhĩ hội ngận khoái phục thuật cấp ngã.

Giá tựu biểu minh: Đương nhĩ thành trường dĩ hậu, nhĩ tiểu thời hầu đích chá bản tựu bị hậu tục thành trường đích ngân tích phúc cái liễu.”