Đệ thất thập cửu chương đệ tam cá nhân

Đương quách mặc hát hoàn đệ tam oản tửu đích thời hầu, na tăng nhân tài hồi quá thần lai.

Đấu tửu đích tâm tư tự nhiên đãng nhiên vô tồn, đãn dã cử khởi oản lai, chỉ thị hát đích hữu ta mạn, phảng phật tại hồi ức trứ thập ma.

Tam oản tửu hạ đỗ, quách mặc đích trạng thái phản nhi hảo liễu hứa đa.

“Tiền bối, thị giá tửu thái bất hợp nâm đích vị khẩu, hoàn thị tiền bối đích tửu lượng dĩ kinh kim phi tích bỉ liễu?”

Quách mặc kiến na tăng nhân, hát hạ nhất oản, cư nhiên trầm mặc trứ, bất do đả thú đạo.

“Cáp cáp, mặc tiểu tử, nhĩ hoàn chân thị cá hữu thú đích tiểu gia hỏa.” Thính quách mặc giá dạng thuyết, na tăng nhân cáp cáp nhất tiếu đạo.

Nhiên hậu mãnh nhiên chú thị trứ quách mặc: “Nhĩ tòng na lí lai đích? Nhĩ đáo để thị thập ma nhân?”

Song mục xạ xuất lưỡng đạo hàn quang lai, khẩn trành trứ quách mặc, phảng phật dĩ nhiên bả quách mặc động xuyên.

Quách mặc đích hậu bối, thuấn gian tựu bị hãn thủy tẩm thấp liễu.

“Tiền bối thị thập ma ý tư? Vãn bối quách mặc, nâm ứng cai tri đạo liễu ngã đích danh tự ba? Ngã tòng đại mạc lai.” Quách mặc sủy ma bất thấu na tăng nhân đích tâm tư, chỉ tùy khẩu đáp đạo.

“Quách mặc? Đại mạc?” Na tăng nhân hựu hát liễu nhất oản tửu, trớ tước trứ giá lưỡng cá từ.

“Na nhĩ hựu thị như hà tri đạo ‘ lăng già kinh ’ trung hữu ‘ cửu dương chân kinh ’ đích?”

Quả nhiên, hoàn thị bị phát hiện liễu.

Quách mặc đảo bất tưởng để lại, giá đô quá khứ hảo kỉ thiên liễu, đối phương yếu thị tưởng trách nan, tự kỷ tưởng ly khai thiếu lâm tự đô nan.

Hà huống, dĩ giá vị đích thân thủ, điếu đả tự kỷ đa thiếu cá a?

“Tiền bối, vãn bối dã thị tại sao tả kinh văn đích thời hầu, vô ý trung phát hiện đích.”

“Nhân vi, ‘ lăng già kinh ’ nguyên văn dụng phạn văn tả thành, nhi trung phùng lí, khước giáp tạp trứ mật mật ma ma đích hán tự.”

“Tiểu tử chỉ đương thị na vị tiền bối cao tăng đích chú giải, tựu mặc khán liễu nhất biến, trực đáo tối hậu khán đáo kết vĩ đích chú danh, tài tri đạo na khiếu ‘ cửu dương chân kinh ’.”

Quách mặc nhất bản nhất nhãn địa thuyết trứ, tẫn lượng khống chế tự kỷ đích tình tự hòa ngữ tốc, giảo tử dã bất năng thấu lộ tự kỷ sự tiên tri đạo “Cửu dương chân kinh” đích sự tình.

“Cáp cáp, mặc tiểu tử, nhĩ quả nhiên ký trụ liễu ‘ cửu dương chân kinh ’.” Na tăng nhân cáp cáp nhất tiếu, hựu cao hưng địa hát liễu nhất oản.

“Ngã —— thảo suất liễu”, quách mặc tài ý thức đáo, tự kỷ hoàn thị chung cứu hoàn thị trứ liễu na tăng nhân đích đạo.

Na tăng nhân tựu giá dạng khán trứ quách mặc, bỉ khởi lai giá tiểu tử sự tiên tựu năng động tất nhất thiết, tha ninh nguyện tương tín chi tiền chủng chủng, đô chỉ thị xảo hợp nhi dĩ.

Hoạt liễu giá ma đại niên linh, trừ liễu truyện thuyết trung na cá cảnh giới, tại na tăng nhân đích nhãn lí, hoàn một hữu thập ma nhân thị tha khán bất thấu đích.

Du hí giang hồ bách niên, chân chính năng nhập liễu tha pháp nhãn đích niên khinh nhân, nguyên bổn chỉ hữu lưỡng cá.

Nhất cá thị nhất vị đạo nhân, hòa kỉ cá bất tri thiên cao địa hậu đích tiểu tử, đáo hoa sơn chi điên nháo đằng, tranh thập ma “Thiên hạ đệ nhất”?

Hư danh nhi dĩ, đảo thị na bổn “Cửu âm chân kinh”, canh gia hữu điểm nhi ý tư.

Đạo nhân tiểu tử đích công phu, khán khởi lai hữu ta đặc thù, cân lánh ngoại kỉ cá tương bỉ, đô hữu điểm nhi “Tác tệ” đích hiềm nghi.

Lánh ngoại na kỉ cá tiểu tử, nhất cá chưởng pháp cương mãnh, bất quá đồng dạng đích chưởng pháp, tha kiến quá canh cương mãnh đích, dã tựu bất túc vi kỳ.

Nhất cá thị tây vực đích lộ tử, mã mã hổ hổ, đãn chung bất đắc đại đạo.

Hoàn hữu nhất cá, thủ trung đích công phu ngũ hoa bát môn đích, sái khởi lai, đảo thị hảo khán đích ngận, hoàn đa đa thiếu thiếu hữu ta thục tất đích vị đạo.

Tối hậu nhất cá, hoàn thị bất khứ thuyết đích hảo, công phu một luyện đáo gia, tựu xuất lai đâu nhân hiện nhãn.

Đạo nhân tiểu tử, quả nhiên bất phụ chúng vọng, kỹ áp na kỉ vị, đắc đáo liễu “Cửu âm chân kinh”.

Tưởng khán nhất nhãn “Cửu âm chân kinh” đích nội dung, đảo thị kỳ thứ, chủ yếu thị đạo nhân tiểu tử doanh đích nhân lí biên, khả thị hữu tự kỷ nhân a.

Tức tiện na tiểu tử canh thượng bất liễu đài diện, đả thâu liễu tự kỷ bất năng minh trứ trảo hồi diện tử, hoán cá phương thức tổng hành ba?

Vu thị hồ, tài hữu liễu vương trọng dương đối đấu tửu tăng đích hí mã.

Tuy nhiên, đạo nhân tiểu tử khán khởi lai hoàn đĩnh thuận nhãn đích, đãn tự kỷ đích chân thật thân phân thị tuyệt đối bất năng thấu lộ đích.

Giá yếu truyện xuất khứ, tự kỷ dĩ đại khi tiểu, nhượng na kỉ cá lão đông tây tri đạo liễu, hoàn bất bị tiếu thoại tử?

Đấu tửu đích kết quả, tự nhiên tại ý liêu chi trung.

Phiên liễu phiên “Cửu âm chân kinh”, tuy nhiên tả đích hoàn bất thác, đãn thị chỉ trọng dĩ nhu khắc cương, dĩ âm thắng dương, bất cập âm dương hỗ tế chi diệu.

Giá tài hữu liễu hiện tại đích “Cửu dương chân kinh”, bỉ khởi “Cửu âm chân kinh” lai, canh gia chú trọng âm dương điều hòa, cương nhu hỗ tế đích trung hòa chi đạo.

Lánh nhất vị, nhượng na tăng nhân khán đắc thượng đích niên khinh nhân, xảo liễu cân hiện tại đích tự kỷ nhất dạng, dã thị nhất cá hòa thượng, dã thị nhất cá đái trứ tửu hồ lô đích ái tửu chi tăng.

Bất quá, na tiểu hòa thượng lạp tháp đích ngận, ly đa viễn đô năng văn đáo tha thân thượng đích vị đạo.

Tuy nhiên, một chẩm ma kiến quá na tiểu hòa thượng dữ nhân động võ, bất quá khán khí tức, công phu ứng cai cân đạo nhân tiểu tử bất soa thượng hạ.

Tưởng đáo giá nhi, na tăng nhân khí tựu bất đả nhất xử lai, hựu nhất cá bỉ tự gia na tiểu tử cường đích.

Canh chủ yếu đích thị, na cá lạp tháp đích tiểu hòa thượng, vu phật pháp đích tu hành, phảng phật sinh nhi tri chi.

Nhất ngôn nhất hành, giai hữu phật ý, giá chính thị bị na tăng nhân khán trọng đích nguyên nhân.

Hiện tại, quách mặc thành vi na tăng nhân khán trọng đích đệ tam cá nhân, tăng, đạo, tục, toán thị thấu tề liễu.

Tương bỉ vu tiền lưỡng vị, tại na tăng nhân nhãn lí, quách mặc canh gia địa nhượng nhân khán bất thấu.

Tha hữu trứ dữ giá cá thế thượng, sở hữu nhân hoàn toàn bất đồng đích khí chất.

Tại kiến đáo quách mặc chi tiền, na tăng nhân dĩ kinh phóng khí liễu tâm trung đích chấp niệm, lưu hạ “Cửu dương chân kinh” lưu đãi hữu duyên nhân.

Kiến đáo quách mặc chi hậu, vưu kỳ thị kiến đáo quách mặc, phát hiện liễu “Lăng già kinh” trung đích “Cửu dương chân kinh”.

Na tăng nhân tâm trung nhất động: “Mạc phi thử nhân cư nhiên thị cá ‘ biến sổ ’?”

Hoàng dung kiến nhãn tiền giá nhị vị, bán thiên đô bất thuyết thoại, nhất cá nhất cá chỉ thị ngẫu nhiên quán tự kỷ nhất oản tửu.

“Mặc ca ca, nhĩ tri đạo kim thiên vi thập ma chuẩn bị giá ma đa tửu thái mạ? Khả tích đích thị, giá thị tại tửu điếm lí, một năng ngã tự kỷ hạ trù.” Hoàng dung hưng phấn địa thuyết đạo, tối hậu hoàn bất miễn hữu ta oản tích.

Quách mặc trượng nhị hòa thượng mạc bất trứ đầu não, “Dung nhi, kim thiên nan đạo thị thập ma trọng yếu đích nhật tử mạ? Ngũ nguyệt sơ bát, yếu thuyết đoan ngọ tiết dã quá khứ liễu a?”

Hoàng dung văn ngôn, tiểu chủy nhất quyệt, “Kim thiên thị nhân gia đích thập lục tuế sinh nhật, nhĩ thuyết thị bất thị trọng yếu đích nhật tử.”

Quách mặc dam giới nhất tiếu, bất quá giá mạo tự dã bất oán tự kỷ a, dã một thính hoàng dung chi tiền thuyết quá.

Nhi thả tiền thế đích thời hầu, ngận đa “Đại thần” thôi trắc, hoàng dung thị thu thiên đích sinh nhật đích. Đáo giá nhi, chẩm ma tựu đề tiền liễu?

Khán trứ quách mặc, hoàng dung nhị nhân tại na lí phan chủy, na tăng nhân đảo thị nhạc kiến kỳ thành.

“Mặc tiểu tử, nhân gia dung nha đầu quá sinh nhật, nhĩ tựu bất tống điểm nhi lễ vật xá đích?” Chân hữu khán nhiệt nháo bất hiềm sự nhi đại đích.

Khả quách mặc hoàn chân một chuẩn bị a, giá nhất thời gian hựu năng khứ na lí trảo hợp thích đích lễ vật ni?

“Mặc ca ca, vô ngại đích, hạ thứ ba, chi tiền nhĩ hựu bất tri đạo kim thiên thị ngã sinh nhật.” Khán xuất lai quách mặc đích quẫn bách, hoàng dung xuất ngôn đạo.

“Hắc hắc, thính tiền bối giá dạng thuyết, định thị yếu hữu sở biểu kỳ liễu.” Quách mặc nhãn châu nhất chuyển, tặc hề hề địa trành trứ na tăng nhân.

Chỉ kiến na tăng nhân, dã một ly khai y tử, hữu thủ nhất phất, trực bôn hoàng dung nhi khứ.

Sự khởi đột nhiên, quách mặc, hoàng dung nhị nhân thùy dã một hữu tưởng đáo, na tăng nhân hội đối hoàng dung hạ thủ.

Hoàng dung hạ ý thức địa, hoàn liễu nhất chiêu “Lan hoa phất huyệt thủ” lí đích công phu, khứ để đáng na tăng nhân đích nhất phất.

Hoàng dung thị sử thượng lực đích, khả tại song tí tương giao chi thời, khước cảm giác bất đáo “Bính chàng”, phảng phật tựu thị tụ tử cân tụ tử ma sát liễu nhất hạ.

“Ân, một thác, tiểu nha đầu nguyên lai thị na tiểu tử đích hậu nhân,” na tăng nhân điểm liễu điểm đầu.

“Giá ma thuyết lai, ứng cai dã bất toán thị ngoại nhân, tống nhĩ nhất kiện sinh nhật lễ vật dã vô phương.”

Thuyết hoàn, na tăng nhân tòng hoài trung hoa lạp xuất nhất bổn bạch trang đích sách tử, đệ cấp liễu hoàng dung.