Đệ 69 chương chung vu tỉnh lai

Vĩnh thanh hoãn hoãn khởi thân khán hướng khẩn bế đích song hộ, tuy nhiên song hộ khẩn bế, đãn minh mị đích dương quang nhưng nhiên năng thấu quá song hộ đích phùng khích chiếu tiến lai.

Nguyên lai tự kỷ tạc thiên vựng đảo hậu, cánh hôn thụy liễu giá ma trường thời gian.

Vĩnh thanh khởi thân đích động tác nhượng vi sinh vô dạ tiệm tiệm tỉnh liễu quá lai, vi sinh vô dạ thụy nhãn tinh chung trung khán đáo vĩnh thanh cánh nhiên tọa liễu khởi lai, chỉ nhất thuấn gian tựu hoàn toàn thanh tỉnh liễu quá lai.

“Vĩnh thanh, nhĩ tỉnh liễu!”

Vĩnh thanh kiến vi sinh vô dạ khán đáo tự kỷ tỉnh lai cánh như thử kinh nhạ, thập phân nghi hoặc đích khán hướng vi sinh vô dạ.

“Ngã thụy liễu ngận cửu?”

“Bất, nhĩ tòng tạc nhật thân thời thụy đáo liễu hiện tại, tịnh bất toán thái cửu.”

Vĩnh thanh thính đáo vi sinh vô dạ đích hồi đáp hậu, hựu khán hướng liễu song hộ. Vi sinh vô dạ dĩ vi thị vĩnh thanh giác đắc phòng gian lí thái muộn liễu, tiện lập tức khởi thân, chuẩn bị đả khai song hộ.

Đãn vi sinh vô dạ do vu tạc dạ nhất trực bát tại sàng biên, gia chi tâm trung quá vu ưu lự, nhất thời một trạm ổn, cánh soa điểm suất tại liễu địa thượng.

Vĩnh thanh kiến trạng, lập tức thân xuất thủ phù trứ vi sinh vô dạ.

“Công tử, tiểu tâm.”

“Vô sự, khả năng thị ngã tảo khởi hữu ta bất thái thanh tỉnh.”

Vi sinh vô dạ thuyết hoàn, đối trứ vĩnh thanh lộ xuất liễu nhất ti đạm đạm đích tiếu dung. Vĩnh thanh giá tài phát hiện vi sinh vô dạ hiện tại đích thần sắc chân đích ngận bì bại, tâm trung cánh sinh xuất liễu nhất ti tâm đông chi cảm.

Vi sinh vô dạ tẩu đáo liễu song hộ biên, tịnh đả khai liễu song hộ. Minh mị đích dương quang thấu quá song hộ chiếu xạ tiến liễu phòng gian, ôn noãn hựu nhiệt liệt, như đồng vĩnh thanh như kim đích tâm tình nhất dạng.

Vi sinh vô dạ đả khai song hộ hậu, hựu tọa đáo liễu sàng tháp biên, ôn nhu đích khán trứ vĩnh thanh.

“Nhĩ một sự chân đích thái hảo liễu. Đô quái ngã tạc nhật phi yếu đái nhĩ khứ vân hồ, như quả bất thị nhân vi ngã, nhĩ dã bất hội nhân vi thụ thương nhi hôn mê bất tỉnh.”

Vĩnh thanh khán trứ vi sinh vô dạ giá bàn tự trách đích mô dạng, tâm trung dã thập phân bất nhẫn. “Công tử tạc dạ, nhất trực tại giá lí?”

“Thị, ngã phạ nhĩ tỉnh lai khán bất đáo ngã, hội hại phạ, tiện nhất trực thủ tại giá lí.”

Vi sinh vô dạ đích hồi đáp nhượng vĩnh thanh phân ngoại cảm động, thử thời vĩnh thanh đích nhãn khuông trung cánh hữu nhất ti lệ hoa thiểm quá.

Giá nhất khắc vĩnh thanh đột nhiên lý giải liễu thái nguyên ngọc nữ tại huyễn mộng chi trung đối tha thuyết đích na cú “Bất vấn tiền trần, bất niệm quá vãng, bất cụ tương lai, bất khốn hiện tại, tùy tâm sở dục, thuận kỳ tự nhiên, tiện năng khám phá kỳ trung huyền diệu” đích ý tư.

Tùy tâm sở dục, thuận kỳ tự nhiên. Đối, vô luận vi sinh vô dạ thị thùy, hựu thị hà thân phân, đô dữ tha vô quan, hoặc hứa tha dữ vi sinh vô dạ nguyên bổn tựu hữu trứ luy thế đích duyên phân.

Vĩnh thanh tại tâm trung mặc mặc đích tư tác trứ, nhi hậu khán hướng tọa tại tha diện tiền đích vi sinh vô dạ, dụng thủ khinh khinh đích phủ thượng liễu vi sinh vô dạ tuyệt mỹ đích kiểm giáp.

Nhi vi sinh vô dạ minh hiển bị vĩnh thanh giá nhất bất đồng tầm thường đích cử động chấn kinh đáo liễu, mục quang trung sung mãn liễu bất khả trí tín.

Vĩnh thanh ôn nhu đích khán trứ vi sinh vô dạ, kiều mỹ đích kiểm giáp thượng dã lộ xuất liễu nhất mạt ngận mỹ đích vi tiếu.

“Nhĩ khán, ngã môn đô hoàn hoạt trứ.”

Vĩnh thanh đích thủ ngận ôn noãn, tựu tượng mẫu thân vi sinh tịnh trì đích thủ nhất dạng. Vi sinh vô dạ đa hi vọng thời gian năng cú đình lưu tại giá nhất khắc, na phạ chỉ hữu nhất khắc dã hảo.

Vĩnh thanh tự hồ thị sát giác đáo liễu vi sinh vô dạ thử khắc hữu ta thương cảm đích tâm tự, vu thị an úy vi sinh vô dạ đạo,

“Công tử phóng tâm, vĩnh thanh hội nhất trực bồi trứ công tử đích.”

“Hảo.”

Vi sinh vô dạ thuyết hoàn, khán liễu khán song ngoại, nhi hậu hựu khán hướng vĩnh thanh,

“Hiện tại ứng cai dĩ kinh thần thời liễu, nhĩ tự tòng tạc nhật thụ thương hôn mê chi hậu, nhất trực một cật đông tây, hiện tại nhất định thị ngạ liễu. Ngã hiện tại tựu nhượng hàn tô khứ phân phù trù phòng, tố ta thanh đạm đích phạn thái tống lai.”

Vi sinh vô dạ thuyết hoàn, tiện tòng đắng tử thượng trạm khởi thân, triều phòng gian ngoại tẩu khứ.

Vĩnh thanh khán trứ vi sinh vô dạ tiệm tiệm ly khứ đích bối ảnh, dã tại tâm trung ám ám hạ định liễu quyết tâm.

Vô luận thị đan thuần vi liễu cầu sinh dã hảo, hoặc thị vi liễu tình cảm dã bãi, tha đô hội nhất trực bồi trứ vi sinh vô dạ, dữ tha nhất khởi độ quá vị lai khả năng ngộ đáo đích sở hữu phong sương vũ tuyết.