Đệ nhị thập thất chương nhĩ chân đích bất tâm động mạ?
Tẩu tại hồi túc xá đích lộ thượng, lưu dương hòa vương lộ lưỡng cá nhân khứ ngoại diện mãi đông tây khứ liễu, chỉ hữu kim phương hòa tiết linh tích lưỡng cá nhân tẩu trứ.
“Tiết linh tích, nhĩ bất hội sinh khí ba?” Kim phương vấn tiết linh tích.
“Thập ma?” Tiết linh tích nhất thời một hữu phản ứng quá lai kim phương tại thuyết thập ma.
“Cương cương tại điện não giáo thất lí diện, ngã hòa hối du lương hòa mộ huy âm thuyết đích thoại, nhĩ bất hội sinh ngã khí ba?”
Tiết linh tích cương tưởng hồi đáp, tựu thính đáo kim phương thuyết: “Ngã tri đạo nhĩ hòa mộ huy âm hòa hối du lương quan hệ hảo, sở dĩ ngã tài giá dạng thuyết, tha môn dã hội đối nhĩ hữu ta ấn tượng, bất nhiên tha môn hội mã thượng vong ký nhĩ đích, nhi thả nhĩ bất thị dã hỉ hoan mộ huy âm mạ, giá dạng tha môn đối nhĩ đích ấn tượng dã hội hảo đích.”
Tiết linh tích thính đáo kim phương thuyết đích thoại, ngận thị bất giải, vi thập ma yếu lưu hạ hảo ấn tượng, chi tiền tự kỷ hựu một hữu tố thác thập ma sự tình, nhi thả kim phương cương cương đối hối du lương hòa mộ huy âm minh minh thuyết đích thị tự kỷ lão khoa hối du lương, na tự kỷ tại mộ huy âm tâm lí tha hội chẩm ma tưởng! Kim phương đích thoại hữu ta mâu thuẫn. Tiết linh tích cương cương tưởng thuyết xuất nội tâm đích khốn hoặc, khả thị khán đáo kim phương thụ thương đích nhãn thần, nhất thời gian tiện bả thoại yết liễu hồi khứ, tưởng trứ hoặc hứa thị tự kỷ tưởng đa liễu, tiện thuyết: “Một hữu, ngã bất sinh khí, nhi thả ngã dã một hữu hỉ hoan mộ huy âm.”
Kim phương lập mã khai tâm thuyết: “Thái hảo liễu, tiết linh tích, nhĩ chân đích bất hỉ hoan mộ huy âm mạ?”
Tiết linh tích giảo liễu giảo chủy thần, mặc mặc điểm liễu điểm đầu.
“Thái hảo liễu, na ngã môn hồi khứ ba, ngã hữu nhất cá bằng hữu, chính hảo tại A thị khai đích vũ mao cầu dụng phẩm phê phát, hạ ngọ ngã môn khứ tha đích điếm lí diện mãi hài thượng khóa dụng đích đông tây ba.” Thuyết trứ, tiện khiêu khởi lai, vãn trứ tiết linh tích đích ca bạc vãng túc xá tẩu khứ.
Tiết linh tích não hải lí nhất trực tưởng trứ tối cận đại gia đô tại vấn đích nhất cá vấn đề, “Nhĩ chân đích bất hỉ hoan mộ huy âm mạ?”, Giá nhất khắc, tha hữu ta mang nhiên. Mộ huy âm na ma xuất chúng, tha hảo kỉ thứ tại nhân quần trung nhất nhãn tiện năng khán đáo tha, tha đích nhất cử nhất động, hữu thời dã hội khiên động tự kỷ đích tâm, hảo kỉ thứ đích kiến diện, tiết linh tích đô năng cú cảm thụ đáo tự kỷ đích khẩn trương, vô thố, dĩ cập kiểm hồng…… Giá đô thị nội tâm vô pháp yểm mai đích cảm tình, áp ức chi trung tổng hội bất kinh ý gian lưu lộ xuất lai, giá ta, tiết linh tích nhất trực đô tri đạo, bất quá tự kỷ nhất trực tại ma tý tự kỷ, nhân vi, tiết linh tích thanh sở đích tri đạo, mộ huy âm giá dạng ưu tú đích nam hài tử, thị bất hội giá ma khinh dịch tựu hỉ hoan thượng tự kỷ đích. Tuy nhiên, tự kỷ sơ trung đích thời hầu hòa mộ huy âm thị nhất cá học giáo đích học sinh, nhi thả na thời đích mộ huy âm dĩ kinh ngận ưu tú liễu, đương thời, tự kỷ một hữu bị mộ huy âm chú ý đáo, tiết linh tích canh gia tri đạo, giá thời đích mộ huy âm dã bất hội chú ý đáo tự kỷ, nhi thả lưỡng cá nhân tại dị địa đích đại học, tam niên chi hậu tái thứ tương ngộ, dĩ kinh thị nhất định đích cơ duyên xảo hợp, như quả lưỡng nhân quan hệ tái tiến nhất bộ, tiết linh tích nhận vi na thị hoàn toàn bất khả năng đích. Tự kỷ đích trạng thái, một hữu nhân bỉ tự kỷ canh thanh sở, sửu tiểu áp biến bạch thiên nga, dã bất thị mỗi nhất chỉ sửu tiểu áp đô hữu trứ như thử hạnh vận, nhi tự kỷ, chỉ thị nhất cá phổ phổ thông thông đích nữ sinh, một hữu nhậm hà mị lực khả dĩ nhượng nam thần hỉ hoan tự kỷ. Sở dĩ, nam thần, tựu mặc mặc phóng đáo tâm lí tựu hảo lạp.
Nhất lộ thượng, tiết linh tích đô tại tư khảo trứ giá cá vấn đề, nhi thả, như kim tối trọng yếu đích, na tựu thị yếu nỗ lực quá hảo mỗi nhất thiên, nhượng tự kỷ đích vị lai bất lưu di hám, cải biến tự kỷ, nhượng tự kỷ biến đắc canh hảo, giá khả thị hiện tại tự kỷ tối đại đích mục tiêu.