《 sơn hà lệnh 》: Hỗ liên võng thế giới lí, “Hiệp chi đại giả” đích lưu biến

《 sơn hà lệnh 》 cải biên tự tấn giang văn học thành đại thần Priest đích 《 thiên nhai khách 》, giảng thuật tằng kinh lĩnh đạo hoàng đế sở sang lập đích ám sát tổ chức “Thiên song” đích chu tử thư tại thiên hạ thái bình chi hậu “Công thành thân thối” lưu lạc giang hồ, ngộ đáo liễu thanh nhai sơn quỷ cốc cốc chủ ôn khách hành đích cố sự. Khu biệt vu chi tiền ngã môn sở thục tất đích kinh điển võ hiệp tiểu thuyết, 《 thiên nhai khách 》 trứ trọng giảng thuật đích tự hồ tịnh phi giang hồ dữ na ta anh hùng hiệp khách, trọng điểm kỳ thật thủy chung phóng tại chu, ôn nhị nhân đích hỗ động hòa cảm tình tuyến thượng, sở dĩ đương ảnh thị công tư cải biên giá bộ tiểu thuyết thời tiện tất nhiên nhu yếu đối kỳ tiến hành đại diện tích địa canh cải hòa tái sang tạo. 《 sơn hà lệnh 》 đích cố sự khả dĩ toán thị điện thị kịch biên kịch tại nguyên trứ cơ sở thượng tiến hành đích tái sang tác.

Như quả án chiếu tối cận kỉ niên đối thử loại điện thị kịch đích phân loại, 《 sơn hà lệnh 》 dã tự nhiên chúc vu đam cải kịch. Nhi giá ta niên đam cải kịch đích hỏa nhiệt nhất phương diện lai tự thị tràng mẫn duệ đích khứu giác, tại chư như 《 thượng ẩn 》, 《 trấn hồn 》 hòa 《 trần tình lệnh 》 đại hỏa chi hậu, tấn giang văn học võng trung đích kinh điển tác phẩm kỉ hồ đô bị thu cấu, dĩ đãi ảnh thị hóa cải biên; lánh nhất phương diện, do vu tình huống đặc thù, giá ta nguyên bổn chúc vu đam mỹ đích cố sự tối chung chỉ năng thông quá san cải hậu tài năng thượng ánh, nhân thử tiện xuất hiện liễu các thức các dạng đích đam cải kịch mô thức.

Do vu võng văn bổn thân bác tạp thả đa nguyên đích loại hình, vãng vãng sử đắc chư đa truyện thống loại hình tiểu thuyết đích mô thức đô hội vi kỳ sở dụng nhi dung vu nhất lô, lệ như 《 thiên nhai khách 》 tiện khả dĩ thô lược địa khán tố thị “Ngôn tình + võ hiệp” đích mô thức. Nhi 《 sơn hà lệnh 》 nhất phương diện nhu yếu bảo lưu kỳ trung đích “Ngôn tình” —— giá thị chỉnh cá cố sự hấp dẫn nhân đích nguyên nhân dĩ cập kỳ năng cú bảo chứng bất lưu thất nguyên trứ phấn đích tiền đề hạ tái lung lạc kỳ tha quan chúng đích trọng yếu cơ sở; lánh nhất phương diện dã nhu yếu khoách đại nguyên trứ trung tịnh phi tác vi chủ yếu cố sự tuyến đích “Võ hiệp” tình tiết, nhân thử ngã môn khán đáo đích 《 sơn hà lệnh 》 tại cố sự mô thức thượng ngận đại trình độ thượng đái trứ thập phân cường liệt đích kinh điển võ hiệp tiểu thuyết hòa điện thị kịch đích ảnh tử. Nhi kỳ trung đích “Hiệp” dã tại kế thừa kinh điển võ hiệp mô thức đích đồng thời, xuất hiện liễu tân đích biến hóa, nhi giá nhất biến hóa đích sản sinh hòa tân thế kỷ tảo kỳ hỗ liên võng đích phát triển dã tồn tại trứ mật thiết đích liên hệ.

Hiện đại kinh điển võ hiệp tiểu thuyết tuy nhiên khả dĩ truy tố đáo vãn thanh dân sơ nhất phê xử tại tân cựu chi gian đích tác giả đích tác phẩm, như sang tác liễu 《 thục sơn kiếm hiệp truyện 》 đích hoàn châu lâu chủ, bị dự vi “Bi kịch hiệp tình phái” đích vương độ lư hòa “Xã hội phản phúng phái” đích cung bạch vũ đẳng. Đãn chân chính sử võ hiệp tiểu thuyết giá nhất loại hình phong mĩ hoa nhân thế giới đích khước thị đản sinh tự hương cảng đích tân võ hiệp tiểu thuyết, kỳ trung dĩ lương vũ sinh, kim dung, cổ long hòa ôn thụy an đẳng nhân vi đại biểu. Dã chính thị tại kim dung đẳng nhân thủ trung, võ hiệp tiểu thuyết đích loại hình hòa mô thức đắc đáo liễu điện cơ đích đồng thời dã đại trí bị háo tẫn, nhi sử đắc kỳ hậu đích võ hiệp tiểu thuyết mô thức vãng vãng ngận nan xuất kỳ hữu. Dã chính thị tại giá nhất bối cảnh hạ, hậu khởi đích võ hiệp tiểu thuyết sang tác giả tại diện đối kim dung đẳng nhân sở tổ thành đích cao sơn tiền, khai thủy tầm trảo lánh nhất điều đồ kính nhiễu đạo nhi hành.

Giá đại trí khả dĩ khán tác thị võ hiệp tiểu thuyết bổn thân “Nội tại lý lộ” sở thôi phát đích chuyển chiết, đãn dữ thử đồng thời ngoại bộ xã hội, kinh tế hòa chính trị hoàn cảnh đích biến hóa dã ảnh hưởng trứ võ hiệp tiểu thuyết đích chuyển biến. Vô luận thị dân sơ sang tạo võ hiệp tiểu thuyết đích tác giả hoàn thị kỳ hậu đích hương cảng chư hùng, tha môn đô hoặc đa hoặc thiếu địa tại diện đối trứ tự kỷ đích thời đại vấn đề tại tiến hành tiểu thuyết sang tác, dã chính thị tại đặc thù đích thời đại bối cảnh hạ, ngã môn tài hội khán đáo tha môn bút hạ na ta đặc thù đích hiệp khách. Kim dung tằng dĩ “Hiệp chi đại giả, vi quốc vi dân” tác vi đối “Đại hiệp” đích định nghĩa. Nhi tại giá nhất định nghĩa lí ẩn tàng trứ “Hiệp” tại trung quốc truyện thống văn hóa trung nguyên viễn lưu trường đích nội hàm.

Tại dư anh thời tiên sinh khảo sát trung quốc “Sĩ giai tằng” quật khởi đích chuyên văn trung, tha tằng đề đáo bạn tùy trứ tiên tần truyện thống quý tộc chế độ đích ngõa giải sở đạo trí đích hạ tằng quý tộc khai thủy du tán nhi tiệm tiệm hình thành liễu “Sĩ giai tằng”. Nhi tại giá nhất tân quật khởi đích giai tằng chi trung, “Sĩ” dã phân liệt thành hiệp hòa nho nhị đồ. Nhân thử, hiệp dữ nho đồng xuất vu nhất nguyên, nhân thử tại tư tưởng kế thừa trung dã tồn tại trứ khẩn mật đích liên hệ. Dã chính thị nhân vi nhị giả đồng nguyên, tài đạo trí kỳ hậu pháp gia hàn phi tài hội bả tha môn phóng tại nhất khởi bài xích, sở vị “Nho dĩ văn loạn pháp, hiệp dĩ võ loạn cấm”. Đối vu cường điều đế vương tuyệt đối quyền uy đích pháp gia nhi ngôn, vô luận thị chưởng ác trứ truyện thống tri thức đích nho sĩ, hoàn thị dĩ giá ta truyện thống tinh thần tác vi tự thân hành động chuẩn tắc đích hiệp sĩ, tha môn tại trí thức, tư tưởng hoặc hành động thượng đích độc lập tính đô trực tiếp uy hiếp đáo đế vương đích quyền uy, nhân thử nhu yếu cấm tuyệt.

Chính nhân vi nho, hiệp nhị giả chi gian đích khẩn mật liên hệ, ngã môn tài hội tại chi hậu đích chư đa hiệp nghĩa cố sự lí khán đáo hứa đa vi nho gia sở tán dương đích phẩm chất, như trung, tín, thành hòa nghĩa đẳng. Tại tư mã thiên đích 《 du hiệp liệt truyện 》 trung, tha thông quá đối tiên tần tự hán đại đích du hiệp cố sự đích ký lục hòa tán mỹ, cường điều liễu nhân môn đối vu hiệp sĩ dữ tha môn sở đại biểu đích trung thành dữ chính nghĩa đích khát vọng. Tại 《 sơn hà lệnh 》 trung, cứu xuất kính hồ phái di cô đích độ thuyền lão giả tiện chúc vu giá nhất truyện thống đích du hiệp hậu nhân, vi báo tằng kinh nhất ân nhi bất viễn vạn lí, tối chung dã vi thử đâu liễu tính mệnh. Tại đàm cập tự kỷ đích hành vi thời, lão giả sở dẫn dụng đích chính thị tư mã thiên tại 《 du hiệp liệt truyện 》 trung đối du hiệp đích tán từ, “Nhi bố y chi đồ, thiết thủ dư nhiên nặc, thiên lí tụng nghĩa, vi tử bất cố thế”. Chu tử thư tối chung tuyển trạch chiếu cố triệu thành lĩnh, diệc thị nhân vi đáp ứng liễu lâm tử tiền độ thuyền lão giả đích thỉnh cầu.

Tại truyện thống trung quốc văn hóa trung, “Triều đường” dữ “Giang hồ” đích nhị nguyên không gian bổn thân tựu thị sĩ giai tằng tinh thần kiến cấu trung đích trọng yếu tổ thành bộ phân, nhân thử tài hội thượng tòng khổng tử hạ chí mạnh tử, đô tại tiến dữ thối chi gian lưu hạ dư địa. Đối tha môn lai thuyết, thế sự hung hiểm tịnh phi độc thiện kỳ thân đích lý do, bất khả thành vi đạo gia quân tử bàn di thế độc lập, nhân thử khổng tử tài hội “Tri kỳ bất khả vi nhi vi chi”; đãn dữ thử đồng thời, tha môn dã ý thức đáo cá thể lực lượng đích hữu hạn, dĩ cập diện đối “Mệnh” dữ “Thời” thời đích vô nại ( sở vị “Quân tử tri mệnh” ), sở dĩ đối vu “Cùng tắc độc thiện kỳ thân” diệc vị triệt để phong tử. Nhân thử tại nho gia cứu thế hệ thống trung, kỳ thật tồn tại trứ hướng thượng hướng hạ lưỡng cá linh hoạt đích thông đạo, nhi xử vu bất đồng không gian trung sở nhu yếu phẫn diễn đích giác sắc hòa thừa đam đích nghĩa vụ dã do thử bất đồng.

Tại luận cập lưỡng tống sĩ đại phu dữ minh đại sĩ đại phu chi gian đối vu cứu thế phương thức lý giải đích chuyển biến thời, dư anh thời tiên sinh phát hiện thử gian hữu nhất cá tiên minh đích biến hóa, tức tòng tằng kinh vương an thạch chu hi đẳng nhân đích “Đắc quân hành đạo” chuyển hướng liễu minh đại như vương dương minh đẳng nhân đích “Giác dân hành đạo”. Nhi do vu nho dữ hiệp chi gian tồn tại đích soa dị, tức tiền giả chủ yếu dĩ tri thức lễ nghi đẳng hành đạo, nhân thử tha môn đại đô khát vọng hướng thượng lưu động thành vi tá quân trị thiên hạ chi tể chức, đãn hiệp bạn tùy trứ tần đại nhất thống thể chế đích kiến lập dĩ cập kỳ hậu triều đại đối kỳ đích diên tục tắc tiệm tiệm hướng hạ lưu động, lạc nhập giang hồ, thành vi dân gian xã hội trung đích trọng yếu tinh thần khí chất hòa lực lượng.

Tại 《 sơn hà lệnh 》 trung, chu tử thư nguyên bổn thị giang hồ trung tứ quý sơn trang trang chủ, kỳ hậu vi diên tục môn mi nhi suất chúng đầu bôn liễu tây bắc tấn vương, sang lập ám sát tổ chức “Thiên song”. Dã chính thị tại giá lí ngã môn khả dĩ khán đáo, hiệp đích hướng thượng lưu động dĩ kinh thất khứ liễu chiến quốc thời kỳ đích phong thải, nhi chỉ năng tại đế quốc sung đương đả thủ. Tại 《 lang gia bảng 》 trung, mai trường tô tuy nhiên thân hữu nho sĩ chi phong, đãn khước y cựu bị nhận vi thị âm quỷ chi sĩ nhi nan đăng đại nhã chi đường. Đương đế quốc chế độ hình thành, hiệp đích độc lập tính hòa ly tán tính sử đắc tha môn thành vi chủ lưu trật tự trung tối bất ổn định đích nhân tố, nhân thử dã tiệm tiệm tao đáo sĩ đại phu đích bỉ di hòa bài xích.

Tại nguyên trứ 《 thiên nhai khách 》 trung, “Thiên song” trực chúc vu hoàng đế, dã thị hoàng đế đương niên đoạt đắc hoàng vị đích trọng yếu công cụ. Tại mỗ chủng trình độ thượng, “Thiên song” ngận tượng thị minh đại tao đáo sĩ giai tằng phổ biến phản cảm đích đông tây lưỡng hán, tuy nhiên lưỡng hán do nội giam nhi phi hiệp khách lĩnh đạo, đãn nhân kỳ âm quỷ hòa thí sát tính chất nhi tao đáo phản đối. Nhân thử chỉ hữu đương chu tử thư ly khai “Thiên song”, lưu lạc giang hồ chi hậu, tha tự hồ tài năng trọng tân hoạch đắc thành vi “Hiệp” đích tư cách.

Priest đích kỉ bộ võ hiệp tiểu thuyết, bao quát dã bị cải biên vi điện thị kịch đích 《 hữu phỉ 》, đô tại kế thừa trứ kim dung đẳng nhân khai khải đích kinh điển võ hiệp mô thức chi ngoại, dã kế tục tham tác tân đích khả năng. Nhân thử tại giác vi kinh điển mô thức đích 《 hữu phỉ 》 trung, ngã môn khán đáo thiên hạ đại loạn chi hậu đích giang hồ nhân sĩ tổ kiến tị thế đích “Đào hoa nguyên”, dĩ cập vi liễu năng cú sử thiên hạ trọng quy an định nhi sở tố đích nỗ lực. Nữ chủ chu phỉ tòng “Tứ thập bát trại” ly khai tiến nhập giang hồ, tuân tuần đích tiện thị chư như 《 ỷ thiên đồ long ký 》 giá dạng đích thiếu niên hiệp sĩ thành trường mô thức, nhi tượng 《 thiên nhai khách 》 trung đích chu tử thư hòa ôn khách hành, tiến nhập giang hồ thời đại đô dĩ kinh tao ngộ thế sự nhi mãn tâm thương ngân, tha môn canh tượng thị cổ long bút hạ đích na ta hiệp khách, tại phân tạp quỷ quyệt đích giang hồ trung liệu dũ trứ tự thân đích thương khẩu.

Như quả thuyết tằng kinh đích hiệp chi đại giả thị “Vi quốc vi dân”, tiến nhập tân thế kỷ nhi quật khởi vu võng lạc trung đích “Tân võ hiệp” tiểu thuyết đích chuyển hướng chi nhất tiện thị tiễu tiễu tiêu giải liễu hiệp đích giá nhất sùng cao tính, nhi khai thủy bả tha môn cá thể đích tao ngộ, bất hạnh dĩ cập thống khổ tác vi chủ trục. Nhân thử ngã môn tài hội khán đáo chư như thương nguyệt đẳng nhân đích võ hiệp trung sung mãn liễu cá thể hiệp khách đích tình cảm củ cát dữ chư bàn vô nại, tuy nhiên giang hồ khả năng y cựu phong ba bất đoạn, đãn khốn nhiễu tha môn canh đa đích thị tự thân đích tao ngộ.

Cung tuấn sức diễn ôn khách hành

Tẩu hướng “Cá thể” đích hiệp khách kỳ thật dã ẩn tàng tại truyện thống hiệp văn hóa đích cơ nhân trung. Do vu hiệp tối chung vị năng tượng nho sĩ nhất dạng thành vi cấu kiến đế quốc đích trọng yếu tham dữ giả, tha môn đại đô du tán vu giang hồ chi trung, nhi cụ hữu cường liệt đích cá thể tính. Dã chính thị giá chủng cá thể tính sở đái lai đích quan vu tự do đích tưởng tượng, thành vi hiệp văn hóa trung đích trọng yếu tổ thành bộ phân. Tại cổ long bút hạ đích hiệp khách thị tự do đích, cô độc thả đa tình đích. Nhi quật khởi vu hỗ liên võng trung đích “Tân võ hiệp” tiểu thuyết canh thị tại giá nhất cơ sở thượng tiến nhất bộ đối truyện thống “Đại hiệp” triển khai cải tạo, nhi sử kỳ tại bất tri bất giác trung thành vi hiện đại tư bổn hòa thương nghiệp xã hội trung đích “Cá thể”. Nhi giá nhất điểm dữ truyện thống hiệp đích ly tán tính tương kết hợp, tiện xuất hiện liễu ngã môn đương hạ tại hứa đa võ hiệp cố sự hòa điện thị kịch trung khán đáo đích hiệp khách.

Dã chính nhân vi hiệp đích hình tượng đích chuyển biến, sử đắc truyện thống “Hiệp khí” dã tự hồ tại tiệm tiệm biến đạm.

Tại nguyên trứ trung hiệp khí thập túc đích 《 hữu phỉ 》 tối chung bị cải biên thành “Cổ ngẫu”. Nhi giá nhất hiện tượng đích phổ biến xuất hiện dã nhượng ngã môn bất đắc bất khứ tư khảo giá bối hậu đích nguyên nhân. Hoặc hứa hiệp đích xuất hiện bổn tựu thị đặc định thời đại đích sản vật, vưu kỳ đương “Thiên hạ liệt” đích thời hầu, thống nhất đích quyền uy hội tán nhi đạo trí xã hội trung kỳ tha lực lượng xuất hiện, dĩ duy trì cơ bổn đích trật tự. Nhi hiệp chính thị tại giá nhất bối cảnh trung xuất hiện, bát loạn phản chính, duy hệ trứ cổ lão đích quan vu thiện ác, chính nghĩa dữ trung tín đích chuẩn tắc, nhi đương thiên hạ trọng quy thái bình, tha môn tiện vãng vãng hội bị khán tác thị ổn định đích uy hiếp nhi tao đáo áp chế.

Trừ thử chi ngoại, hiện đại tính sở khai khải đích thế tục hóa bổn thân tựu đái hữu cường liệt đích khứ sùng cao hóa lực lượng, đương pháp luật thành vi duy hệ xã hội trật tự đích cơ thạch thời, hiệp đích “Dĩ võ loạn cấm” tất nhiên hội dữ kỳ sản sinh cường liệt đích trùng đột. Nhi tòng lánh nhất cá giác độ lai khán, dã chính nhân vi hiệp đích xuất hiện dự kỳ trứ chủ lưu trật tự xuất hiện liễu vấn đề, đương quyền uy vô năng vận tác hoặc thị tha thành vi áp bách giả, na ma nhân môn đối hiệp sĩ đích khát vọng dã tiện hội tùy chi biến đắc canh gia khẩn bách.

Đối 《 sơn hà lệnh 》 cải biên tự đam mỹ tiểu thuyết 《 thiên nhai khách 》, nhất vô sở tri đích quan chúng —— vưu kỳ thị nhất ta trùng trứ “Võ hiệp” nhi lai đích nam tính quan chúng —— đại khái ngận nan tại giá bộ kịch trung khán đáo tự kỷ tưởng khán đích đông tây. Đạo trí giá nhất hiện tượng đích nguyên nhân nhất phương diện thị 《 sơn hà lệnh 》 đích đam cải kịch tính chất, đãn canh trọng yếu đích hoặc hứa thị tùy trứ điện thị kịch ( vưu kỳ thị đương hạ chúng đa đích võng kịch ) quan chúng tính biệt đích biến hóa, dã tại tiềm di mặc hóa địa ảnh hưởng trứ kịch đích cố sự hòa hình thức.

Hữu nhất điểm vãng vãng thị ngã môn dung dịch hốt lược đích, tức truyện thống vi nhiễu trứ “Hiệp” đích tưởng tượng hòa thảo luận đại đô dự thiết liễu kỳ nam tính thân phân, tuy nhiên chư như đường truyện kỳ trung dã xuất hiện quá nữ hiệp thân ảnh, đãn “Nam - hiệp” đích ấn tượng tắc nguyên viễn lưu trường. Nhi “Giang hồ” dã vãng vãng bị tưởng tượng thành thị nhất cá thuần nam tính đích thế giới, chư như 《 thủy hử truyện 》 trung đích lương sơn bạc ( lương sơn bạc trung đích nữ anh hùng đại đô bị khứ nữ tính hóa, nhi thị nhất chủng nam tính hóa đích nữ anh hùng ). Nhi quan vu “Nữ hiệp” đích tưởng tượng thủy chung dĩ nhất điều ẩn bí đích tuyến tác tại u nhiên địa phát triển trứ, như ngã môn hội tại minh thanh chủ yếu do nữ tính sang tác đích đạn từ tiểu thuyết trung khán đáo tương quan đích tưởng tượng, tức “Nữ phẫn nam trang” đích khuê tú tẩu xuất khuê phòng, tại truyện thống chúc vu nam nhân đích triều đường hoặc giang hồ trung sang tạo nhất phiên kinh thiên động địa đích sự nghiệp…… Giá nhất biên duyên đích truyện thống tại chủ lưu đích văn học hoặc thị quan vu hiệp đích văn hóa trung đô bị hốt thị hoặc áp chế, trực đáo bạn tùy trứ hỗ liên võng đích sản sinh dĩ cập nhất chúng nữ tính sang tác giả, nữ tính quan chúng thành vi sang tác hòa tiêu phí chủ thể chi hậu, đương tha môn đích tính biệt ý thức xuất hiện thời, truyện thống đích võ hiệp mô thức tài khai thủy bị tiệm tiệm địa cải tả.

《 hữu phỉ 》 thị truyện thống đích BG ( nam - nữ ) cố sự, chu phỉ tuy thị nữ hiệp, đãn tại kịch đích cải biên trung y cựu vị năng thiếp thiết địa hoàn nguyên nguyên trứ trung sở tồn tại đích ưu điểm, tức đương nữ tính dữ hiệp khai thủy liên tiếp, truyện thống đối “Hiệp” đích nam tính hóa tưởng tượng hòa định nghĩa tiện dã khai thủy tao đáo chất nghi hòa giải cấu. Đãn do vu 《 hữu phỉ 》 tối chung phách thành liễu “Cổ trang ngẫu tượng kịch” nhi thác quá liễu giá nhất cơ hội. Đãn kháp kháp dã chính thị tại giá lí, ngã môn dã năng khán đáo chế tác giả đối quan chúng đích mẫn cảm, nhi giá dã tựu thị chư như 《 sơn hà lệnh 》 giá dạng đích đam cải kịch sở hi vọng đạt đáo đích mục đích, tức chỉ yếu trảo trụ nữ tính quan chúng đích mục quang. Giá nhất quá trình bổn thân thị sung mãn trương lực hòa lạp xả đích, đãn diện đối trứ cường thế đích tư bổn, thị tràng hòa ngoại bộ hoàn cảnh đích chế ước, giá nhất thủ đoạn tại đa đại trình độ thượng năng cú đái lai tân đích đông tây nhi bất tái cận cận thị đối vu nguyên hữu ý thức hình thái hòa mô thức đích phục chế dữ tái sinh sản, tắc hoàn hữu đãi ngã môn kế tục quan sát.

Nhi như quả ngã môn tuyển trạch nhạc quan địa khán, tắc hội phát hiện chính thị tại giá ta “Nghênh hợp” nữ tính quan chúng đích võ hiệp kịch lí, tài hội xuất hiện đối truyện thống kinh điển đích “Hiệp” chi hình tượng tiến hành tu chính hoặc tái sang tạo, nhi tại nhất cá hiện đại dân chủ thể chế hạ đích “Giang hồ” dã bất tái cận cận thị nam nhân môn đích thế giới, tịnh thả đối kỳ trung tồn tại đích cấm dục chủ nghĩa dĩ cập thâm tàng trứ đích cường liệt đích yếm nữ khuynh hướng triển khai phê phán hòa cải tạo. Bạn tùy trứ giá ta tân nguyên tố đích xuất hiện nhi sang tạo xuất đích “Hiệp dữ giang hồ” tối chung hội thị thập ma mô dạng, ngã môn tạm thời hoàn bất đắc nhi tri, đãn chí thiếu thị canh gia trị đắc ngã môn kỳ đãi hòa truy cầu đích.

【 thượng hải văn nghệ bình luận chuyên hạng cơ kim đặc ước khan đăng 】