Trung quốc hiện đại văn học nghiên cứu tùng khan

Cố tùy

Nội dung đề yếu

Cố tùy tại sổ thập niên đích thi học phê bình thật tiễn trung hình thành liễu nhất chủng dĩ nhân sinh vi trung tâm đích thi học quan niệm, kỳ “Nhân sinh thi học” tá trợ nhất hệ liệt trung gian khái niệm hình cấu liễu nhân sinh thật tiễn, thi ca sang tác dữ thi ca phê bình đích nội tại thống nhất tính. Bổn văn thông quá phân tích cố tùy đích lỗ tấn luận, vãn đường thi luận hòa mao trạch đông thi từ luận yết kỳ kỳ “Nhân sinh thi học” đích nội tại lý lộ, thí đồ tăng tiến đối cố tùy thi luận trung nhất hệ liệt hạch tâm quan niệm đích nhận thức. Tuy nhiên ngận đa học giả đô chú ý đáo “Nhân sinh” đối hiện đại trung quốc thi học đích trọng yếu tính, đãn đa thị tòng tân thi nhân đích giác độ triển khai luận thuật đích, hốt lược liễu cố tùy giá chủng xử vu tân cựu chi gian đích tri thức phân tử đích tư tưởng quan niệm. Cố tùy đích “Nhân sinh thi học” bất cận thị trung quốc hiện đại thi ca quan niệm đích trọng yếu tổ thành bộ phân, đồng thời dã khả dĩ thành vi hữu biệt vu hiện đại chủ nghĩa dữ hiện thật chủ nghĩa nhị nguyên phân tích khuông giá đích, cấu trúc trung quốc hiện đại thi học đích lánh nhất điều tiến lộ, lý ứng đắc đáo trọng thị.

Quan kiện từ

Cố tùy nhân sinh thi học lỗ tấn phế danh vãn đường thi phong

Do vu trứ thuật giác thiếu, cố tùy trường cửu dĩ lai bất vi học giới sở chú ý, nhi chú ý cố tùy đích, hựu vãng vãng chỉ hữu trị cổ đại văn học, thậm chí chỉ hữu trị từ học đích nghiên cứu giả. Cựu văn học tại 20 thế kỷ đích phát triển một hữu dẫn khởi hiện đương đại văn học nghiên cứu giả túc cú đích trọng thị, nhi thông quá khóa đường giảng thụ nhi phi chuyên nghiệp hóa, học viện phái luận văn truyện đạt xuất lai đích tư tưởng quan điểm tựu canh nan tiến nhập nghiên cứu giả đích thị dã. [1] tựu hiện đương đại văn học giới nhi ngôn, khuyết thiếu nhất chủng đối cố tùy canh vi thâm nhập đích chuyên đề thức phân tích hòa đối kỳ giới trị đích cụ thể xiển phát. [2]

Kỳ thật, cố tùy viễn phi nhất vị cựu thức văn nhân. Tự quảng bình phủ trung học đường tất nghiệp hậu, cố tùy khảo nhập bắc dương đại học dự khoa, hậu chuyển nhập bắc kinh đại học anh văn hệ, hữu ngận hảo đích tây dương ngữ ngôn hòa văn học đích tu dưỡng. [3] hậu lai hựu dữ thiển thảo - trầm chung xã chư nhân giao du, dữ phùng chí kết hạ chung sinh đích hữu nghị, cố tùy sang tác đích tiểu thuyết 《 thất tung 》 canh thị bị lỗ tấn tuyển nhập 《 trung quốc tân văn học đại hệ · tiểu thuyết nhị tập 》. Tại cố tùy đích cựu thể thi văn giảng lục trung, tân văn học tác gia hòa tác phẩm tùy xử khả kiến, tha thường thường sử dụng tân văn học tác phẩm tố lệ chứng, biểu đạt tự kỷ đối tân văn học đích quan điểm, hứa đa quan điểm tương đương hữu kiến địa. Đối cố tùy lai thuyết, sang tác “Hiện tại đích thi” dữ phân tích, giải phẩu, hân thưởng “Cổ nhân đích thi” ứng đương dụng đồng nhất chủng thái độ. [4] tha đích tổng thể thi ca quan niệm ( nhất chủng siêu việt tân, cựu đích đối “Thi” đích bổn chất đích tham thảo ) trung bao dựng trứ tha đối tân thi đích bình luận, tân văn học đích duyệt độc thể nghiệm dữ truyện thống thi học đích doanh dưỡng hỗ tương sinh phát, thống nhiếp tại nhất chủng tổng đích hiện đại tinh thần chi trung. Tại bút giả khán lai, cố tùy đích thi ca quan niệm bất cận khu biệt vu dĩ “Thuần thi” quan niệm vi hạch tâm hiện đại chủ nghĩa đích thi ca quan niệm, đồng thời dã bất đồng vu dữ hiện thật chính trị khẩn mật tương liên đích hiện thật chủ nghĩa đích thi ca quan niệm, khả xưng đắc thượng thị trung quốc hiện đại thi học trung trường kỳ bị hốt lược đích lánh nhất điều tiến lộ, tức “Nhân sinh thi học”.

Bổn văn tương thủ tiên thảo luận cố tùy đích lỗ tấn luận, tập trung tại cố tùy như hà tương lỗ tấn đích tiểu thuyết khán tác thị “Thi” đích miêu tả, giá tại văn thể luận đích ý nghĩa thượng khả dĩ phản ánh xuất cố tùy đối thi đích bổn chất đích khán pháp. Kỳ thứ tương thảo luận cố tùy đích vãn đường thi luận, tại tân thi bị cấu bệnh “Bất thị thi” đích nguy cơ trung thời, hiện đại chủ nghĩa thi nhân thí đồ hồi đáo vãn đường, dĩ ôn đình quân, lý thương ẩn nhất mạch đích thi phong lai phú dư tân thi dĩ thi ý, nhi cố tùy đối vãn đường thi phong đích luận thuật ngận đại trình độ thượng khu biệt vu dĩ đồng vi chu tác nhân đệ tử đích phế danh vi đại biểu đích giá nhất mạch hiện đại phái thi nhân. Tối hậu, bổn văn tương thảo luận cố tùy đối mao trạch đông thi từ đích bình chú, chủ yếu thiệp cập nhất cá khái niệm, bút giả xưng chi vi “Thi đích hình dung từ hóa”, giá thị cổ đại thi luận trung một hữu xuất hiện quá, nhi tại kim thiên dĩ kinh thành vi ngã môn nhật thường đích nhất chủng “Thi” đích sử dụng hình thức, giá chủng sử dụng thể hiện trứ thi ca quan niệm hiện đại chuyển hình đích nhất cá trọng yếu diện hướng.

Nhất dữ văn tương đối đích thi

Cố tùy thảo luận lỗ tấn đích địa phương ngận bất thiếu, tại 《 cố tùy toàn tập 》 trung, chuyên văn tựu hữu tam thiên, phân biệt vi 《 tiểu thuyết gia chi lỗ tấn 》《 luận a Q đích tinh thần văn minh cập tinh thần thắng lợi pháp 》《〈 bàng hoàng 〉 dữ 〈 ly tao 〉》. [5] thử ngoại, trần quân hoàn sưu tập đáo nhất thiên dật văn, thị cố tùy vu lỗ tấn khứ thế hậu nhất chu tả thành đích 《 lỗ tấn tiểu thuyết trung chi thi đích miêu tả 》, hữu nhất cá phó đề thị “Kỷ niệm lỗ tấn tiên sinh”. [6] kỳ trung 《 lỗ tấn tiểu thuyết trung chi thi đích miêu tả 》 phát biểu vu 《 trung pháp đại học nguyệt khan 》, nhi 《 tiểu thuyết gia chi lỗ tấn 》 tắc thị cố tùy 1947 niên tại trung pháp đại học văn sử học hội đích diễn giảng cảo, giá lưỡng thiên văn chương tại nội dung thượng hữu thừa kế tính.

Tại cố nông khán lai, cố tùy đích lỗ tấn luận hữu tam điểm trị đắc quan chú. Đệ nhất thị cố tùy đối lỗ tấn đích bình giới chi toàn diện, nhận vi lỗ tấn đồng thời thị tư tưởng gia, văn học gia, nghệ thuật gia, khảo cư học gia, sử học gia, tiểu thuyết gia hòa thi nhân, “Tập hứa đa ‘ gia ’ vu nhất thân” [7]. Đệ nhị thị cố tùy đặc biệt cường điều lỗ tấn tiểu thuyết trung đích thi vị. Đệ tam thị cường điều lỗ tấn tiểu thuyết trung đích dư dụ, dụng cố tùy tại diễn giảng trung dụng đích lánh nhất cá từ lai thuyết, tựu thị nhất chủng “Đa dư đích phụ gia” [8]. Tuy nhiên cố nông tại tổng kết giá tam điểm đích thời hầu tịnh một hữu khán đáo trần quân phát hiện đích giá nhất tắc dật văn, đãn 《 lỗ tấn tiểu thuyết trung thi chi miêu tả 》 đích nội dung dã khả dĩ bị hàm quát tiến cố nông sở thuyết đích cố tùy lỗ tấn luận đích tam cá yếu điểm chi trung. Kỳ thật như quả ngã môn tử tế khán cố tùy đích diễn giảng cảo, giá tam điểm khả dĩ quy kết vi nhất điểm, dã tựu thị lỗ tấn tiểu thuyết dữ thi ca mỹ cảm đích đồng nhất tính, hoặc giả dã khả dĩ thuyết thị tác vi tiểu thuyết gia đích lỗ tấn dữ tác vi thi nhân đích lỗ tấn đích đồng nhất tính.

Như quả thuyết 《 lỗ tấn tiểu thuyết trung chi thi đích miêu tả 》 nhất văn hoàn thị tiêu cử liễu “Thi” tác vi luận lỗ tấn đích quan kiện từ đích thoại, na ma 1947 niên đích diễn giảng tắc hoàn toàn thị yếu luận thuật tác vi tiểu thuyết gia đích lỗ tấn. Cố tùy tại diễn giảng trung liệt cử liễu lỗ tấn na ma đa “Gia” chi hậu thuyết: “Hiện tại ngã sở yếu đồng chư vị nhất đàm đích, nãi thị tiểu thuyết gia đích lỗ tấn ( Lu Xun as a novelist )”, đãn tha mã thượng tựu thuyết “Tại lưỡng bộ thư ( tức 《 nột hảm 》《 bàng hoàng 》—— bút giả chú ) trung, tiên sinh biểu hiện xuất trừ liễu thành vi nhất cá tiểu thuyết gia, tư tưởng gia nhi ngoại, đồng thời thị thi nhân. Ngã sở yếu đàm đích đặc biệt thị hậu nhất điểm”. [9] khả kiến, tuy nhiên cố tùy cấp lỗ tấn gia thượng liễu chư đa đích “Gia” đích danh hào, đãn tại cố tùy nhãn trung, “Thi nhân” giá nhất thân phân thị tối trọng yếu đích. Lỗ tấn tiểu thuyết trung đích thi tính, thi vị thị vưu vi hấp dẫn cố tùy đích địa phương, dã thị cố tùy yếu trứ trọng thân phát đích. Đồng thời, tại cố tùy đối lỗ tấn tiểu thuyết trung đích thi tính, thi vị đích phân tích trung, ngã môn khả dĩ gian tiếp liễu giải thập ma thị cố tùy nhãn trung đích thi. Cố tùy nhãn quang đích độc đặc tính bối hậu, nãi thị tha đích thi ca quan niệm đích độc đặc tính sở tại.

《 cố tùy toàn tập 》, hà bắc giáo dục xuất bản xã 2014 niên bản

Trung quốc văn học đích tự giác thời đại dã thị trung quốc văn loại “Biện thể” khai thủy đích thời đại, tòng lục triều đích “Văn bút chi biện” đáo đường đại do hàn dũ, đỗ phủ dẫn phát đích “Dĩ văn vi thi” “Dĩ thi vi văn” đích tranh luận, tái đáo tống đại phát đoan vu hoàng đình kiên, trần sư đạo đích “Bổn sắc luận” dĩ cập tống minh dĩ hàng đích “Thi văn chi biện”, trung quốc truyện thống thi luận trung tích luy liễu đại lượng đích quan vu thi văn biện thể đích học thuyết, nhi đối thi đích bổn thể đích nhận thức vãng vãng chính kiến lập tại văn thể hỗ biện đích cơ sở thượng, kỳ thật đối vãn vu thi hưng khởi đích từ lai thuyết dã thị như thử. Thông quá “Biện thể”, bất đồng văn thể đích bổn chất nội hàm bị li thanh, văn thể chi gian đích tôn ti, chính biến quan hệ dã trục tiệm xác lập. Tuy nhiên tại lịch sử phát triển quá trình trung, ngận đa tôn ti quan hệ đô trục tiệm bị đả phá. Tại “Thi văn chi biện” đích phát triển quá trình trung, thi trục tiệm do “Văn chi dư” ( hàn dũ “Dư sự tác thi nhân” [10] ) phát triển vi “Văn chi tinh” ( đường quế phương “Văn chi tinh giả vi thi” [11] ), ủng hữu liễu đặc dị vu văn chương đích giới trị; nhi tại “Thi từ biện thể” đích quá trình trung, từ giá chủng văn học thể thức dã đồng dạng thị do “Thi dư” phát triển thành thường châu từ phái nhãn trung đích “Bỉ hưng, biến phong” [12], tòng nhi thủ đắc liễu khả dĩ dữ thi tương cận đích địa vị.

Đương nhiên, cố tùy đối lỗ tấn tiểu thuyết trung đích thi vị đích phát quật nhất bất thị vi liễu khu phân tiểu thuyết dữ thi ca giá lưỡng chủng bất đồng đích văn học thể thức, nhị bất thị vi liễu đề cao tiểu thuyết giá chủng văn thể đích thanh giới ( tuy nhiên giá tại nhất định trình độ thượng thể hiện liễu thi cao vu tiểu thuyết đích giới trị giai tự ), đãn ngã môn khả dĩ thông quá cố tùy đích biểu thuật phân tích xuất tha nhãn trung đích thi đích đặc tính. Cố tùy tại 1947 niên đích diễn giảng trung chủ yếu phân tích đích, nhận vi kỳ trung hữu thi tính, thi vị đích, nãi thị dĩ vãng bất thái vi nhân môn chú ý đích lỗ tấn đích đái hữu phúng thứ ý vị đích tiểu thuyết, bỉ như 《 phì tạo 》《 huynh đệ 》《 cao lão phu tử 》《 hạnh phúc đích gia đình 》.

Tổng đích lai thuyết, tại cố tùy đích phân tích trung, giá ta tiểu thuyết trung đích thi vị chủ yếu thể hiện tại hoàn cảnh miêu tả chi trung, sở cử đích cụ thể đích lệ tử cơ bổn thượng đô tại giá ta tiểu thuyết đích kết vĩ, dã tựu thị cao triều chi hậu đích bình tĩnh, chính thị tại giá bình tĩnh trung dũng động trứ nhất chủng thi ý: Cố tùy bình giới 《 phì tạo 》 trung đích miêu tả “Tĩnh mục” “Tiêm tế”, bình giới 《 huynh đệ 》 trung đích miêu tả “Điều hòa”, bình giới 《 cao lão phu tử 》 tối hậu đích miêu tả đích thi ý thậm chí lệnh quốc kỹ “Tăng giới”. [13] giá chủng thi vị đại khái dã khả dĩ dụng “Ôn nhu đôn hậu” lai giải thích, nhân thử, cố tùy thuyết giá tam cá hoàn chỉ thị “Cựu thi đích cảnh giới”, thị “Trung quốc thi đích truyện thống đích tinh thần”. Đãn tha đồng dạng nhận khả 《 hạnh phúc đích gia đình 》 trung đích huyễn tưởng nhân vi “Tượng chinh”, “Thần bí” nhi hựu “Tả thật” nhi cụ hữu thi ý, 《 kỳ chúng 》 trung đối hạ thiên đích miêu tả nhân vi khả dĩ tác vi đương thời chỉnh cá bắc bình thành đích tượng chinh nhi cụ hữu thi ý. [14] thông quá “Tượng chinh” nhi thi, giá thị trung quốc truyện thống thi luận trung bất hội thiệp cập đích nhất điểm, khước thị tây phương thi luận dữ trung quốc tân thi lý luận đích hạch tâm chi nhất, chí đa khả dĩ dữ truyện thống từ học trung đối “Ý nội nhi ngôn ngoại” [15] đích cường điều phát sinh nhất ta liên hệ. Đãn cố tùy tại giá lí phi thường cường điều đích nãi thị tượng chinh trung đích chân thật, 《 hạnh phúc đích gia đình 》 trung đích tượng chinh thể hiện trứ nhất chủng tâm lý đích chân thật, nhân vật khắc họa đích chân thật, nhi 《 kỳ chúng 》 trung tắc thể hiện đích thị thời đại tính đích chân thật. Chân thật thị cụ hữu thi ý đích, thi ca dã tất tu kiến trúc tại chân thật chi thượng, giá thị cố tùy thi ca quan niệm trung phi thường trọng yếu đích nhất điểm.

Trung quốc hiện đại tiểu thuyết nghiên cứu trung hữu sở vị “Thi hóa tiểu thuyết” đích nghiên cứu truyện thống, giá đại thể thượng phát đoan vu ngô hiểu đông hòa tiền lý quần. Đối ngô hiểu đông lai thuyết, thi hóa tiểu thuyết hữu “Ngữ ngôn đích thi hóa dữ kết cấu đích tán văn hóa, tiểu thuyết nghệ thuật tư duy đích ý niệm hóa dữ trừu tượng hóa, dĩ cập ý tượng tính trừ tình, tượng chinh tính ý cảnh doanh tạo đẳng chư chủng hình thức đặc chinh”. Đãn thập ma khiếu tác “Ngữ ngôn đích thi hóa”, văn chương trung tịnh một hữu giải thích. Ngô hiểu đông dã thành thật địa thuyết: “‘ thi hóa tiểu thuyết ’ đích khái niệm dã chỉ thị xưng khởi lai phương tiện nhi dĩ, ngận nan xưng đắc thượng thị nhất cá nghiêm cách đích khoa học giới định. Giả như hoán cá thuyết pháp, xưng kỳ vi ‘ tán văn hóa tiểu thuyết ’ dã vị thường bất khả.” [16] đối tiền lý quần lai thuyết, thi hóa tiểu thuyết kỳ thật tựu thị nhất chủng trừ tình tính ngận cường đích tiểu thuyết, thi tính tựu đẳng đồng vu trừ tình tính. [17] tại hiện đại văn học nghiên cứu trung, thi hóa tiểu thuyết đích đại biểu nhân vật thị phế danh, thẩm tòng văn hòa uông tằng kỳ, lỗ tấn đích nhất ta thiên chương dã bị nhận vi đái hữu thi hóa tiểu thuyết đích đặc điểm, chủ yếu thị 《 thương thệ 》《 tại tửu lâu thượng 》《 cô độc giả 》《 cố hương 》. Tổng đích lai thuyết, “Thi hóa tiểu thuyết” thị nhất cá tại “Tự sự” dữ “Trừ tình” đích nhị nguyên phân tích khuông giá trung đản sinh đích khái niệm, miêu thuật đích thị nhất loại tự sự tính nhược nhi trừ tình tính cường đích tiểu thuyết.

Cố tùy đương nhiên nhận khả lỗ tấn đích 《 thương thệ 》《 tại tửu lâu thượng 》《 cô độc giả 》 thi vị nùng hậu, đãn thông quá tương 《 phì tạo 》《 huynh đệ 》《 cao lão phu tử 》《 hạnh phúc đích gia đình 》 chư thiên nạp nhập “Thi tính” đích phạm trù, cố tùy tương lỗ tấn cụ hữu thi ý đích tiểu thuyết đích phạm vi viễn viễn khoách đại liễu. Hoặc hứa thị nhất cú khải dẫn hạ văn đích thoại, cố tùy thuyết: “Chư vị tri đạo: Phúng thứ văn chương thị tối nan tả thành vi thi đích.” [18] giá cú thoại đồng thời biểu kỳ, tha nhận vi phúng thứ dã khả dĩ thành thi, giá dữ tiền lý quần, ngô hiểu đông tựu thi luận thi đích trừ tình thi ca quan niệm thị ngận bất nhất dạng đích. Vi thập ma cố tùy hội tương giá ta đái hữu phúng thứ tính đích nội dung khán tác thị “Thi” đích biểu hiện? Giá đương nhiên khả dĩ truy tố đáo trung quốc truyện thống thi luận trung đối “Mỹ thứ phúng gián” đích lý giải. 《 thi kinh 》 tại hán nho đích xiển phát trung, minh xác tiêu vi “Thứ thi” đích tựu hữu nhất bách nhị thập cửu thiên, giá hình thành liễu trung quốc thi ca đích nhất cá trọng yếu truyện thống. Dã tựu thị thuyết, cố tùy nhãn trung thập ma cấu thành thi, thập ma bất cấu thành thi, bất thị cận do thi ca văn bổn nội bộ sở quyết định đích, đồng thời dã thủ quyết vu nhất chủng thi ca dữ ngoại bộ đích quan hệ, giá cá ngoại bộ thị thời đại, đồng thời dã thị thời đại trung đích “Nhân sinh”. Giá bất cận hòa tha kỳ tha đích nhất ta thi luận ( bỉ như đối truyện thống thi nhân quá phân chú trọng “Tác” nhi phi “Tả” [19], đa thị “Tự” nhi phi “Sự” [20] đích phê phán ) cộng đồng cấu thành liễu dữ tân thi xướng đạo giả nhất dạng đích đối truyện thống thi ca sang tác trung đích hình thức chủ nghĩa đích phê phán, đồng thời dã bỉ bộ phân đan thuần cường điều thi tương giác vu xã hội nhân sinh đích độc lập tính đích tân thi nhân khán đắc canh viễn.

Đãn giá ta đô bất thị giá thiên diễn giảng trung tối thâm khắc đích bộ phân, dã bất thị cố tùy tối yếu cường điều đích quan điểm. Nhân vi cố tùy nhận vi thượng diện giá ta “Thi chi miêu tả” tổng đích lai thuyết đô hữu thiên hướng vu “Tĩnh” đích hiềm nghi, nhi “Nhân sinh ni? Khả hoàn toàn thị động đích. Nhân thử, na tĩnh đích miêu tả dữ biểu hiện dã tựu bất miễn giảm đê liễu tiểu thuyết trung nhân vật đích động lực, tịnh thả trùng đạm liễu tiểu thuyết trung đích nhân sinh đích sắc thải” [21]. Cố tùy thuyết:

Na tựu thị thuyết: Kí ái nhân sinh, tựu bất ứng cai đối đại tự nhiên hữu trứ na ma đa đích quá thặng dữ bất tất yếu đích miêu tả; nhiên nhi cư nhiên hữu. Giá, ngã dĩ vi thị tiên sinh đích cựu văn nhân đích tập khí hoàn vị tẩy xoát tịnh tẫn đích nguyên cố. Tha thị trung quốc nhân, hựu độc quá hứa đa cựu thi nhân đích tác phẩm, tịnh thả na ma phú vu thi tài, sở dĩ tả tiểu thuyết đích thời hầu bất tri bất giác, tự nhiên nhi nhiên địa lưu lộ xuất lai liễu. [22]

Thật tại trảo bất xuất bỉ giá dạng đích biểu thuật canh năng thể hiện cố tùy đối “Nhân sinh” đích tiêu cử hòa cao dương đích liễu. Đối cố tùy lai thuyết, tiền diện na ta thi ý đích miêu tả, thi ý đích biểu đạt tịnh bất hoàn mỹ, thậm chí hữu sở khuyết hám, nhi tối trọng yếu đích thi ý biểu đạt, tối cao diệu đích thi ý biểu đạt, nãi thị tương “Nhân sinh dữ động lực nhất tề thi hóa liễu nhi gia dĩ thi đích miêu tả hòa biểu hiện”, chỉ hữu giá dạng, “Tài thị tiểu thuyết trung đích thi đích miêu tả dữ biểu hiện”. [23] cố tùy thị thông quá cử 《 thủy hử truyện 》 đích lệ tử lai thuyết minh giá nhất quan điểm đích. Cố tùy nhận vi, chỉ hữu tố đáo liễu tương nhân vật đích động lực hòa nhân sinh hoàn toàn thi hóa, tịnh thả tị miễn đan thuần đích đối đại tự nhiên đích “Thi ý” miêu tả, giá tài năng “Đối đắc khởi lỗ tấn tiên sinh”, dã tài năng tại “Tại lỗ tấn tiên sinh viên địa chi ngoại khai tích tân viên địa”. [24] giá thị thảo luận hiện đại “Thi hóa tiểu thuyết” đích học giả sở bất hội quan chú đích, dã thị thâm khắc kiến trúc tại “Thuần thi” quan niệm chi thượng đích hiện đại thi học lý luận sở manh thị đích địa phương. Giá thị nhất chủng động thái đích thi học quan niệm, dã thị trát thật địa kiến cơ vu nhân sinh đích, dĩ nhân sinh vi tối cao giới trị đích thi học quan niệm.

Giá chủng quan niệm tại cố tùy 1936 niên đích văn chương trung một hữu thanh tích biểu đạt, đãn y nhiên hữu tích khả tuần. Na tựu thị giá dạng nhất cú thoại: “Đãn thị lỗ tấn tiên sinh vô luận chẩm ma tại tha đích tiểu thuyết trung hữu trứ thi đích miêu tả, thủy chung thị thanh tích nhi minh tịnh, đái trứ tán văn đích tính chất đích.” Nhân vi “Tha bất tằng giáo độc giả khứ tác mộng” [25]. Cố tùy tại giá thiên đề vi thảo luận lỗ tấn tiểu thuyết trung đích “Thi chi miêu tả” đích văn chương lâm cận mạt vĩ thời, đề xuất lỗ tấn tiểu thuyết sở thủy chung cụ hữu đích “Tán văn tính chất”, giá tự nhiên lệnh ngã môn tưởng đáo phế danh tại 1934 niên 11 nguyệt phát biểu tại 《 nhân gian thế 》 đích 《 tân thi vấn đáp 》 nhất văn trung đề xuất đích phi thường hữu danh đích luận đoạn: “Cựu thi đích nội dung thị tán văn đích, kỳ văn tự tắc thị thi đích”, nhi tân thi “Nội dung thị thi, kỳ văn tự tắc yếu thị tán văn đích”. [26] đãn ngận minh hiển, tại cố tùy giá lí, “Thi đích miêu tả” thị khả dĩ “Đái hữu tán văn đích tính chất đích”, “Thi” dữ “Tán văn” giá lưỡng chủng văn thể đích nội tại chất tố dữ kỳ thuyết đối lập, bất như thuyết khả dĩ hữu nhất chủng nội tại đích thống nhất, hoặc giả thuyết ứng đương thống nhất. Giá chủng thống nhất chính kiến lập tại đối “Tác mộng” đích để kháng trung, tức đối “Mông lung” “Hoảng hốt” “Ma túy” “Huyễn mộng” giá chủng đào thoát nhân sinh, tầm mịch lánh dạng thế giới đích cự tuyệt, nhi yếu “Tranh liễu nhãn khán”, yếu ủng bão tại nhân gian trung đích chân thật nhân sinh tịnh tại nhân sinh trung tích cực hành động. Dữ chi tương đối, “Tác mộng” ( “Thi nhân chi mộng” ) khước cấu thành liễu phế danh đẳng nhân đích thi học quan niệm đích trọng yếu nội dung, vưu kỳ thể hiện tại phế danh đối ôn đình quân, lý thương ẩn nhất mạch vãn đường thi phong đích phân tích hòa thưởng giám trung. [27] giá chủng khu biệt kỳ thật cấu thành liễu lưỡng chủng bất đồng đích đối thi nhân dữ nhân sinh quan hệ đích nhận thức. Kỳ thật tuy nhiên ngận đa nhân đô tương cố tùy thị vi kinh phái văn nhân, đãn tha đối chu tác nhân, phế danh nhất lộ đích văn luận hòa thi luận tịnh bất hoàn toàn phục ưng, tuy nhiên ngận thiếu hữu trực bạch đích biểu lộ, đãn ngận đa văn bổn nội bộ đô tiềm tàng trứ nhất chủng đối thoại quan hệ, giá nhất điểm trị đắc ngã môn quan chú.

Phế danh

Nhị tân cựu chi gian đích thi

Tại tượng chinh phái hòa tân nguyệt phái tương kế suy lạc chi hậu, 1930 niên đại quật khởi đích hiện đại phái thị trung quốc hiện đại thi ca sử thượng ảnh hưởng tối đại đích lưu phái chi nhất. Tha môn đích thi ca sang tác tự bất tất đề, nhất đại phê trứ danh đích hiện đại thi nhân sản sinh liễu; tha môn đối hiện đại thi học lý luận đích thôi tiến dã khởi đáo liễu chí quan trọng yếu đích tác dụng, thị tại hiện đại thi học lý luận hòa tân thi sang tác đồng thời tiến nhập nguy cơ chi hậu đích nhất thứ đột phá hòa cách tân. Tha môn bất cận hấp thủ tây phương tượng chinh phái, ý tượng phái đích doanh dưỡng, đồng thời phát quật trung quốc cổ điển thi từ trung đích toái kim, hiên khởi liễu nhất cổ tại 1930 niên đại thi đàn thượng ảnh hưởng thậm cự đích “Vãn đường thi nhiệt”. Chư như biện chi lâm, hà kỳ phương đẳng chúng đa hiện đại phái thi nhân, vưu kỳ thị cư trụ tại bắc bình đích hiện đại phái thi nhân đô thụ đáo giá cổ phong triều đích ảnh hưởng, tương tha môn tự kỷ đích tân thi sang tác truy tố đáo vãn đường ôn lý nhất mạch. [28] nhi vi giá cổ phong triều tiến hành học lý thượng đích tổng kết, tịnh tương vãn đường thi phong dữ tân thi sang tác tại lý luận thượng thống nhất khởi lai đích, thị phế danh. Phế danh minh xác địa giảng, “Tân thi tương thị ôn lý nhất phái đích phát triển”, kỳ nguyên nhân nãi thị “Giá lí vô hình thức, ý tượng tất năng tự kỷ hoàn toàn, hình thức hữu thời hoàn thị nhất cá chướng ngại liễu”. [29] giá chủng bình phán tiêu chuẩn trực tiếp căn thực vu tha đích danh ngôn: “Cựu thi đích nội dung thị tán văn đích, kỳ văn tự tắc thị thi đích”, nhi tân thi “Nội dung thị thi, kỳ văn tự tắc yếu thị tán văn đích”. [30]

Đối tân, cựu thi đích khu phân nhi ngôn, hình thức thị ngận trọng yếu đích nhất hoàn, dã khủng phạ thị nhị giả tối vi trực quan đích bất đồng. Cố tùy đối thi đích hình thức vấn đề hữu hứa đa luận thuật, tại tổng đích quan hoài thượng, tha dữ tân thi lý luận thị nhất trí đích. Tha tán hứa đỗ phủ ảo luật trung đích nhất chủng phi chỉnh sức đích mỹ cảm, nhất chủng năng cú đối cựu thi hình thức hữu sở siêu việt đích sang tạo, tịnh tương kỳ dữ lỗ tấn na tịnh bất hảo thính đích thoại phóng trí tại đồng nhất mạch lạc trung: “Lỗ tấn tiên sinh minh tri đạo thuyết thập ma nhượng nhân ái thính, khả ngã thiên bất ái thuyết, đỗ phủ ảo luật diệc nhiên.” [31] hình thức đích “Phá cách” thị tất yếu đích, đãn giá nhu yếu dữ thi ca trung biểu đạt đích tổng thể tinh thần nhất trí. Nhân thử tha thậm chí chủ trương tân thi bất yếu dụng vận, giá đương nhiên bất thị thuyết tân thi yếu phóng khí âm nhạc mỹ ( tha đối yếu bác trừ âm nhạc mỹ đích tân thi lý luận thị xuy chi dĩ tị đích ), nhi thị yếu hướng “Biểu tình chu đáo, âm tiết tự nhiên” đích nhi ca học tập [32], giá nan đạo bất thị dữ tân thi lý luận trung đối tự nhiên âm tiết đích xướng đạo hữu nội tại đích tương thông tính mạ? Kỳ quan chú đích hạch tâm chính thị âm nhạc thượng đích tự nhiên, tinh thần thượng đích thuần chân. Kỳ thật cố tùy phi thường tán đồng ngận đa tân thi xướng đạo giả đối trung quốc cựu thi đích phê phán, đãn đồng thời dã khán đáo trung quốc tân thi do vu “Bát loạn phản chính” nhi “Kiểu uổng quá chính”. Cố tùy nhận vi, cựu thi thị thái giảng kỹ thuật tòng nhi hốt lược liễu nội dung, kỉ thiên niên thị “Trần trần tương nhân”, nhi tân thi tắc hoàn toàn tương phản, chú trọng tư tưởng, khước hoàn toàn hốt lược liễu văn tự đích kỹ thuật, “Dĩ trí tối đê đích văn tự kỹ thuật đô một hữu”. [33] nhân thử, cố tùy cường điều nhất chủng “Tự do” đích biện chứng pháp, giá dã thị nhất chủng “Tự nhiên” dữ “Miễn cường” đích biện chứng pháp, “Học” hòa “Năng” đích biện chứng pháp. Bất “Học” tựu bất khả năng “Năng”, bất năng kinh quá “Miễn cường” giá nhất giai đoạn, dã tựu bất năng đạt trăn chân chính đích “Tự nhiên”. Như quả đan thuần tưởng yếu “Tự do”, bất yếu nhậm hà “Thúc phược”, na ma “Tự do” dã tựu bất thị chân chính đích “Tự do”, “Tự do” thị nhu yếu học tập đích. Sở dĩ “Luyện quyền đích thức tử thị bất thư phục đích, công phu luyện đáo gia tắc tự tại thư phục; thiền tông giới luật thúc phược nhân, nhi đại sư tắc hành sở vô sự” [34]. Giá đồng dạng thị đối tân cựu thi thể biện chứng trung đối thi ca hình thức đích thâm khắc kiến giải.

Biện chi lâm

Tựu phế danh đích giá nhất trứ danh luận đoạn lai thuyết, hình thức thượng đích vấn đề, tức thập ma thị “Thi” đích hình thức, thập ma thị “Tán văn” đích hình thức bỉ giác dung dịch lý giải. Cố tùy dữ tân thi nhân nhất dạng, đô nhận khả đối thúc phược đích phá trừ, đối tự do biểu đạt đích truy cầu, chỉ bất quá cố tùy tịnh bất nhận khả tại cựu thi trung một hữu nhậm hà “Tự do”, nhi tân thi do vu hữu liễu khán tự “Tự do” đích hình thức tiện nhất hảo bách hảo, tựu năng thông đạt thi đích cảnh giới, nhân vi hạch tâm tất cánh tại vu thi nhân đối ngữ ngôn văn tự đích chưởng khống lực, tại vu thi ca trung sở thể hiện đích thi đích tinh thần. Đãn thập ma thị tác vi hạch tâm dữ bổn chất đích chúc vu “Thi” đích tinh thần? Phế danh tịnh một hữu đối thập ma thị “Tán văn” đích nội dung, thập ma thị “Thi” đích nội dung tác xuất thanh tích đích biểu thuật. Tây độ đối phế danh đích giá chủng thuyết pháp tố liễu lệnh nhân tín phục đích giải thích:

Tòng thi ca dữ tán văn đích phân biệt lai thuyết, tán văn ký sinh vu hiện thật, tòng hiện thật trung hoạch đắc tồn tại đích lực lượng, thi ca tắc đầu thân vu khả năng tính, khuynh tâm vu thượng vị đản sinh đích hiện thật. Tán văn thị đối hiện thật đích khẳng định, nhi thi ca thường thường thị đối hiện thật đích chất nghi, dã khả dĩ thuyết, thi ca thị nhất cá vấn đề, nhi tán văn thị nhất cá đáp án. Tán văn thị ứng dụng tính đích, nhi thi ca thị phi ứng dụng tính đích. [35]

Dã tựu thị thuyết, tán văn đích nội dung nãi thị nhất chủng “Ứng dụng tính” ngận cường đích nội dung, trực tiếp quan thiệp hiện thật thế giới, nhi “Thi ca hư cấu đích thế giới dữ hiện thật tịnh bất tương thiệp, tha tòng căn bổn tính chất thượng thuyết thị bất cập vật đích” [36]. Giá đương nhiên thị nhất chủng đái hữu ngận cường liệt đích “Thuần văn học” quan niệm đích thi học quan niệm, tòng mỗ chủng trình độ thượng khả dĩ khán tác thị trần độc tú khu phân “Văn học chi văn” “Ứng dụng chi văn” [37] đích hồi hưởng.

Nhi phế danh đối dĩ ôn đình quân, lý thương ẩn sở đại biểu đích vãn đường thi phong đích thôi sùng, chủ yếu thị nhận vi tha môn đích thi từ sang tác ngận hảo địa thể hiện liễu “Thi” đích giá chủng độc lập tính. Thi đích nội dung bất giả ngoại cầu, bất dụng dữ thời sự chính trị phát sinh quan hệ, nhi tự kỷ tựu khả dĩ cấu thành tự kỷ đích hợp pháp tính lai nguyên, tự kỷ tựu thị nhất cá tự túc hoàn mãn đích thế giới. Phế danh nhận vi ôn đình quân đích hảo xử tựu tại vu tha đích thi từ lai tự huyễn tưởng, dã tựu thị tại hiện thật thế giới chi ngoại hoàn toàn tự tạo nhất cá thế giới, “Tha đích mỹ nhân phương thảo đô thị tha tự kỷ đích huyễn giác”, nhi vô luận tại thế giới thượng hoàn thị tại lý tưởng trung đô tầm bất đáo, hoàn toàn thị nhất chủng “Thi nhân chi mộng”. [38]

Nhân thử, tại phế danh khán lai, ôn đình quân hòa lý thương ẩn giá nhất loại vãn đường thi nhân thể hiện trứ nhất chủng thi nhân đích luân lý, “Trinh thao”, hoặc giả thuyết tựu thị nhất chủng thi nhân đích lý tưởng. [39] giá chủng lý tưởng kỳ thật hoán cú thoại thuyết, tựu thị nhất chủng thi nhân đích tự giác ý thức, thị nhất chủng lực đồ khứ trừ nhậm hà phụ gia tại thi ca chi thượng đích, phương hại thi ca bổn thân tự túc chi “Mỹ” đích đông tây. Thi đích giới trị tại thi bổn thân, thi nhân đích giới trị tựu tại thi nhân bổn thân. Sở dĩ giá dạng đích thi học quan niệm nhất phương diện thị đối chuyên nghiệp đích, dĩ thi ca vi chí nghiệp đích thi nhân đích triệu hoán, lánh nhất phương diện tắc thị đối nhất chủng độc lập vu xã hội chính trị đích thi ca bình giới thể hệ đích triệu hoán. Nhi chuyên nghiệp đích, dĩ thi ca vi chí nghiệp đích thi nhân chính thị phế danh tại vãn đường thi nhân thân thượng phát hiện đích tối hữu giới trị đích đông tây. Chân chính đích thi ca, tại phế danh khán lai, tựu thị “Thi nhân đích cảm tình bính tại sở tiếp xúc đích đông tây thượng diện”, sở tiếp xúc đích hựu kháp kháp “Dữ thi cảm tối tương thích hợp” nhi thành công đích kết quả. [40] nhân thử, thành vi nhất cá chuyên nghiệp hóa đích, hữu “Trinh thao” đích, hữu cá tính đích, tịnh thả độc lập vu xã hội chính trị chi ngoại đích, bất đối xã hội chính trị thừa đam trách nhậm đích “Thi nhân” nãi thị tác thi thành lập đích tiền đề: “Nhĩ như bất thị thi nhân, nhĩ dã tiện hưu tưởng tố thi!” [41] sang tác thi ca đích thủ yếu nhân tố nãi thị thi nhân đích cá tính, đồng thời yếu cầu thi nhân yếu trì thủ chuyên chúc vu thi nhân đích luân lý, giá thị “Thi đích nội dung” đích bảo chướng. Thi ca hoàn thành vu tả tác chi tiền.

Bất quá, ngạnh yếu thuyết ôn đình quân hòa lý thương ẩn cụ hữu hiện đại ý nghĩa thượng đích thi nhân ý thức, hữu thi nhân đích “Trinh thao” hoàn thị bỉ giác khiên cường đích, nhân vi tha môn tất cánh bất thị chức nghiệp thi nhân, nhi tha môn đích thi từ sang tác cân tha môn sĩ hoạn sinh nhai đích bất đắc chí hữu ngận đại quan hệ, ngận nan thôi đoạn thuyết tại tha môn đích ý thức trung tựu tương tác thi khán tác thị nhân sinh tối cao giới trị đích thể hiện. Chân chính ý nghĩa thượng đích chức nghiệp thi nhân, hoàn thị ứng cai thủ thôi tại nam tống mạt niên xuất hiện đích “Giang hồ thi nhân” quần thể, nhi ngận hữu ý tư đích thị, giá nhất phê chân chính đích chuyên nghiệp thi nhân dã phi thường thôi sùng vãn đường ngũ đại đích phong cách. Nhật bổn học giả nội sơn tinh dã nhận vi tha môn đối vãn đường thi phong đích thôi sùng chủ yếu hữu lưỡng cá nguyên nhân: Thủ tiên, tha môn một hữu na chủng yếu vi toàn xã hội phụ trách nhậm đích thái độ, tha môn đích thân phân dã quyết định liễu tha môn tịnh một hữu giá dạng đích năng lực, nhân thử tha môn phóng khí liễu truyện thống sĩ đại phu sở nhất trực kiên trì đích na chủng xã hội trách nhậm cảm, tòng nhi chỉ thị thông quá tả thi lai mãn túc tự kỷ đích biểu hiện dục; kỳ thứ, nãi thị nhân vi vãn đường thi đa thị tuyệt cú, dịch vu học tập, dung dịch thượng thủ, nhi thả bất thượng dụng điển, bất dĩ học lực khu phân thi từ hảo phôi. Nội sơn tinh dã thuyết: “Giá lí diện ẩn tàng trứ vãn đường thể lưu hành đích tối đại bí mật.” [42] tòng giá dạng đích luận thuật trung, ngã môn khả dĩ phát hiện phế danh đích khuyết hám, tha thủy chung tương “Thi nhân” dữ “Văn nhân” tố quan liên, nhận vi cổ đại đích thi nhân sở tác đích “Tán văn đích nội dung” đích thi cụ hữu phấn sức thái bình đích công năng tính, nhi hốt lược liễu truyện thống “Thi nhân” dữ “Sĩ nhân” đích thống nhất tính. Tại trung quốc truyện thống thi ca trung, chân chính vi nhân sở bảo quý, thành vi kinh điển đích tác phẩm, căn bổn bất thị “Ứng dụng tính” đích yến tịch thù tạc nãi chí ứng chế thi, phấn sức thái bình đích tụng thánh chi tác, nhi đại lượng đích đô thị giá chủng “Chất nghi” hiện thật, châm biêm thời tệ đích đái hữu “Mỹ thứ phúng gián” tính chất đích tác phẩm, giá lí diện hàm nạp trứ truyện thống sĩ nhân đích xã hội trách nhậm cảm. Giá chủng trách nhậm cảm, khước thị phế danh sở thôi trọng đích na chủng chỉ chú trọng mỹ cảm đích thi ca sở khuyết phạp đích.

Tại giá cá tiền đề hạ, cố tùy đích vãn đường thi luận trị đắc ngã môn quan chú. Thủ tiên nhu yếu thuyết minh đích thị, tại giang tây thi phái dữ vãn đường thi phong đích trạch thủ trung, cố tùy đồng dạng phản đối giang tây phái, thôi sùng vãn đường phong, giá nhất điểm dữ phế danh đẳng tân thi đích xướng đạo giả hòa tống mạt nguyên sơ đích chuyên nghiệp thi nhân quần thể cụ hữu nhất trí tính. Cố tùy nhận vi “Giang tây phái chỉ thị công cụ thượng —— văn tự thượng đích công phu. Chỉ trọng ‘ thi bút ’, bất trọng ‘ thi tình ’” [43]. Tương giác vu văn tự thượng đích điêu trác công phu, “Tình” tại cố tùy đích bình giới thể hệ trung hiển nhiên cụ hữu canh vi ưu tiên đích địa vị.

Tại đối vãn đường thi phong đích thảo luận trung, cố tùy đương nhiên đồng ý dĩ lý thương ẩn, đỗ mục vi đại biểu đích vãn đường thi nhân đích tác phẩm phi thường mỹ lệ tinh trí, tịnh thả nhận vi tha môn tựu thị khả dĩ cân tây dương duy mỹ phái thi nhân tương đối ứng đích trung quốc đích duy mỹ phái thi nhân. Bất quá tha vưu kỳ cường điều liễu tiểu lý đỗ dữ tây dương duy mỹ phái thi nhân chi gian đích bất đồng: “Tây phương duy mỹ phái tự bất mãn ý vu nhật thường sinh hoạt, vu thị phao khai liễu bình phàm sự vật nhi lánh khứ trảo, lánh khứ tạo”, nhi “Nghĩa sơn tắc bất nhiên, bất lánh khởi lô táo, diệc bất biệt sinh chi tiết, chỉ thị căn cư nhật thường sinh hoạt, nhi nhất tả tiện mỹ hóa liễu, thăng hoa liễu”. [44] giá chủng quan sát dữ phế danh đại bất nhất dạng, phế danh chính thị tương tây dương duy mỹ phái đích đặc điểm sáo dụng tại ôn đình quân thân thượng, nhận vi ôn đình quân chính nhân vi cụ hữu huyễn tưởng đích đặc chất, thị tại hiện thật thế giới chi ngoại biệt tạo nhất cá thế giới, sở dĩ tài toán đắc thượng thị chân chính đích thi. Cố tùy tắc thuyết: “Lý nghĩa sơn hảo tựu thị vận đích văn học hảo, nhật thường sinh hoạt gia thượng mộng đích mông lung mỹ.” [45] túng nhiên nhận khả lý thương ẩn đích thi trung hữu mộng đích mông lung mỹ, đãn nhưng yếu thủ tiên cường điều “Nhật thường sinh hoạt” đích trọng yếu tính, cường điều lý thương ẩn sang tác chi nhân gian tính, lý thương ẩn thị tại nhân gian trung, tại sinh hoạt trung phát hiện mỹ hảo, nhi thông quá tha đích thi tâm sử nhật thường sinh hoạt mỹ hóa, giá tiện thị thông quá thi tâm lai “Thăng hoa” liễu giá “Tối bất mỹ, tối tục” khước tối hữu ý nghĩa đích nhân sinh. [46] giá tài thị tiểu lý đỗ đích cao diệu sở tại.

Nhiên nhi, túng nhiên cao diệu, khước tịnh bất vĩ đại. Cố tùy tuy nhiên thuyết như quả chỉ tại trung quốc thi nhân trung cử nhất cá nhân tố đại biểu, tại trung quốc thi trung cử nhất thủ thi tố đại biểu, tha yếu cử lý thương ẩn, cử 《 cẩm sắt 》 thi, giá khán tự thị ngận cao đích bình giới liễu, đãn tha mã thượng tựu thuyết: “Nhiên thử tịnh phi thi đích tối cao cảnh giới.” [47] cố tùy nhất trực xưng tiểu lý đỗ vi “Chân thi nhân”, khước tòng lai bất xưng kỳ vi “Vĩ đại thi nhân”, giá cá giới trị tự liệt thị ngận trọng yếu đích: “Tiểu đỗ thi kỳ hảo xử chỉ thị hoàn thành đắc mỹ, đắc đáo hòa hài. Vô luận hình thức, âm tiết cập nội ngoại biểu hiện giai hòa hài. Thử điểm hoặc phương hại kỳ thành vi vĩ đại thi nhân, nhi bất hại kỳ thành vi chân thi nhân.” [48] hoán cú thoại thuyết, “Hoàn thành đích mỹ” bất thác, đãn viễn bất thị tối hảo. Giá chủng thi tâm hoặc hứa thị thành vi vĩ đại thi nhân đích cơ sở, khả dĩ dẫn lĩnh nhân môn khuy kiến thi đích đường áo ( nhân vi tại tác vi vĩ đại thi nhân đích đào uyên minh na lí, cố tùy nhận vi y nhiên khả dĩ khán đáo giá chủng đích thi tâm hòa tinh thần [49] ). Như quả cận chỉ bộ vu thử, dã khả dĩ, tất cánh khả dĩ hàm dưỡng thi tâm, giáo nhân thành dữ chân, đãn nhược dĩ thử vi tối cao giới trị, tắc đại mậu.

Dĩ tiểu lý đỗ vi đại biểu đích vãn đường thi phong sở hàm dưỡng đích thi tâm, dụng cố tùy đích thoại tổng kết, tiện thị “Hân thưởng đích thái độ” hòa “Hữu nhàn đích tinh thần”. Cố tùy nhận vi “Hân thưởng đích thái độ” thị nhậm hà thi nhân đô bất năng khuyết thiếu đích, nhi thi ca phát triển đáo vãn đường, vưu kỳ cường điều nhất chủng đối tự ngã đích hân thưởng, “Hân thưởng tự kỷ đích nhất thiết” [50]. Đồng thời, thi nhân dữ thường nhân bất đồng, nhu yếu hữu nhất chủng “Hữu nhàn đích tinh thần”. Cố tùy nhận vi, na phạ thị tả thống khổ, kích ngang hoặc giả thị phấn đấu, dã nhu yếu “Hữu nhàn”. Đỗ phủ đích danh cú “Chu môn tửu nhục xú, lộ hữu đống tử cốt”, cố tùy tựu nhận vi thái tượng hô hào, khuyết thiếu nhất chủng “Hữu nhàn đích tinh thần”, “Khoái bất thành thi liễu”. [51] na ma thập ma khiếu “Hữu nhàn”? Như quả ngã môn cận khán cố tùy đối tiểu lý đỗ đích bình giới, ngận tự nhiên địa hội bả giá chủng “Hữu nhàn” dữ nhất chủng tiểu bố nhĩ kiều á thức đích lãng mạn kết hợp tại nhất khởi, tự hồ tựu hòa phế danh đẳng hiện đại phái đích quan điểm loại tự, khả thị tha tại phê bình đỗ phủ giá lưỡng cú khuyết thiếu “Hữu nhàn đích tinh thần” thời, tắc phân minh chỉ hướng đích thị đối đãi khổ thống đích thái độ. Tả mỹ “Hữu nhàn” tự hồ bất nan lý giải, tả khổ thống như hà “Hữu nhàn”? Yếu nhân tại khổ thống trung hoàn yếu hân thưởng kỳ mỹ, kiên trì tiểu tư đích lãng mạn tình điều, khởi phi nhân dã? Nhân thử, cố tùy đích “Hữu nhàn” hoàn toàn dữ hiện đại phái đích thi học quan niệm đại dị kỳ thú, cường điều đích nãi thị nhất chủng siêu việt đích thái độ, giá chủng siêu việt chính thị đối “Tiểu ngã” chi “Thật cảm” đích siêu việt. Chỉ hữu siêu việt liễu nhất kỷ chi tư, nhi hung hoài chúng sinh, tài hữu khả năng siêu việt đương hạ đích khổ thống, hình thành nhất chủng hữu cự ly đích quan chiếu.

Chức thị chi cố, đối nhất bàn đích, phu thiển đích, cố tác đích “Hữu nhàn” đích tư thái, cố tùy thị trì cường liệt đích phê phán thái độ đích, nhân vi na thị nhất chủng đào tị, thị bất cảm diện đối chân thật nhân sinh đích tá khẩu. Châm đối lý thiệp đích “Nhân quá trúc viện phùng tăng thoại, hựu đắc phù sinh bán nhật nhàn”, cố tùy thuyết: “Ninh nguyện đồng học bất đổng thi, bất tác thi, bất yếu đổng giá dạng thi, tác giá dạng thi. Nhân sinh một hữu nhàn, nhàn thị lâm trận thoát đào.” [52] giá chủng “Phù sinh bán nhật” đích “Thâu nhàn” hoàn toàn thị nhất chủng du hí nhân sinh đích thái độ, thị đối nhân sinh đích yếm khí hòa hư trịch, thị nhất chủng túng quán cổ kim đích bang nhàn văn nhân đích “Vô hành”, tại kim thiên tắc vô ninh thuyết tựu thị nhất chủng “Tiểu tư” đích lãng mạn tình điều. Chân chính đích “Hữu nhàn” tha tắc tại phùng diên tị đích từ tác trung khán đáo, na thị “Hòa lệ thí nghiêm trang” ( 《 bồ tát man 》 ). Cố tùy thuyết, giá thị tại “Cực bi ai thời, đối nhân sinh dã nhất ti bất cẩu” [53]. Vô luận như hà, đô yếu nghiêm túc nhận chân địa đối đãi nhân sinh, giá cấu thành liễu đối nhất kỷ nhất thời đích khổ thống bi ai đích siêu việt. Chân chính đích thi dữ thi nhân đối đãi nhân sinh đích thái độ mật thiết tương quan, kỳ tinh thần trát căn tại nhân sinh chi trung, kỳ siêu việt dã tuyệt bất thị tự ngoại vu nhân sinh. Chỉ hữu nhân sinh thị giới trị đích tối cao xích độ, chỉ hữu nhân gian tài thị cá thể sinh mệnh đích mục đích hòa y quy, thông quá giá cá xích độ, tài năng thật hiện chân chính đích “Hữu nhàn”, đạt thành chân chính đích siêu việt.

Chính như tiền văn sở thuật, tuy nhiên tương lý thương ẩn khán tác thị khả dĩ đại biểu trung quốc đích thi nhân, đãn cố tùy đối tha thị ngận hữu sở bảo lưu đích. Nhân vi cố tùy nhận vi lý thương ẩn đích “Hân thưởng” chỉ thị hân thưởng tự kỷ, thị cố ảnh tự liên, tệ trửu tự trân, tuy tinh diệu hữu tình điều, khước cô tuyệt vô thế giới. Tha đích hảo xử tại vu dụng thi tâm tả liễu nhân sinh, đãn “Kỳ bệnh tại ‘ tự họa ’, tuy tả nhân sinh, chỉ hạn vu dữ tự kỷ hữu quan đích sinh hoạt” [54]. Cố tùy phi thường nghiêm lệ địa thuyết: “Thử loại thi nhân thị một phát triển đích, một hữu xuất tức đích.” Nhi chân chính vĩ đại đích thi nhân, khước thị tha tại tiền diện thuyết bất hoàn toàn “Hữu nhàn” đích đỗ phủ, “Kỳ tác phẩm hoặc giả ngận thô tháo, bất tinh mỹ, nhi bất năng bất thuyết tha vĩ đại, hữu phân lượng” [55]. Cố tùy nhất châm kiến huyết địa chỉ xuất, tả khổ thống thị nhất cá thi nhân đích năng lực, giá chủng năng lực bất thị văn tự kỹ pháp thượng đích năng lực, nhi thị nhất cá thi nhân đích tâm lực. Tha tòng vương quốc duy na lí tá liễu nhất cá từ —— “Đam hà”: “Lão đỗ cảm tả khổ thống, tức nhân năng đam hà. Thi nhân ái tả mỹ đích sự vật, bất năng tả khổ, tức nhân bất năng đam hà.” [56] “Đam hà” chính thị đối nhất kỷ chi tư đích siêu việt, thị đối chúng sinh chi thống đích thể cảm. Nhân thử, cố tùy phản phục cường điều tha sở thuyết đích giá chủng hữu nhàn hòa hân thưởng, nãi thị nhất chủng “Nhân cách đích tu dưỡng” [57]. Thi đích cách điều dữ nhân đích cách điều mật thiết tương quan, nhi nhân đích cách điều kháp kháp tựu thể hiện tại đối nhân sinh đích thái độ chi trung. Sở dĩ năng tả tiểu ngã đích sinh hoạt chi mỹ, thị nhất chủng chân đích thi tâm, cụ hữu “Hữu nhàn” đích cơ sở, tức bất khốn vu sinh hoạt chi trung, nhi năng hữu sở bàng quan; đãn nhược yếu thành vi vĩ đại đích thi nhân, cụ bị chân chính đích “Hân thưởng” dữ “Hữu nhàn”, na tựu nhu yếu hữu đối nhất kỷ chi tư hòa chỉ năng thư tả mỹ đích song trọng đột phá, yếu năng cú hân thưởng chúng sinh, đam hà khổ thống, giá đương nhiên thị nhất chủng canh quảng đại đích siêu việt, tài năng đàm đắc thượng “Vĩ đại”.

Tam tác vi hình dung từ đích thi

Cố tùy tại tiểu lý đỗ thân thượng khán đáo đích “Hữu nhàn”, kỳ thật dữ tha đích lánh nhất cá phi thường hữu danh đích, phát đoan vu vương quốc duy đích thi luận khái niệm —— “Cao trí” hữu nội tại đích nhất trí tính. Tòng căn bổn thượng thuyết, “Hữu nhàn” dữ “Cao trí” đô thị nhất chủng đối đãi nhân sinh đích thái độ, thảo luận đích đô thị thi nhân dữ nhân sinh đích quan hệ. Cố tùy đích “Cao trí” thuyết chủ yếu xuất hiện tại tha đích lưỡng “Từ thuyết” ( tức 《 giá hiên từ thuyết 》 dữ 《 đông pha từ thuyết 》 ) dĩ cập thảo luận lý bạch thi ca đích giảng lục cảo trung, ngận đại trình độ thượng thừa tập liễu vương quốc duy tại 《 nhân gian từ thoại 》 trung đối “Cao trí” đích khán pháp, giá nhất điểm vãng vãng bị chuyên sự cố tùy nghiên cứu đích học giả sở hốt thị, dĩ hữu đài loan học giả thái oánh oánh chỉ xuất. [58] đãn dã tất tu yếu cường điều đích thị, cố tùy đối vương quốc duy “Cao trí” thuyết hữu ngận trọng yếu đích phát triển.

Vương quốc duy

Giá chủng “Cao trí” tịnh bất chỉ thị tại tựu thi luận thi đích ý nghĩa thượng đích nhất chủng thi ca tả tác kỹ pháp thượng đích cao diệu, nhi dữ thi nhân bổn thân đích phẩm cách cập kỳ đối đãi nhân sinh đích thái độ mật thiết tương quan. Cố tùy tối tảo thị tại thảo luận tân khí tật đích từ đích thời hầu thải dụng “Cao trí” giá cá phân tích khái niệm đích, tha nhận vi tân khí tật tả tác từ, tối sơ tịnh một hữu nhất cá tưởng yếu tại từ trung tả xuất “Cao trí” đích động cơ, nhi thả nhân vi tân khí tật “Dụng thế niệm thiết, bất cam bạo khí”, sở dĩ tha tả tác từ đích thời hầu, vãng vãng dụng lực quá mãnh, dụng ý thái hiển lộ trực bạch, cố tùy khái thán: “Anh hùng cứu phi thuần từ nhân dã”, đãn tân khí tật tất cánh “Tính tình quá nhân, thức lực siêu chúng, nhãn cao thủ lạt, tràng nhiệt tâm từ, hung trung hựu vô điểm trần ô nhiễm, cố kỳ cao trí thời thời diệc lưu lộ vu tự lí hành gian”. [59] nhân thử, “Cao trí” thủ tiên thị thi nhân đích phẩm cách, thị nhân vi tân khí tật đích thức kiến, hung khâm hòa phẩm cách, sở dĩ tha tuy nhiên sảo hiển trực bạch, bất thiện điêu sức, đãn nhưng nhiên khả dĩ tương giá chủng “Cao trí” tại văn tự trung hiển lộ xuất lai.

Vương quốc duy tại 《 nhân gian từ thoại 》 trung hữu lưỡng thứ đề đáo liễu “Cao trí”. Nhất thứ thị tại bình giới tô thức dữ tân khí tật đích từ tác thời, nhận vi tha môn “Nhã lượng cao trí”, hữu bá di, liễu hạ huệ chi phong. [60] lánh nhất thứ tắc thị đối thi nhân dữ vũ trụ nhân sinh chi gian đích quan hệ phát biểu liễu ý kiến, nhận vi “Cao trí” nãi thị nhất chủng đối vu vũ trụ nhân sinh năng cú “Xuất hồ kỳ ngoại” đích thái độ: “Thi nhân đối vũ trụ nhân sinh, tu nhập hồ kỳ nội, hựu tu xuất hồ kỳ ngoại. Nhập hồ kỳ nội, cố năng tả chi. Xuất hồ kỳ ngoại, cố năng quan chi. Nhập hồ kỳ nội, cố hữu sinh khí. Xuất hồ kỳ ngoại, cố hữu cao trí.” [61] tòng giá lưỡng điều từ thoại trung ngã môn năng khán xuất, đối vương quốc duy lai thuyết, “Cao trí” dữ từ nhân chủ thể hữu mạc đại quan liên, từ tác trung đích “Cao trí” chính thị từ nhân “Cao trí” phẩm cách đích thể hiện. Bành ngọc bình nhận vi vương quốc duy đích “Cao trí” thị “Cảnh giới” thuyết đích diên triển, “Tòng nguyên tiên bỉ giác thuần túy đích sang tác đặc chinh khoách đại đáo tác vi sang tác chủ thể đích từ nhân thân thượng”, đồng thời nhận vi vương quốc duy dụng bá di hòa liễu hạ huệ lai bỉ phụ tô thức dữ tân khí tật, nãi thị tựu “Kỳ khí độ cao dật, tình trí thoát tục nhi ngôn đích”. [62] dã tựu thị thuyết, bành ngọc bình nhận vi vương quốc duy thị tại năng cú đối vũ trụ nhân sinh “Xuất hồ kỳ ngoại” đích ý nghĩa thượng, tức năng cú siêu thoát vũ trụ trung nhất thời nhất địa đích thúc phược, nhân sinh trung hoan hỉ bi ai đích khiên bán, tương tô thức, tân khí tật thị vi “Cao trí” đích đại biểu. Tại văn bổn chứng cư thập phân hữu hạn đích tình huống hạ, tự hồ ngã môn dã chỉ năng tố như thử đích giải độc.

Na ma tựu ứng cai giảng, cố tùy tòng kỹ pháp dữ nhân sinh lưỡng cá phương diện đối giá cá khái niệm hữu tiến nhất bộ đích thác triển xiển phát. Tựu kỹ pháp lai thuyết, cố tùy cường điều thi nhân ứng đương hữu đối ngữ ngôn văn tự “Âm” “Hình” “Nghĩa” đích chưởng khống năng lực ( tha nhận vi giá nhất điểm thị hiện đại bạch thoại thi nhân sở cực đoan khuyết phạp đích ), chỉ hữu đối văn tự hữu hoàn toàn đích chưởng khống, năng cú “Thâm nhập hồ văn tự chi vi”, đồng thời tác giả đích thần trí năng cú “Siêu xuất hồ ngôn từ chi biểu”, tài năng đạt đáo “Kỳ cao trí tự xuất” đích hiệu quả. [63] sở dĩ cố tùy tại bình tích tân khí tật đích thời hầu hoàn thị hội thuyết “Anh hùng cứu phi thuần từ nhân dã”, ngôn ngữ biểu đạt đối thi từ sang tác đích trọng yếu tính tại cố tùy đích thi luận trung thị hữu sung phân cường điều đích. Đãn đối cố tùy nhi ngôn, “Cao trí” thủ tiên đồng thời dã canh trọng yếu đích thị hình dung thi nhân chủ thể đích, giá hào vô nghi vấn. Tòng tha đích tô tân từ thuyết trung tức khả khán xuất, tha đương nhiên nhận khả chỉ hữu nhất cá vĩ đại đích thi nhân tài năng tả xuất vĩ đại đích thi, thi trung “Cao trí” nãi thị thi nhân “Cao trí” đích phản ánh. Bất quá tha tương vương quốc duy đích chỉ châm đối “Xuất hồ kỳ ngoại” đích “Cao trí” khoách triển vi nhất chủng kí năng “Nhập hồ kỳ nội” hựu năng “Xuất hồ kỳ ngoại” đích động thái nhân sinh quan. Giá thể hiện tại tha đối lý bạch đích bình tích trung.

Cố tùy thừa nhận vương quốc duy đích khán pháp, nhận vi “Thân lâm kỳ cảnh giả nan hữu cao trí”, “Cao trí” tất cánh hoàn thị nhất chủng siêu xuất đích tinh thần, thân lâm kỳ cảnh tắc vãng vãng dung dịch vi “Đắc thất chi niệm” sở khốn, giá chủng “Đắc thất chi niệm” tòng thượng nhất chương đối “Hữu nhàn” đích phân tích khả tri, tựu thị nhất chủng cận cận quan thiệp “Nhất kỷ chi tư” đích “Đắc thất chi niệm”. Đãn cố tùy mã thượng tựu đối “Cao trí” tố xuất liễu tự kỷ đích bổ sung tính giải thích, cố tùy nhận vi hữu lưỡng chủng “Xuất hồ kỳ ngoại”. Đệ nhất chủng thị “Dữ thử sự toàn bất tương càn, như bì y ủng lô nhi thưởng tuyết”, dã tựu thị nhất chủng hoàn toàn tương giá cá thế giới khách thể hóa, nhi tự kỷ dữ thử vô thiệp, chỉ thị nhất chủng tương đối tượng lãng mạn hóa đích quan khán, cố tùy nhận vi “Thử cao bất túc đạo”, giá một thập ma liễu bất khởi, thậm chí hoàn yếu lệnh nhân sinh yếm; đệ nhị chủng nãi thị “Trứ bạc y hành tuyết trung nhi thượng năng ‘ xuất hồ kỳ ngoại ’, phương vi chân chính cao trí”. [64] giá đệ nhị chủng cố tùy nhận vi thị chân chính đích cao trí, kỳ thật chính thị nhất chủng năng cú “Nhập hồ kỳ nội”, đồng thời “Xuất hồ kỳ ngoại” đích nhân sinh quan, thị tại thế giới nhân sinh chi trung đích siêu việt. Nhi lý bạch khước chỉ thị đệ nhất chủng “Sở vị đích” “Cao trí”, nhân vi tha nhập đắc bất thâm, sở dĩ lăng không đạo hư, hảo tượng hiển đắc phẩm cách kỳ cao, kỳ thật na thị nhất chủng “Khiêu xuất, bãi thoát”, thị vi tầm “Cao trí” nhi khiêu xuất liễu nhân sinh. [65] chỉ hữu “Năng nhập ô nê nhi bất nhiễm” tài thị chân cao thượng, nhi giá nhất điểm “Thái bạch tố bất đáo”. [66]

Cố tùy nhận vi, giá đệ nhị chủng đích chân chính đích “Cao trí”, cổ kim dĩ lai chỉ hữu đào uyên minh nhất nhân khả dĩ tố đáo. [67] tại 1956 niên đích nhất thiên văn chương trung, cố tùy đối thập ma thị “Tục”, thập ma thị “Bất tục” hữu nhất đoạn tinh tích đích luận thuật, phóng tại kim thiên dã hào bất quá thời, chính khả cảnh thế:

Ngọa long chi “Bất tục” tại kỳ lục xuất kỳ sơn, nhi bất tại kỳ bão tất trường ngâm; bành trạch chi “Bất tục” tại kỳ cung canh nam mẫu, nhi bất tại kỳ thải cúc đông li. Hoán ngôn chi, năng dĩ lục xuất kỳ sơn, nãi khả dĩ bão tất trường ngâm; khẳng vu cung canh nam mẫu, nãi hứa kỳ thải cúc đông li. Bất nhiên giả, bão tất trường ngâm, thải cúc đông li, kỳ “Tục” nhập cốt bất phục khả nại dã. [68]

Giá lí đích “Tục” thế hoán vi “Cao trí” hữu hà bất khả? Thế hoán vi “Hữu nhàn” hữu hà bất khả? Nhất bàn đích khán pháp, “Hữu nhàn” “Cao trí” “Bất tục” bất chính thị “Bão tất trường ngâm” “Thải cúc đông li”? Nhi cố tùy khước nhận vi bất năng “Lục xuất kỳ sơn”, chỉ truy cầu “Bão tất trường ngâm”, bất khẳng “Cung canh nam mẫu”, chỉ tưởng yếu “Thải cúc đông li” đích nhân, bất cận bất thị bất tục, nhi chính thị tục bất khả nại. Tại cố tùy khán lai, “Hữu nhàn” “Cao trí” “Bất tục” thị tại đối nhân sinh đích thâm thiết thể ngộ trung sinh phát xuất lai đích, ý dục thông quá đào ly nhân sinh đích phương thức đạt trí “Hữu nhàn” “Cao trí” “Bất tục”, kỳ kết quả chỉ năng thị “Lâm trận thoát đào” “Thử cao bất túc đạo” “‘ tục ’ nhập cốt bất phục khả nại”. Nhi cố tùy đối lỗ tấn tiểu thuyết trung sở vị “Đa dư đích phụ gia” đích cường điều, dã khả dĩ tại giá cá la tập trung hoạch đắc lý giải. Nhất phương diện, cố tùy nhận vi tác phẩm trung đích “Nhàn bút” hòa “Dư dụ” khả dĩ “Sử na tác phẩm canh vi nghệ thuật hóa, canh vi hữu thi ý” [69]. Đãn lánh nhất phương diện, chính như bổn văn tại đệ nhất tiết trung đề đáo đích, giá chủng “Nhàn bút” hòa “Dư dụ” khước tất cánh thị thiên vu tĩnh đích phương diện, phương hại liễu tác vi “Động” đích nhân sinh đích tổng thể biểu đạt. Nhân thử, chỉ hữu thị tác vi “Động” đích nhân sinh nội bộ đích “Đa dư đích phụ gia”, dã tựu thị thi hóa liễu giá nhất “Động” đích nhân sinh đích biểu đạt tài thị tha vưu kỳ thôi sùng đích.

Tại cố tùy đích thi luận trung, thi dữ nhân, dữ nhân sinh vĩnh viễn yếu kiến lập đệ nhất vị đích quan hệ, thi ca đích ưu tú hòa vĩ đại tổng thị yếu dĩ thi nhân đích ưu tú dữ vĩ đại vi tiền đề, nhi thi nhân đích ưu tú dữ vĩ đại tắc kiên thật địa kiến lập tại tha dữ nhân sinh đích quan hệ thượng. Cố tùy tuy nhiên dã đa thứ đề đáo thi từ tả tác kỹ pháp đích trọng yếu tính, đãn cố tùy đối kỹ pháp đích cường điều chung cứu viễn tốn vu đối thể ngộ nhân sinh hòa thi từ sang tác chi gian đích quan hệ đích cường điều. Bỉ như tại thảo luận vương quốc duy 《 nhân gian từ thoại 》 trung đối “Hồng hạnh chi đầu xuân ý nháo” “Vân phá nguyệt lai hoa lộng ảnh” trung “Nháo” hòa “Lộng” tự đích tán hứa thời, nhất bàn nhân đích thảo luận vãng vãng đô “Tử vu cú hạ”, đãn cố tùy khước thuyết, đối sơ học giả nhi ngôn, giá ta “Tạt” “Nại” nãi thị bất đắc dĩ đích trứ tương, đãn tuyệt bất năng tương giá lưỡng cú đích hảo xử nhận tác thị đan thuần đích “Tự diện công phu”. [70] hoặc hứa ngã môn khả dĩ thuyết, thông quá “Hữu nhàn” “Cao trí” “Bất tục” giá ta “Trung gian khái niệm”, cố tùy thật tế thượng tại thi nhân, nhân sinh, thi ca chi gian kiến lập khởi liễu kiên thật đích thông quán đích la tập, giá ta trung gian khái niệm, tác vi giới trị xích độ, tại nhân sinh dữ thi chi gian họa thượng liễu đẳng hào. Nhân thử, cố tùy tại thảo luận lỗ tấn đích kết vĩ, tựu tương “Thi” đích khái niệm khoách triển đáo văn học chi ngoại đích nhân sinh: “Tiểu thuyết trung đích thi đích thành phân tất tu yếu đa; khởi độc tiểu thuyết nhi dĩ tai? Nhân sinh, nhân thế, sự sự vật vật, tất tu hữu liễu thi ý, nhân loại đích sinh hoạt tài việt gia phong phú nhi hữu ý nghĩa.” [71] giá thị cố tùy đích “Nhân sinh thi học” tối cao đích nhất tằng ý tư, tức thi bất thị nhất chủng văn học thể thức, nhi vô ninh thuyết thị nhất chủng sinh hoạt thái độ, tại nhân dữ nhân gian thế giới đích quan hệ thượng, tại hành vi xử sự hòa phẩm cách tu dưỡng đích giới trị xích độ thượng, “Thi” dữ “Nhân sinh” thị nhất dạng đích. “Thi” biến thành liễu khả dĩ tu sức nhân sinh đích hình dung từ.

Nhân thử, tại cố tùy vãn niên kỉ hồ thị tối hậu đích trọng yếu tác phẩm, dã tựu thị đối mao trạch đông thi từ đích tiên thích trung, cố tùy tương mao trạch đông khán tác thi nhân, nhi giá lí đích “Thi”, kỳ ý hàm dĩ kinh vô hạn khoách đại liễu. Tại dĩ vãng đích tri thức phân tử nghiên cứu trung, vưu kỳ thị đối cựu thức văn nhân đích nghiên cứu trung, tân trung quốc thành lập hậu dữ tân trung quốc thành lập tiền vãng vãng bị hoa vi kính vị phân minh đích lưỡng cá thời kỳ, nhận vi tha môn đích văn nghệ quan niệm sản sinh liễu trọng đại biến hóa, nhi đối giá chủng biến hóa đích thảo luận hòa phân tích vãng vãng ý vị trứ đối hiện thật chính trị thiết đoạn liễu nguyên hữu học thuật tư tưởng đích tự nhiên phát triển đích phê phán. Đối cố tùy lai thuyết, tân trung quốc thành lập hậu đích chính trị học tập hòa cách mệnh hiện thật chủ nghĩa đích văn nghệ tác phẩm cố nhiên đối tha sản sinh liễu ảnh hưởng, bất quá, tòng tha đối mao trạch đông 《 thật tiễn luận 》 đích phê chú thượng lai khán, tha chi tiền tựu hình thành đích văn nghệ quan niệm hoặc hứa chính thị tha tiếp thụ tân quan niệm đích cơ để, tha hoặc đa hoặc thiếu địa đái hữu nhất chủng “Lục kinh chú ngã” đích thái độ. [72] bút giả yếu cường điều đích thị, tha tại tân trung quốc thành lập hậu đích thi luận bất ứng bị đan thuần địa lý giải vi thụ đáo cách mệnh hiện thật chủ nghĩa ảnh hưởng đích đột biến, tân đích văn nghệ quan niệm dữ tha kí hữu đích thi học quan niệm đích tiếp chuẩn thị phi thường thuận sướng đích.

Tại 《 mao chủ tịch thi từ tiên thích 》 đích “Tổng luận” bộ phân, cố tùy đối mao trạch đông thân phân bình giới đích đoạn lạc phi thường loại tự vu 1947 niên 《 tiểu thuyết gia chi lỗ tấn 》 trung đối lỗ tấn thân phân bình giới đích đoạn lạc, dã đô tại văn chương đích khởi thủy bộ phân. Tại 《 tiểu thuyết gia chi lỗ tấn 》 trung, cố tùy thuyết:

Lỗ tấn, tại học thuật dữ văn nghệ thượng thuyết khởi lai, đồng thời thị tư tưởng gia, văn học gia, nghệ thuật gia, khảo cư học gia, sử học gia, thi nhân, hựu thị tiểu thuyết gia, tập hứa đa “Gia” vu nhất thân, giản trực vô dĩ danh chi, dã hứa tựu thị bác học nhi vô sở thành danh, dữ đại nhi hóa chi chi vi thánh ba. [73]

Nhi tại “Tổng luận” trung, cố tùy đối mao trạch đông đích bình giới dã cụ hữu giá chủng phô bài đích tính chất:

Ngã môn vĩ đại đích lĩnh tụ mao chủ tịch, tha thị nhất vị mã khắc tư liệt ninh chủ nghĩa triết học đại sư, thị nhất vị vô sản giai cấp cách mệnh đạo sư. Đồng thời, tha hựu thị chính trị học gia, kinh tế học gia, quân sự học gia…… Giá khả cai chẩm ma thuyết tài hảo ni? “Bác học nhi vô sở thành danh” ni? “Đãng đãng hồ dân vô năng danh yên” ni? [74]

Tuy nhiên giá lưỡng đoạn văn tự cụ hữu kết cấu thượng đích nhất trí tính, dã đô dẫn dụng liễu 《 luận ngữ 》 trung bình giới khổng tử đích “Bác học nhi vô sở thành danh” [75], đãn giá nhị giả hữu ngận trọng yếu đích bất đồng. Đối lỗ tấn, liệt cử liễu chư đa “Gia” chi hậu, cố tùy thị một hữu hạ kết luận đích, chỉ thị thuyết ứng đương dụng “Thánh” lai tiến hành tổng quát tính đích bình giới, tịnh thả thuyết minh tại giá thiên diễn giảng cảo trung, trứ trọng yếu đàm đích thị tác vi tiểu thuyết gia đích lỗ tấn. Đãn tại đối mao trạch đông đích bình giới trung, cố tùy tại đề xuất “Cai chẩm ma thuyết tài hảo ni?” Đích vấn cú chi hậu, thị cấp liễu nhất cá minh xác đích đáp án đích: “Sảng lợi điểm nhi, nhất ngôn dĩ tế chi, chủ tịch thị thi nhân.” [76] cố tùy minh xác địa dụng “Thi nhân” giá cá thân phân hàm quát liễu thượng diện sở liệt cử đích “Mã khắc tư liệt ninh chủ nghĩa triết học đại sư, thị nhất vị vô sản giai cấp cách mệnh đạo sư. Đồng thời, tha hựu thị chính trị học gia, kinh tế học gia, quân sự học gia……” “Thi nhân” tại mao trạch đông đích bình giới trung thủ đắc liễu dữ “Thánh” tại lỗ tấn bình giới trung đích địa vị, tịnh thả khả dĩ tác vi tại giá ta “Gia” chi hậu đích hạch tâm thân phân nhi đề xuất, giá bất năng bất thuyết thị cố tùy thi học tư tưởng đích nhất đại phát triển, nhân vi như quả chỉ thị do vu mao trạch đông sang tác liễu thi từ, tựu thuyết mao trạch đông thị thi nhân, na ma giá chủng thi nhân thân phân thị hoàn toàn vô pháp dữ mao trạch đông đích kỳ tha thân phân tương bễ mỹ đích, hoàng luận thống nhiếp kỳ tha thân phân liễu. Tại đối mao trạch đông đích bình giới trung, “Thi” đích biên giới đại đại địa thác khoan liễu, bất tái chỉ thị nhất chủng văn học thể thức, dã bất tái chỉ thị văn học đích đại biểu, nhi biến thành liễu đối nhân sinh hòa sự nghiệp đích tổng đích hình dung từ.

Cố tùy tiến nhất bộ giải thích, tha thuyết mao trạch đông thị thi nhân hữu quảng, hiệp nhị nghĩa. Quảng nghĩa trung tối trọng yếu đích nãi thị “Chủ tịch đích sự nghiệp tựu thị tráng lệ đích, vĩ đại đích thi thiên…… Giá mỹ lệ đích hà sơn, giá cường đại đích tổ quốc dĩ cập các tộc nhân dân đích giá hạnh phúc sinh hoạt, tựu thị đảng hòa mao chủ tịch lĩnh đạo trứ lục ức nhân dân tiến hành trứ cách mệnh hòa kiến thiết nhi tả thành đích thi thiên” [77]. Quảng nghĩa chi nhị, mao trạch đông thị “Nhất vị ngữ ngôn nghệ thuật cự tượng, sở hữu tha đích ngữ ngôn bất luận xuất chi vu kỳ bút hạ hoặc kỳ khẩu trung, vô xử bất thiểm thước trứ thi nhất bàn đích tráng lệ đích, xán lạn đích hỏa hoa. Giá ta thi nhất bàn đích ngữ ngôn tố tạo ngã môn đích linh hồn, cổ vũ ngã môn vong ngã lao động địa khứ tố tiền nhân vị hữu đích sự nghiệp” [78]. Chỉ hữu hiệp nghĩa tài thị chỉ mao trạch đông đích thi từ sang tác.

Văn thể ý nghĩa thượng đích thi từ tại giá nhất chủng tân đích “Thi” đích quan niệm trung biến đắc bất na ma trọng yếu liễu, chân chính trọng yếu đích kháp kháp thị dĩ nhân gian vi thủ hướng đích hàm quát chúng sinh đích nhân sinh đích sự nghiệp. Vô dung trí nghi, giá dạng đích sự nghiệp dã thị tối vĩ đại đích sự nghiệp, nhi năng cú hình dung giá chủng tối vĩ đại sự nghiệp đích từ tảo, tại cố tùy khán lai, chính thị “Thi”. Giá dạng, cố tùy đích thi luận tựu phát sinh liễu nhất thứ trọng yếu đích điên đảo, tòng chân chính đích thi thị dữ nhân sinh khẩn mật tương liên đích thi biến thành liễu tối vĩ đại đích nhân sinh tựu thị nhất chủng thi đích nhân sinh. Thi ủng hữu liễu tự kỷ đích độc lập đích giới trị, giá chủng giới trị nhân vi thi đích sùng cao địa vị nhi khả dĩ phú dư thật tế nhân sinh dĩ chỉ đạo. Thử ngoại, cố tùy chi tiền tại thi luận trung, dã bỉ giác cường điều thi nhân đối ngữ ngôn đích chưởng khống năng lực, đãn tại thử, giá chủng chúc vu thi đích ngữ ngôn năng lực do bỉ giác chỉ thật đích đối tự đích “Âm” “Hình” “Nghĩa” đích chưởng khống năng lực, biến thành nhất chủng tố tạo linh hồn, cổ vũ nhân tiền tiến đích năng lực. Giá tuyệt bất thị nhất chủng giản đan đích tuyên truyện ý nghĩa thượng đích công cụ luận thức đích ngữ ngôn quan, nhi cường điều đích vô ninh thuyết thị nhất chủng khả dĩ thông đạt bỉ thử nhân sinh đích chúc vu thi đích ngữ ngôn năng lực. Thi đích tác dụng, tựu bất cận tại vu trừ phát nhất kỷ chi tình, dã bất chỉ thị nhất chủng giản đan đích câu thông, nhi canh thị nhất chủng do tâm cập tâm đích phổ thích tính đích cảm triệu năng lực, giá chủng cảm triệu lực thị dĩ vĩ đại đích nhân sinh tác vi cơ sở đích. Giá lí hoặc hứa chính tàng trứ tác vi 20 thế kỷ cách mệnh dữ cựu thể thi từ tiễn bất đoạn quan hệ đại biểu đích mao trạch đông thi từ đích bí mật, hoặc hứa dã tài thị trung quốc cách mệnh trung “Trừ tình” thành phân đích bổn chất ý nghĩa.

Sở dĩ, tại “Tổng luận” đích tối hậu, cố tùy đắc xuất liễu giá nhất tối trọng yếu đích kết luận: “Nhất thiết vĩ đại đích thi thiên, dữ kỳ thuyết thị tả xuất lai đích, vô ninh thuyết thị hoạt xuất lai đích.” Vĩ đại đích nhân sinh tức thị vĩ đại đích thi thiên, yếu khứ thư tả thi thiên, tựu yếu khứ “Hoạt” xuất chân chính đích, vĩ đại đích nhân sinh. Nhi chính như cố tùy tại lỗ tấn luận trung sở thuyết đích, nhân sinh đích căn bổn tại “Động”, nhân thử tại giá lí cố tùy dã dụng liễu đương thời thời mao đích từ thuyết, “Hoạt” xuất lai đích nhân sinh tựu thị tại “Đấu tranh” trung thành trường đích nhân sinh. Thành vi vĩ đại đích thi nhân dữ thành vi nhất cá chân chính đích, vĩ đại đích nhân thống nhất liễu khởi lai, đô nhu yếu sinh hoạt đích chuy luyện, thủ quyết vu đối đãi nhân sinh đích thái độ. Hoán cú thoại thuyết, tương giác vu thi tại văn tự thượng tu từ đích tinh diệu tuyệt luân, thi trung đích nhân sinh đích “Cao đê, đại tiểu, quảng hiệp hòa thâm thiển” tài thị đệ nhất tính đích. [79]

Giá chủng quan điểm kỳ thật tại cố tùy 1954 niên tả cấp ngoại sanh tôn thư tú đích tín trung tựu hữu liễu. Tôn thư tú lai tín trung khai đầu hữu lưỡng cú thoại: “Sinh hoạt nha! Tha sử ngã tri đạo liễu ngận đa; nhiên nhi, dã cáo tố ngã, bất tri đạo đích canh đa.” Cố tùy tựu khán tác thị thi, giá chính thị nhất chủng siêu việt văn thể hình thức, thông quá tha sở nhận vi đích thi ca bổn chất lai thức biệt thập ma thị thi, thập ma bất thị thi đích luận đoạn phương thức. Nhi tha nhận vi giá lưỡng cú thi ( án hình thức lai khán, giá chính thị tân thi, bạch thoại thi ) tả đắc hảo, kỳ nguyên nhân tựu tại vu “Sinh hoạt”. Tha giáo đạo tôn thư tú: “Cổ, kim, trung, ngoại, đại thi nhân sở tả đích thi, đô thị hoạt xuất lai đích. Tức thị thuyết, tựu thật tế sinh hoạt lí học tập lai đích.” [80] nhi tưởng yếu học tập tả thi, tắc nhu yếu thiên tài dữ nỗ lực đích kết hợp, một hữu thiên tài đích thoại, túng thị “Tả đáo lão điệu liễu nha, dã thị bạch đáp”, đãn hữu liễu thiên tài, một hữu nỗ lực dã bất hành, nhi nỗ lực đích nội dung tắc hữu tam hạng, tức độc thư, tả tác hòa thâm nhập hiện thật sinh hoạt. [81] đối cố tùy nhi ngôn, vô luận cựu thi hoàn thị tân thi, kỳ sở nhu yếu đích chất tố đô thị nhất dạng đích, tại thi nhân đích thiên tài chi ngoại, đô nhu yếu dữ nhân sinh phát sinh quan hệ, thi nhân nhu yếu tại nhân sinh trung lịch luyện, nhu yếu hình thành nhất chủng vĩ đại đích nhân cách. Sở dĩ cố tùy tại chi hậu đích tín trung giáo đạo tôn thư tú, yếu tưởng tả hảo thi, tất tu yếu tiên tả hảo tán văn, “Tán văn tả bất hảo, thi thị bất hội tả đắc hảo đích” [82]. Giá đương nhiên cường điều đích bất thị đối tán văn hình thức đích bả ác, canh trọng yếu đích chính thị phế danh sở phê phán đích dữ hiện thật sinh hoạt khẩn mật tương liên đích “Tán văn đích nội dung”. Thi chính thị dữ hiện thật nhân sinh khẩn mật tương liên đích “Tán văn đích nội dung” đích “Thi hóa”, dã tựu thị tại hiện thật nhân sinh trung đích siêu việt, thị tại nhất kỷ sinh mệnh trung đối kỳ bổn thân sở hàm nạp đích phổ biến tính đích truy cầu. Chính nhân thử, cố tùy thuyết: “Thi tại văn học trung thị tối nan vu tả tác đích nhất chủng.” [83] thi dã tựu khả dĩ thành vi tối cao diệu đích văn học hình thức, khả dĩ thành vi tán mỹ vĩ đại nhân sinh đích hình dung từ.

Tác vi hình dung từ đích “Thi”, dã tựu thị đột phá liễu văn thể hình thức chi nhất chủng đích khái niệm nhi phát triển thành đối nhân sinh, sự nghiệp đích tu sức ngữ, thậm chí thị nhất chủng tổng đích tu sức ngữ, thị nhất cá hiện đại sản vật. Ngã môn kim thiên hảo tượng nhận vi tại truyện thống trung quốc, thi tựu cụ hữu giá chủng ý nghĩa đích diên triển tính, cụ hữu lãng mạn tình điều đích tượng chinh tính, sở vị “Thi ý”. Kỳ thật dụng hoắc bố tư bào mỗ đích thuyết pháp, giá nãi thị nhất chủng bị phát minh đích truyện thống. [84] ngã môn kim thiên thường thường giảng tô thức đích “Họa trung hữu thi”, kỳ thật tô thức sở thuyết đích “Họa” hòa “Thi” đô hữu minh xác đích châm đối tính, na tựu thị vương duy tự kỷ đích 《 lam điền yên vũ đồ 》 dữ “Lam khê bạch thạch xuất, ngọc xuyên hồng diệp hi. Sơn lộ nguyên vô vũ, không thúy thấp nhân y” nhất thi. [85] tại trung quốc cổ đại, “Họa trung hữu thi” cơ bổn thượng đô yếu tố giá dạng đích lý giải, tức cụ thể nhi phi trừu tượng đích thi.

Ai lí khắc · hoắc bố tư bào mỗ, lan cách biên: 《 truyện thống đích phát minh 》, cố hàng, bàng quan quần dịch, dịch lâm xuất bản xã 2004 niên bản

Đãn ngã môn kim thiên đích thi ý khái niệm dĩ kinh biến đắc phi thường trừu tượng liễu, chính như tiền văn sở đề kỳ đích, thi ý, thi tính, thi hóa vãng vãng tựu đẳng đồng vu lãng mạn, trừ tình, bất cận khả dĩ tu sức sự vật, dã khả dĩ hình dung nhân sinh, thành vi nhất cá cụ hữu giới trị chúc tính đích hình dung từ, giá dữ trung quốc hiện đại thi học quan niệm đích phát triển hữu mật thiết quan hệ. Tư dĩ vi, giá chủng chuyển biến chí thiếu yếu kinh lịch tứ cá la tập liên điều: Nhất thị văn học tương đối vu nhân sinh đích độc lập tính, tức nhất chủng thuần văn học quan niệm đích sản sinh; nhị thị giới trị luận thượng đích, yếu sử đắc văn học giới trị cao vu cá thể sinh mệnh nhi cụ hữu phổ biến tính hòa vĩnh cửu tính; tam thị thi ca địa vị đích đề thăng, thi ca thành vi văn học trung địa vị tối cao đích văn thể hình thức; tứ thị thi ca ý hàm đích khoách đại, thi ca khả dĩ dữ nhân sinh sản sinh bỉ phụ hòa đối ứng quan hệ. Tiền tam hạng khả dĩ thuyết hoặc đa hoặc thiếu đô dữ tây phương tư tưởng ( bỉ như đức quốc tảo kỳ lãng mạn phái ) hữu quan, dữ chính trị quan niệm đích biến hóa hữu quan, nhi tối hậu giá nhất hạng thị đối đệ nhất hạng thuần văn học quan niệm đích mỗ chủng phản động hòa phê phán, kỳ hoàn thành hữu lại vu trung quốc truyện thống thi luận trung “Thi pháp” hòa “Thế pháp” đích đồng nhất tính, dã hữu lại vu giá chủng thi học quan niệm đích hiện đại chuyển hình, chính thị dĩ cố tùy vi đại biểu đích giá chủng thi học quan niệm hoàn thành liễu tối hậu đích giá nhất hạng chuyển biến.

Dư luận

“Nhân sinh” tại cận hiện đại trung quốc thị nhất cá phi thường trọng yếu đích ngữ hối, cấu thành liễu văn học quan niệm đích trọng yếu tổ thành bộ phân. Tạ ứng quang tựu nhận vi “Tự ngã”, “Thuần thi” dữ “Nhân sinh” cộng đồng cấu thành liễu phát sinh học ý nghĩa thượng đích trung quốc hiện đại thi học bổn chất quan đích tam cá thị điểm. [86] chính như tô tuyết lâm tổng kết đích: “Ngũ tứ vận động dĩ hậu, sở hữu đích văn nghệ hộc đích đô xu hướng vu nhân sinh phái.” [87] đãn kỳ thật, đối vu thập ma thị “Nhân sinh”, bất đồng đích nhân đích lý giải thị hoàn toàn bất nhất dạng đích. Hồ thích kháp kháp tại đỗ phủ đích na ta dữ xã hội hiện thật quan liên bất đại đích 《 tuyệt cú mạn hưng 》 đẳng “Tiểu thi” trung khán đáo liễu “Nhân sinh” [88], giá dữ phế danh đẳng hiện đại phái thi học quan niệm cụ hữu nội tại đích nhất trí tính. Đãn đối tạ ứng quang lai thuyết, “Nhân sinh” đích thi học bổn chất quan khả dĩ thuyết triệu tự ngũ tứ tân văn hóa vận động thời kỳ đối “Bình dân văn học” đích xướng đạo, hậu lai phát triển thành vi “Vi nhân sinh nhi nghệ thuật” đích quan điểm, kỳ hạch tâm quan niệm thị văn nghệ yếu miêu tả hiện thật nhân sinh, thậm chí yếu trực tiếp vi hiện thật chính trị phục vụ. Dã chính thị tại giá cá ý nghĩa thượng, quý kiếm thanh thuyết cố tùy đích “Nhân sinh” quan dĩ tân văn hóa trung “Vi nhân sinh nhi nghệ thuật” đích quan niệm vi để sắc, nhân nhi hữu dị vu vương quốc duy đích nguyên tự thúc bổn hoa đích, hi vọng cầu đắc nhân sinh giải thoát đích nhân sinh quan, nãi thị nhất chủng “Cận đại nhân sinh quan”. [89]

Cố tùy đích thi học quan niệm đương nhiên dữ giá chủng nhân sinh quan hữu mỗ chủng nhất trí tính, đãn soa biệt nhưng thị trọng yếu đích. Tại cố tùy đích quan niệm trung, tự hồ tịnh một hữu “Vi nhân sinh nhi nghệ thuật” đích giá cá “Vi” tự, nhân sinh dữ nghệ thuật ( thi ) nãi thị hợp nhị nhi nhất đích. Giá dã thị bút giả tương cố tùy thi học quan niệm khái quát vi nhất chủng “Nhân sinh thi học” nhi bất thiệp cập nhất chủng la tập thượng cụ hữu tiên hậu thứ tự đích mệnh danh pháp đích nguyên nhân sở tại. Giá kí thị phương pháp luận thượng đích nhân sinh tựu thị nghệ thuật ( thi ), nghệ thuật ( thi ) dã thị nhân sinh, đồng thời canh thị giới trị luận thượng đích ứng đương tương nhân sinh hoạt thành nghệ thuật ( thi ), hảo đích nhân sinh bổn thân tựu thị nghệ thuật ( thi ), ứng đương dụng nghệ thuật ( thi ) thư tả nhân sinh, hảo đích nghệ thuật ( thi ) quán chú trứ nhân sinh tinh thần hòa sinh mệnh quan hoài.

Nhân thử, tại cố tùy đích quan niệm trung, văn học dữ chính trị đích quan hệ thị phi thường phục tạp đích. Cố tùy tòng lai bất nhận vi văn nghệ yếu trực tiếp vi chính trị phục vụ, vưu kỳ thị vi hiện thật chính trị phục vụ, đãn đồng thời dã phản đối na chủng siêu việt vu hiện thật nhân sinh, tại biệt xử tầm cầu ý nghĩa đích thi học quan niệm hòa nhân sinh thái độ. Cố tùy đích “Nhân sinh” tuyệt phi hiện thật chính trị, đồng thời dã bất đẳng đồng vu một hữu kinh quá tu dưỡng quá trình đích tự nhiên nhân tính trạng thái, hoặc nhất chủng đan thuần tầm cầu hưởng nhạc đích sinh hoạt phương thức ( tại kim thiên, “Giá tài thị nhân sinh!” Vãng vãng đại biểu đích chính thị giá chủng sinh hoạt thái độ ). Như quả thuyết chính trị nãi thị nhất chủng kích phát năng động tính đích quá trình đích thoại, cố tùy đích “Nhân sinh” nãi dữ giá chủng chân chính đích chính trị phát sinh quan liên, khước dữ na chủng đoản tạm đích, chiến thuật tính đích hiện thật chính trị hữu bất tiểu đích cự ly. Cố tùy thuyết: “Văn học đích xác thị tuyên truyện, nhi tuyệt phi hiện tại nhất bàn nhân sở thuyết đích văn học tuyên truyện, nhân vi tha môn thái đê năng liễu.” Giá chủng bất đê năng đích chân chính đích tuyên truyện, chính thị tại nhân sinh đích triệu hoán đích ý nghĩa thượng tiến hành đích.

Triệu bằng

Thanh hoa đại học nhân văn học viện trung văn hệ

100084

Chú thích

[1] trần bình nguyên: 《 “Văn học” như hà “Giáo dục” 》, 《 liêu ninh giáo dục 》2013 niên đệ 18 kỳ.

[2] kỳ thật tôn úc tại 2008 niên tựu soạn văn tán dự cố tùy đích “Nhãn quang”, tức thân xử kinh phái văn nhân quyển, đối chu tác nhân chấp đệ tử lễ khước năng phát hiện lỗ tấn đích vĩ đại, kiến tôn úc 《 cố tùy đích nhãn quang 》, 《 đương án thiên địa 》2008 niên đệ 12 kỳ; quý kiếm thanh dã tằng kinh thảo luận cố tùy tác vi tân văn hóa nhu nhiễm hạ đích tri thức nhân đích bổn sắc, kiến quý kiếm thanh 《 cố tùy dữ tân văn học đích ly hợp 》, 《 thái sơn học viện học báo 》2010 niên đệ 1 kỳ. Bất quá tôn úc đích văn chương thiên vu tùy bút tính chất, thiên phúc giác đoản, nhi quý kiếm thanh đích văn chương tắc chủ yếu thị thông quá đối cố tùy tài liêu đích sơ lý, cường điều kỳ tư tưởng quan điểm dữ tân văn hóa chúng nhân đích nội tại nhất trí tính. Nhân thử, đô một hữu năng dẫn khởi hiện đương đại văn học giới túc cú đích trọng thị.

[3] cố tùy cầu học kinh lịch khả tham kiến triệu lâm đào đích khảo chứng, kiến triệu lâm đào 《 cố tùy cầu học kinh lịch khảo chứng 》, 《 trung hoa độc thư báo 》2022 niên 1 nguyệt 5 nhật.

[4] cố tùy: 《 mạn nghị N, K nhị thị chi luận thi 》, 《 cố tùy toàn tập quyển lục 》, hà bắc giáo dục xuất bản xã 2014 niên bản, đệ 196 hiệt.

[5] cố tùy: 《 tiểu thuyết gia chi lỗ tấn 》, 《 cố tùy toàn tập quyển tam 》, hà bắc giáo dục xuất bản xã 2014 niên bản, đệ 354～364 hiệt; 《 luận a Q đích tinh thần văn minh cập tinh thần thắng lợi pháp —— độc 〈 a Q chính truyện 〉 trát ký chi nhất 》, 《 cố tùy toàn tập quyển tam 》, đệ 365～368 hiệt; 《〈 bàng hoàng 〉 dữ 〈 ly tao 〉》, 《 cố tùy toàn tập quyển tam 》, đệ 369～373 hiệt.

[6] trần quân: 《 “Cố tùy dữ lỗ tấn” bổ thuyết —— cố tùy dật văn 〈 lỗ tấn tiểu thuyết trung thi chi miêu tả 〉 độc hậu 》, 《 hiện đại trung văn học khan 》2016 niên đệ 3 kỳ.

[7][9] cố tùy: 《 tiểu thuyết gia chi lỗ tấn 》, 《 cố tùy toàn tập quyển tam 》, đệ 355, 354～355 hiệt.

[8] cố nông: 《 cố tùy dữ lỗ tấn 》, 《 thượng hải lỗ tấn nghiên cứu 》2010 niên đệ 3 kỳ.

[10] hàn dũ soạn, ngụy trọng cử tập chú, hách nhuận hoa, vương đông phong chỉnh lý: 《 ngũ bách gia chú hàn xương lê tập · quyển thập luật thi · hòa tịch bát thập nhị vận 》, trung hoa thư cục 2019 niên bản, đệ 616 hiệt.

[11] lý tu sinh chủ biên: 《 toàn nguyên văn · quyển nhất ngũ bát ngũ đường quế phương nhất · bạch vân tập tự tự 》, phượng hoàng xuất bản xã ( nguyên giang tô cổ tịch xuất bản xã ) 1998 niên bản, đệ 672 hiệt.

[12] đường khuê chương biên: 《 từ thoại tùng biên · trương huệ ngôn luận từ · phụ lục · nhất, từ tuyển tự 》, trung hoa thư cục 2005 niên bản, đệ 1617 hiệt.

[13] cố tùy: 《 tiểu thuyết gia chi lỗ tấn 》, 《 cố tùy toàn tập quyển tam 》, đệ 355～356 hiệt.

[14][18] cố tùy: 《 tiểu thuyết gia chi lỗ tấn 》, 《 cố tùy toàn tập quyển tam 》, đệ 356, 355 hiệt.

[15] đường khuê chương biên: 《 từ thoại tùng biên · trương huệ ngôn luận từ · phụ lục · nhất, từ tuyển tự 》, đệ 1617 hiệt.

[16] ngô hiểu đông, nghê văn tiêm, la cương: 《 hiện đại tiểu thuyết nghiên cứu đích thi học thị vực 》, 《 trung quốc hiện đại văn học nghiên cứu tùng khan 》1999 niên đệ 1 kỳ.

[17] tiền lý quần: 《 văn học bổn thể dữ bổn tính đích triệu hoán 》, 《 phù lăng sư phạm học viện học báo 》2001 niên đệ 4 kỳ.

[19] cố tùy: 《 thuyết tân từ 〈 hạ tân lang · phú thủy tiên 〉—— tao đường bút đàm chi nhất 》, 《 cố tùy toàn tập quyển tam 》, đệ 83 hiệt.

[20] cố tùy: 《〈 văn phú 〉 thập nhất giảng ( tăng đính ) —— thể tài dữ phong cách chi ngũ 》, 《 cố tùy toàn tập quyển thất 》, hà bắc giáo dục xuất bản xã 2014 niên bản, đệ 108～109 hiệt.

[21][22][23][24] cố tùy: 《 tiểu thuyết gia chi lỗ tấn 》, 《 cố tùy toàn tập quyển tam 》, đệ 361, 361, 362, 363 hiệt.

[25] trần quân: 《 “Cố tùy dữ lỗ tấn” bổ thuyết —— cố tùy dật văn 〈 lỗ tấn tiểu thuyết trung thi chi miêu tả 〉 độc hậu 》, 《 hiện đại trung văn học khan 》2016 niên đệ 3 kỳ.

[26] phế danh: 《 tân thi vấn đáp 》, phế danh: 《 luận tân thi cập kỳ tha 》, liêu ninh giáo dục xuất bản xã 1998 niên bản, đệ 211～212 hiệt.

[27] phế danh: 《 đàm tân thi 》, phế danh: 《 luận tân thi cập kỳ tha 》, đệ 28 hiệt.

[28] biện chi lâm: 《 đái vọng thư thi tập · tự 》, tứ xuyên nhân dân xuất bản xã 1981 niên bản, đệ 3 hiệt; biện chi lâm: 《 điêu trùng kỷ lịch · tự tự 》, nhân dân văn học xuất bản xã 1979 niên bản, đệ 16 hiệt; hà kỳ phương: 《 mộng trung đích đạo lộ 》, 《 hà kỳ phương văn tập đệ 2 quyển 》, nhân dân văn học xuất bản xã 1982 niên bản, đệ 68 hiệt.

[29] phế danh: 《 đàm tân thi 》, phế danh: 《 luận tân thi cập kỳ tha 》, đệ 95 hiệt.

[30] phế danh: 《 tân thi vấn đáp 》, phế danh: 《 luận tân thi cập kỳ tha 》, đệ 211～212 hiệt.

[31] cố tùy: 《 đỗ phủ thi giảng luận 》, 《 cố tùy toàn tập quyển ngũ 》, hà bắc giáo dục xuất bản xã 2014 niên bản, đệ 331 hiệt.

[32] cố tùy: 《 trí lư quý thiều ( 1921 niên 6 nguyệt 20 nhật ) 》, 《 cố tùy toàn tập quyển bát 》, hà bắc giáo dục xuất bản xã 2014 niên bản, đệ 383 hiệt.

[33] cố tùy: 《 văn tuyển tuyển giảng 》, 《 cố tùy toàn tập quyển thất 》, đệ 144 hiệt.

[34] cố tùy: 《 văn tuyển tuyển giảng 》, 《 cố tùy toàn tập quyển thất 》, đệ 298 hiệt.

[35][36]《 tây độ: Tân thi đáo để thị thập ma —— phế danh tân thi lý luận tham trách 》, 《 danh gia độc tân thi 》, trung quốc kế hoa xuất bản xã 2005 niên bản, chuyển dẫn tự trung quốc thi ca võng, https://www.zgshige.com/c/2016-09-18/1813792.shtml, 2022 niên 9 nguyệt 26 nhật dẫn dụng.

[37] trần độc tú: 《 thông tín 》, 《 tân thanh niên 》 đệ 2 quyển đệ 2 hào, 1916 niên 10 nguyệt.

[38][39] phế danh: 《 đàm tân thi 》, phế danh: 《 luận tân thi cập kỳ tha 》, đệ 28, 30 hiệt.

[40] phế danh: 《〈 trang đài 〉 cập kỳ tha 》, phế danh: 《 luận tân thi cập kỳ tha 》, đệ 199 hiệt.

[41] phế danh: 《 thập tứ hành tập 》, phế danh: 《 luận tân thi cập kỳ tha 》, đệ 185 hiệt.

[42] nội sơn tinh dã: 《 tác vi chức nghiệp đích thi nhân —— tống mạt nguyên sơ thi đàn phát sinh liễu thập ma? 》, 《 tứ xuyên đại học học báo 》2017 niên đệ 6 kỳ.

[43][46] cố tùy: 《 luận tiểu lý đỗ 》, 《 cố tùy toàn tập quyển ngũ 》, đệ 392, 387 hiệt.

[44][45][47] cố tùy: 《 nghĩa sơn thi chi mộng đích mông lung mỹ 》, 《 cố tùy toàn tập quyển ngũ 》, đệ 403, 407, 409 hiệt.

[48][49][50][51] cố tùy: 《 luận tiểu lý đỗ 》, 《 cố tùy toàn tập quyển ngũ 》, đệ 388, 389, 390, 392 hiệt.

[52][53] cố tùy: 《 từ chi tam tông 》, 《 cố tùy toàn tập quyển lục 》, đệ 39 hiệt.

[54][55][56] cố tùy: 《 nghĩa sơn thi chi mộng đích mông lung mỹ 》, 《 cố tùy toàn tập quyển ngũ 》, đệ 409～410, 410, 410 hiệt.

[57] cố tùy: 《 luận tiểu lý đỗ 》, 《 cố tùy toàn tập quyển ngũ 》, đệ 392 hiệt.

[58] thái oánh oánh: 《 cố tùy dữ vương quốc duy chi từ học truyện thừa quan hệ lễ tham —— tòng “Cao trí thuyết” đích kỉ cá nghi điểm đàm khởi 》, đài loan 《 đông hoa hán học 》 đệ 22 kỳ, 2015 niên 12 nguyệt.

[59] cố tùy: 《 giá hiên từ thuyết 》, 《 cố tùy toàn tập quyển tam 》, đệ 7 hiệt.

[60] vương quốc duy soạn, bành ngọc bình bình chú: 《 nhân gian từ thoại · tứ ngũ 》, trung hoa thư cục 2014 niên bản, đệ 118 hiệt.

[61] vương quốc duy soạn, bành ngọc bình bình chú: 《 nhân gian từ thoại · lục 〇》, trung hoa thư cục 2014 niên bản, đệ 159 hiệt.

[62] vương quốc duy trứ, bành ngọc bình sơ chứng: 《 nhân gian từ thoại sơ chứng 》, trung hoa thư cục 2011 niên bản, đệ 347 hiệt.

[63] cố tùy: 《 giá hiên từ thuyết 》, 《 cố tùy toàn tập quyển tam 》, đệ 8 hiệt.

[64][65][66] cố tùy: 《 thái bạch cổ thể thi tán luận 》, 《 cố tùy toàn tập quyển ngũ 》, đệ 290, 293, 292 hiệt.

[67] cố tùy: 《 thái bạch cổ thể thi tán luận 》, 《 cố tùy toàn tập quyển ngũ 》, đệ 291 hiệt.

[68] cố tùy: 《 “Bất khả tục” 》, 《 cố tùy toàn tập quyển nhị 》, hà bắc giáo dục xuất bản xã 2014 niên bản, đệ 144～145 hiệt.

[69] cố tùy: 《 tiểu thuyết gia chi lỗ tấn 》, 《 cố tùy toàn tập quyển tam 》, đệ 358 hiệt.

[70] cố tùy: 《〈 nhân gian từ thoại 〉 sơ nghĩa ( tàn cảo ) 》, 《 cố tùy toàn tập quyển tam 》, đệ 102 hiệt.

[71] cố tùy: 《 tiểu thuyết gia chi lỗ tấn 》, 《 cố tùy toàn tập quyển tam 》, đệ 363 hiệt.

[72] cố tùy: 《〈 thật tiễn luận 〉 học tập bút ký 》, 《 cố tùy toàn tập quyển nhị 》, đệ 171～176 hiệt.

[73] cố tùy: 《 tiểu thuyết gia chi lỗ tấn 》, 《 cố tùy toàn tập quyển tam 》, đệ 355 hiệt.

[74][76] cố tùy: 《 mao chủ tịch thi từ tiên thích 》, 《 cố tùy toàn tập quyển tứ 》, hà bắc giáo dục xuất bản xã 2014 niên bản, đệ 199, 199 hiệt.

[75] nguyễn nguyên giáo khắc: 《 thập tam kinh chú sơ thanh gia khánh khan bổn · thập luận ngữ chú sơ · quyển đệ cửu · tử hãn đệ cửu 》, trung hoa thư cục 2009 niên bản, đệ 5407 hiệt.

[77][78][79] cố tùy: 《 mao chủ tịch thi từ tiên thích 》, 《 cố tùy toàn tập quyển tứ 》, đệ 199, 199, 204 hiệt.

[80][81][83] cố tùy: 《 trí tôn thư tú ( 1954 niên 1 nguyệt 18 nhật ) 》, 《 cố tùy toàn tập quyển cửu 》, hà bắc giáo dục xuất bản xã 2014 niên bản, đệ 323, 323, 323 hiệt.

[82] cố tùy: 《 trí tôn thư tú ( 1954 niên 4 nguyệt 9 nhật ) 》, 《 cố tùy toàn tập quyển cửu 》, đệ 324 hiệt.

[84] ai lí khắc · hoắc bố tư bào mỗ, lan cách biên: 《 truyện thống đích phát minh 》, cố hàng, bàng quan quần dịch, dịch lâm xuất bản xã 2004 niên bản.

[85] minh vạn lịch gian mao duy biên khắc: 《 tô văn trung công toàn tập 》 quyển thất 〇, kiến tằng táo trang chủ biên 《 tống đại tự bạt toàn biên · quyển nhất 〇 cửu đề bạt nhất tam · thư ma cật 〈 lam điền yên vũ đồ 〉》, tề lỗ thư xã 2015 niên bản, đệ 3043 hiệt.

[86] tạ ứng quang: 《 “Tự ngã”, “Thuần thi” dữ “Nhân sinh”: Phát sinh học ý nghĩa thượng đích trung quốc hiện đại thi học bổn chất quan đích tam cá thị điểm 》, 《 xã hội khoa học nghiên cứu 》2010 niên đệ 4 kỳ.

[87] tô tuyết lâm: 《 trung quốc văn học sử lược 》, quốc lập võ hán đại học 1938 niên ấn, đệ 158 hiệt.

[88] hồ thích: 《 bạch thoại văn học sử 》, thượng hải cổ tịch xuất bản xã 1999 niên bản, đệ 210 hiệt.

[89] quý kiếm thanh: 《 cố tùy dữ tân văn học đích ly hợp 》, 《 thái sơn học viện học báo 》2010 niên đệ 1 kỳ.