|
《 đạo mộ bút ký 》
Nội dung đề yếu
Võng lạc tiểu thuyết 《 đạo mộ bút ký 》 bất cận kích phát liễu đại lượng đích đồng nhân tả tác, canh thị đái động liễu phấn ti lữ du đích triều lưu, thị trung quốc “Thánh địa tuần lễ” đích nhiệt điểm chi nhất. Đối hư cấu cố sự đích thật địa tái hiện thị khóa môi thể tự sự đích trọng yếu hoàn tiết, đề tỉnh ngã môn phản tư truyện thống đích “Hư cấu tính” định nghĩa dĩ cập “Tưởng tượng lực” như hà thành vi tư bổn bác tước đích tân tiền duyên. Bổn văn kết hợp đối 《 đạo mộ bút ký 》 phấn ti lữ du đích phân tích, sơ lý cận niên lai tự sự học lĩnh vực đối mỹ quốc triết học gia khẳng đức nhĩ · ốc nhĩ đốn ( Kendall Walton ) hư cấu tính thảo luận đích phản tư, bả hư cấu trọng tân định nghĩa vi điều động nhân đích nhận tri, tình cảm hòa thật tiễn năng lực đích tưởng tượng du hí, tịnh cường điều giá sáo du hí nội trí vu văn hóa, kinh tế, chính trị cơ cấu. Tại thử cơ sở thượng, bổn văn tiến nhất bộ giới thiệu không gian nghiên cứu dữ tự sự nghiên cứu đích giao xoa, lữ du nghiên cứu hòa phấn ti nghiên cứu đích hợp lưu, tối chung dĩ pháp quốc xã hội học gia lư khắc · bá thản tư cơ ( Luc Boltanski ) đối “Thế giới” hòa “Hiện thật” đích khu phân lai tham thảo hư cấu tính dữ đương đại tư bổn chủ nghĩa đích phục tạp quan hệ.
Quan kiện từ
《 đạo mộ bút ký 》 phấn ti lữ du hư cấu tính tưởng tượng di sản
Đạo ngôn: Hiện thật không gian trung đích hư cấu diễn dịch
2015 niên 8 nguyệt 5 nhật, tân hoa xã võng trạm thượng phát biểu liễu nhất thiên quan vu trường bạch sơn phong cảnh khu hạ quý lữ du đích văn chương. Tác vi vị vu trung quốc đông bắc bộ đích tị thử thắng địa, trường bạch sơn mỗi niên đô hấp dẫn trứ thành quần đích du khách. Nhiên nhi, giá thiên văn chương chỉ tại hướng trầm mê vu võng lạc tiểu thuyết 《 đạo mộ bút ký 》 ( 2007—2011 ) đích thanh thiếu niên quần thể truyện đệ nhất cá tín tức, quy khuyến tha môn bất yếu tiền vãng trường bạch sơn, nhân vi đương địa đích tửu điếm hòa kỳ tha thiết thi dĩ kinh bất kham trọng phụ. Ký giả liễu giải đáo, hữu ta phấn ti tự kỷ tổ chức an bài hành trình, hữu ta tắc tòng lữ hành xã cấu mãi lữ du sáo xan, giá ta tinh minh đích lữ hành xã dữ tương đạo mộ cố sự bàn thượng vũ đài đích kịch đoàn hợp tác, bả vũ đài kịch đích quan chúng tống vãng chân chính đích trường bạch sơn. Văn chương hoàn đề đáo liễu, nguyên trứ tác giả từ lỗi dã tại xã giao môi thể thượng khẩn thỉnh phấn ti môn thủ tiêu hành trình, hoặc giả chí thiếu tại tiền vãng trường bạch sơn thời đa gia tiểu tâm, bảo hộ tự thân an toàn hòa cảnh khu hoàn cảnh. [1]
Chúng sở chu tri, 《 đạo mộ bút ký 》 thị võng lạc tiểu thuyết trung đích bạo khoản, dĩ kinh bị lũ thứ cải biên thành ảnh thị, du hí hòa vũ đài kịch đẳng đa chủng nghệ thuật hình thức. Như quả bất khảo lự võng thượng hòa tuyến hạ đích các chủng đạo bản, nguyên trứ tiểu thuyết đích tiêu lượng siêu quá liễu 2000 vạn sách. [2]2015 niên 7 nguyệt, do trung quốc tam đại võng lạc chủ lưu môi thể chi nhất đích ái kỳ nghệ chế tác đích võng kịch 《 đạo mộ bút ký 》 thủ bá, do vu thái đa dụng hộ đồng thời điểm kích cai kịch, đạo trí liễu ái kỳ nghệ phục vụ khí nhất độ băng hội. Độc giả hòa quan chúng vi hà như thử nhiệt tình? Giá cá vấn đề tịnh phi bổn văn thảo luận đích trọng điểm. Bổn văn sở quan tâm đích vấn đề thị: Kí nhiên độc giả khả dĩ duyệt độc tiểu thuyết, quan chúng khả dĩ hân thưởng kịch tập, tại đối hư cấu văn bổn đích tiêu phí hoàn thành chi hậu, tha môn vi thập ma hoàn yếu thân lực thân vi, hưng sư động chúng địa tiền vãng trường bạch sơn? Nhượng ngã môn tiên hồi cố nhất hạ 《 đạo mộ bút ký 》 bổn truyện đích tình tiết ngạnh khái. Bút danh nam phái tam thúc đích từ lỗi sang tác đích võng lạc tiểu thuyết 《 đạo mộ bút ký 》 thị dung hợp liễu tham hiểm, huyền nghi, khủng phố, huyền huyễn đẳng loại hình đích “Đạo mộ” lưu phái đích đại biểu tác. Đệ nhất bộ đạo mộ tiểu thuyết thị thiên hạ bá xướng ( nguyên danh trương mục dã ) sang tác đích 《 quỷ xuy đăng 》 hệ liệt ( 2006—2008 ) [3], 《 đạo mộ bút ký 》 tối tảo thị 《 quỷ xuy đăng 》 đích đồng nhân tiểu thuyết, ngận khoái tựu nhân kịch tình hòa nhân vật đích thành công tố tạo nhi tự thành nhất gia.
《 quỷ xuy đăng 》 hòa 《 đạo mộ bút ký 》 hệ liệt đích chủ giác đô thị tại trung quốc các địa tham tác cổ mộ đích tam nhân tổ. Trương mục dã thừa nhận tha đích sang tác thụ đáo âu mỹ điện ảnh hòa du hí chư như 《 đoạt bảo kỳ binh 》《 cổ mộ lệ ảnh 》 đẳng hệ liệt đích ảnh hưởng, đãn đạo mộ tiểu thuyết tưởng tượng xuất đích địa hạ thế giới hiển nhiên dã dĩ trung quốc truyện thống mộ táng vi nguyên hình. 《 quỷ xuy đăng 》 đích chủ nhân công hồ bát nhất sinh hoạt tại 1980 niên đại, tha tá trợ tổ thượng lưu hạ đích tàn thư 《 thập lục tự âm dương phong thủy bí thuật 》 tự học phong thủy, tinh thông tham mộ, nhân nhi đắc dĩ dữ chuyên nghiệp đích khảo cổ học gia hợp tác. Phong thủy thị trung quốc truyện thống thuật sổ chi nhất, thị nhất chủng thông quá quan sát tự nhiên hòa xã hội hoàn cảnh lí “Khí” đích vận động lai vi phòng ốc, phần mộ thậm chí chỉnh cá thành thị thiêu tuyển cát địa đích chiêm bặc phương pháp. [4] trung quốc lịch sử thượng đích mộ táng do phong thủy sư tuyển chỉ hòa thiết kế, vu thị phong thủy hòa kỳ tha khán tự “Mê tín” đích phương thuật tiện thị hiện đại nhân tầm trảo hòa phát quật giá ta cổ mộ đích tất yếu “Khoa kỹ”.
《 quỷ xuy đăng 》
《 đạo mộ bút ký 》 dã thị đối truyện thống phương thuật đích tái tưởng tượng. Dữ 《 quỷ xuy đăng 》 tương bỉ, 《 đạo mộ bút ký 》 dẫn nhập liễu lưỡng cá tân đích chủ đề: Đối phi vật chất hóa đích tri thức nhi phi vật chất tài phú đích truy cầu dĩ cập chủ nhân công tại thụ khống chế đích sinh hoạt hoàn cảnh trung đích tránh trát. 《 đạo mộ bút ký 》 dĩ 21 thế kỷ sơ đích trung quốc vi bối cảnh, chủ nhân công ngô tà thị nhất cá lai tự đạo mộ thế gia đích niên khinh nhân. Tiểu thuyết thiết định trung quốc lịch sử thượng đích phong thủy sư, đạo mộ tặc hòa các phương thế lực đô tại tầm trảo truyện thuyết trung tây vương mẫu phát minh đích trường sinh bất lão bí phương. Lánh nhất vị chủ nhân công trương khởi linh thị ngô tà đích đồng bạn. Trương khởi linh thị tây vương mẫu hộ vệ đích hậu duệ, thần bí bộ tộc “Trương gia” đích kế thừa nhân. Trương thị gia tộc đích nhậm vụ thị thủ hộ trường sinh bất lão bí phương hòa kỳ tha bí mật, nhân thử bất đoạn địa thiên tỉ. Đáo liễu minh thanh thời đại, tha môn đích cơ địa chính thị đông bắc bộ đích trường bạch sơn. Tại 《 đạo mộ bút ký 》 đích tưởng tượng không gian trung, trường bạch sơn sơn đỉnh hữu nhất tọa hoàng gia lăng mộ, chúc vu hư cấu trung đích đông hạ quốc, do nữ chân nhân đích mỗ cá phân chi kiến tạo, tha môn bất đãn hoạch thủ liễu trường sinh bí thuật, hoàn kiến tạo liễu thanh đồng môn, phong tỏa thông vãng thần bí dị thế giới đích nhập khẩu, na lí hữu truyện thuyết trung đích “Chung cực”. Trương thị gia tộc bất đắc bất tại lăng mộ phụ cận trú trát hạ lai, dĩ phòng chỉ giá ta bí mật lạc nhập tham lam giả thủ trung. Nhiên nhi, nội bộ đích quyền lực trùng đột nghiêm trọng tước nhược liễu trương thị gia tộc, tha môn bị bách tòng trung quốc đích đông bắc đoan thiên vãng tây nam biên cảnh, đáo liễu quảng tây tráng tộc tự trị khu nhất cá danh vi ba nại đích dao tộc tiểu trấn.
Ngô tà đích tổ phụ thị 20 thế kỷ thượng bán diệp hoạt dược tại trường sa đích đạo mộ tặc. Chính quyền giao thế chi tế, vi liễu đóa tị thanh tẩy, tha kim bồn tẩy thủ, cử gia bàn đáo liễu đông nam duyên hải đích hàng châu. Ngô tà đích phụ bối thị tân trung quốc huấn luyện xuất đích khảo cổ học gia, 1960 niên đại khảo cổ tham tác tầm trảo trương gia cổ lâu đích chủ lực. Ngô tà nhưng nhiên bất năng bãi thoát giá cá truy cầu trường sinh đích mê cục. Ngô tà dữ bằng hữu môn khai thủy chất nghi tự kỷ bị dự tiên quy hoa đích sinh hoạt, tha môn bất tái mãn túc vu tố lịch sử kỳ bàn thượng đích kỳ tử, khát vọng chân chính đích tự do. Tiểu thuyết đích tối chung, ngô tà dữ trương khởi linh đái trứ vị giải quyết đích vấn đề nhất khởi tiền vãng trường bạch sơn. Trương khởi linh tại thủ vệ thanh đồng môn đích gia tộc trách nhậm hòa dữ ngô tà đích cảm tình ki bán chi gian tả hữu vi nan. Tối hậu, tha hoàn thị tiêu thất tại liễu thanh đồng môn đích lánh nhất đoan, đãn tha dã hướng bị lưu hạ đích ngô tà thừa nặc, thập niên hậu hội tái hồi lai. Tiểu thuyết vi lưỡng vị chủ nhân công đích phân biệt đề cung liễu phi thường chuẩn xác đích thời gian hòa địa điểm: 2005 niên 8 nguyệt 17 nhật, trường bạch sơn.
2015 niên 8 nguyệt 17 nhật thị ngô tà hòa trương khởi linh —— lưỡng vị ủng hữu đại lượng phấn ti đích hư cấu nhân vật —— trọng phùng đích nhật tử. Nhi trường bạch sơn, giá cá chân thật đích địa điểm, thị hư cấu trung đích trọng phùng phát sinh đích địa phương. Tại thượng văn đề đáo đích tân văn báo đạo lí, ký giả thải phóng liễu nhất vị đầu não thanh tỉnh đích phấn ti. Giá vị phấn ti thuyết: Kế hoa khứ trường bạch sơn đích nhân bất nhất định phi yếu tại 8 nguyệt 17 nhật đáo đạt, tiểu thuyết trung đích sự kiện hòa nhân vật đô thị hư cấu đích, đại gia khứ lữ du vô khả hậu phi, đãn bất ứng cai thái quá nhận chân, phi yếu bả giả hí tố chân. Đích xác, hứa đa phấn ti tại 8 nguyệt 17 nhật chi tiền hoặc chi hậu tiền vãng trường bạch sơn, xác thật dã hữu phấn ti tiền vãng tiểu thuyết trung đích kỳ tha địa điểm lữ du, bỉ như hàng châu hòa ba nại, tha môn hoàn toàn bất tất thải trứ mỗ cá đặc định đích thời gian điểm. Nhiên nhi, 2015 niên 8 nguyệt 17 nhật đích trường bạch sơn nhưng nhiên thị đặc thù đích, chi hậu mỗi niên đích 8 nguyệt 17 nhật thậm chí dĩ kinh phát triển vi “Đạo bút” phấn ti cuồng hoan đích “Đạo mễ tiết”, trường bạch sơn thị giá cá tân tiết nhật đích trọng yếu vũ đài. Phấn ti môn tái tam cường điều: Ngã môn đương nhiên tri đạo tiểu thuyết chỉ thị hư cấu, đãn nhĩ môn bất năng phủ nhận, ngã môn đích ái thị chân đích.
Giá lí nhu yếu bổ sung nhất điểm: 《 đạo mộ bút ký 》 bất cận thị đạo mộ tiểu thuyết đích đại biểu tác, dã thị nữ tính đồng nhân nhị thứ sang tác đích nhiệt điểm. Dữ 《 quỷ xuy đăng 》 tương bỉ, 《 đạo mộ bút ký 》 tại nữ tính phấn ti gian canh vi lưu hành, tha môn cố nhiên hỉ hoan kinh hiểm thứ kích đích đạo mộ cố sự, đãn canh hấp dẫn tha môn đích thị lưỡng vị nam chủ giác chi gian đích đồng tính tình nghị. Giá ta phấn ti nhận vi từ lỗi đích tiểu thuyết sung mãn liễu giá phương diện ám kỳ, nhân nhi nhiệt trung vu sang tác đồng nhân tiểu thuyết, cực lực tuyển nhiễm đột xuất nguyên tác trung tiềm tại đích ái tình chủ đề. Nhất thời gian “Bình tà” ( “Muộn du bình” trương khởi linh hòa ngô tà ) thành liễu chích thủ khả nhiệt đích quốc dân CP ( phối đối ). Hào bất khoa trương địa thuyết, 《 đạo mộ bút ký 》 đích dị quân đột khởi yếu quy công vu kỳ huyễn hòa lãng mạn giá lưỡng đại lưu hành tiểu thuyết loại hình đích hợp lưu. Dã chính thị tại giá chủng ý nghĩa thượng, dĩ nữ tính vi chủ thể đích phấn ti quần đăng thượng trường bạch sơn bất đan đan thị vi liễu truy trục huyễn tưởng đích thật địa hóa, tha môn chân chính tưởng yếu thật thể hóa đích thị lãng mạn ái huyễn tưởng, giá thị do hư cấu dẫn phát đích tái hư cấu, nhân vi lưỡng vị chủ nhân công đích ái tình cố sự tại nguyên trứ tiểu thuyết trung thậm chí khả dĩ thuyết thị bất tồn tại đích, thị nữ tính phấn ti thông quá xiển thích hòa tái sang tác phát minh xuất lai đích.
Vi liễu thâm nhập phân tích giá cá hữu thú đích hiện tượng, ngã yếu đề xuất hòa giải quyết dĩ hạ tam đại vấn đề. Thủ tiên, cứu cánh thập ma thị “Hư cấu” ( fiction ) hoặc “Hư cấu tính” ( fictionality )? Vi liễu hồi đáp giá cá vấn đề, ngã tương trọng ôn mỹ quốc triết học gia khẳng đức nhĩ · ốc nhĩ đốn ( Kendall Walton ) đích hư cấu tính lý luận, truy tung tự sự học trung quan vu giá cá chủ đề đích tân cận thảo luận, tịnh đề xuất đối hư cấu tính đích trọng tân lý giải. Ngã nhận vi hư cấu hòa hiện thật đích giản đan nhị nguyên đối lập tịnh bất thành lập, sở vị hư cấu thị nhất chủng tưởng tượng du hí, giá sáo du hí điều động ngã môn đích nhận tri, tình cảm hòa thật tiễn năng lực tịnh nội tại vu các chủng xã hội, kinh tế hòa chính trị cơ cấu, kỳ mục đích thị đả phá hiện thật đích kí định biên giới. Kỳ thứ, tại đệ nhị bộ phân, ngã tương giới thiệu tự sự học gia như hà thảo luận không gian hòa tự sự đích giao xoa. Canh cụ thể địa thuyết, tha môn như hà định nghĩa hư cấu tự sự đích “Thế giới tính” ( worldness/world-like-ness )? Yếu hồi đáp đích vấn đề hoàn hữu: Vi thập ma “Không gian” ( space ) hòa “Địa điểm” ( place ) tại hư cấu tính tự thuật trung ngận trọng yếu, đặc biệt thị du ly tại hiện thật chủ nghĩa văn học chủ lưu chi ngoại đích loại hình tiểu thuyết? Tối hậu, tại đệ tam bộ phân, ngã chuyển hướng quan vu lữ du hòa phấn ti văn hóa đích học thuật nghiên cứu, giải thích vi thập ma tưởng tượng du hí đối vu địa phương thân phân hòa phấn ti thân phân đích cấu thành chí quan trọng yếu, ngã hoàn tương tham tác giá sáo tưởng tượng du hí dữ chính trị kinh tế cơ cấu đích quan hệ. Đối 《 đạo mộ bút ký 》 sở dẫn phát đích đồng nhân lữ du đích quan sát hòa phân tích quán xuyên tam bộ phân, chỉ tại thuyết minh, sung thật hòa thiêu chiến hiện hữu lý luận. Tại bổn văn đích tối hậu, ngã giới thiệu pháp quốc xã hội học gia lư khắc · bá thản tư cơ ( Luc Boltanski ) đối ( bất xác định đích ) “Thế giới” ( world ) hòa ( dĩ cố hóa đích ) “Hiện thật” ( reality ) sở tố đích khu biệt, dĩ thử lai tổng kết tịnh phản tư hư cấu giá sáo tưởng tượng du hí tại toàn cầu tư bổn chủ nghĩa thời đại đích mệnh vận.
Nhất tại “Khóa môi thể thế giới cấu kiến” đích thời đại phản tư hư cấu tính
Tại kinh điển trứ tác 《 tố vi lộng giả thành chân đích mô phảng 》 ( Mimesis as Make-Believe ) trung, ốc nhĩ đốn nghiên cứu liễu hàm cái các chủng nghệ thuật hình thức hòa môi giới hình thức đích tái hiện tính tác phẩm, quan sát đáo tha môn đích cộng đồng công năng thị tác vi tưởng tượng du hí trung đích đạo cụ, các chủng thụ chúng sử dụng giá ta đạo cụ tịnh y cư đặc định đích sinh thành quy tắc lai tưởng tượng xuất hư cấu đích chân thật. [5] kế ốc nhĩ đốn chi hậu, tự sự học gia phất lan khắc · tề phổ phí nhĩ ( Frank Zipfel ) đề xuất liễu nhất cá khóa môi giới ( transmedial ) đích “Hư cấu” khái niệm, nhận vi hư cấu tựu thị nhất tràng giả tưởng thành chân đích du hí, tại giá cá du hí trung, ngã môn sang tạo xuất “Hư cấu thế giới” ( fictional world ). Tề phổ phí nhĩ cường điều giá chủng du hí tịnh phi cô lập tồn tại nhi thị nội trí vu các chủng hiện tồn cơ chế, bỉ phương thuyết văn học hoặc kỳ tha nghệ thuật. Ngã nhận vi sở vị đích cơ chế kỳ thật viễn viễn đại vu nhậm hà loại hình đích nghệ thuật, thương nghiệp cơ chế hòa chính trị cơ chế dã tại khảo lự chi liệt, sở dĩ, ứng đương bả tề phổ phí nhĩ đích khóa môi giới trí hoán thành canh quảng nghĩa đích “Khóa môi thể” ( transmedia ).
“Khóa môi thể” đích khái niệm thị mã toa · kim đức ( Marsha Kinder ) [6] thủ thứ đề xuất đích, hậu lai do hanh lợi · chiêm kim tư ( Henry Jenkins ) thôi quảng. Chiêm kim tư dụng “Khóa môi thể tự sự” ( transmedia storytelling ) lai chỉ thiệp nhất chủng nhân môi thể dung hợp nhi xuất hiện đích tân mỹ học, giá chủng tân mỹ học cường điều tiêu phí giả đích năng động tính, y lại vu tri thức quần thể đích tích cực tham dữ. Canh tường tế địa thuyết, tại truyện thống đại chúng môi thể hòa sổ tự môi thể tịnh tồn đích môi thể dung hợp thời đại, tự sự đích trọng tâm dĩ kinh tòng nhân vật tố tạo hòa tình tiết thiết trí chuyển di đáo đối tưởng tượng thế giới đích cấu kiến, nhi giá hạng sang thế đích trọng nhậm thị đan nhất đích văn bổn, tác giả hoặc môi giới vô pháp hoàn thành đích. Tại quan chú tiêu phí giả đích chiêm kim tư khán lai, độc giả, quan chúng, ngoạn gia bị cố sự sở khu động, vi liễu truy cầu nguyên nguyên bất đoạn đích trầm tẩm thức thể nghiệm nhi khai thủy tham tác —— dã thị tham dữ sang tạo —— bất đoạn thác triển đích hư cấu thế giới. [7] khóa môi thể tự sự đích lánh nhất diện tắc thị đức lí khắc · ước hàn tốn ( Derek Johnson ) sở thuyết đích “Khóa môi thể kinh doanh” ( transmedia franchising ), giá phương diện đích chủ đạo thị môi thể công tư, vi liễu truy cầu canh đại thu ích, tha môn thông quá bác tước chế tác đoàn đội hòa phấn ti đích sang tạo tính lao động, bả nhất cá sản phẩm biến thành nhất hệ liệt sản phẩm, lệ tử tựu thị tiểu thuyết, mạn họa hoặc du hí cải biên điện ảnh, nhi điện ảnh diễn sinh xuất các chủng hậu truyện hòa tiền truyện. [8]
Khóa môi thể thế giới cấu kiến thị dĩ đa chủng môi thể hình thức truyện bá diễn biến đích, bỉ như thư tịch, điện ảnh, điện thị kịch, du hí, chủ đề công viên thậm chí lữ du hạng mục. Ngã nhận vi ứng cai đồng thời khảo lự tiêu phí hòa sinh sản giá lưỡng phương diện. Khóa môi thể thế giới cấu kiến bổn chất thượng thị nhất hạng văn hóa sản nghiệp, tha sở nang quát đích vật phẩm hòa thật tiễn nhất bộ phân thị môi thể công tư khống chế hoặc thụ quyền đích, lánh nhất bộ phân tắc du ly tại tri thức sản quyền lĩnh vực chi ngoại. Vô luận pháp luật địa vị như hà, các chủng văn bổn đô đối chỉnh thể tính đích thế giới cấu kiến tố xuất liễu tự kỷ đích cống hiến. 《 đạo mộ bút ký 》 hệ liệt tiểu thuyết cập kỳ diên thân hạng mục tựu thị giá dạng đích khóa môi thể sản nghiệp, nhất phương diện hữu đại công tư đích chế tác hòa doanh tiêu; lánh nhất phương diện thị phấn ti đích sang tác, giá phương diện đích hoạt động đại đa thị phi thương nghiệp tính đích, nhi thả vãng vãng thị cơ vu hỗ liên võng đích. Giá lưỡng phương diện chi gian việt lai việt một hữu minh xác đích giới hạn, môi thể công tư y lại tác phẩm hòa minh tinh đích lưu lượng, nhi lưu lượng tựu thị do phấn ti sang tạo đích, phấn ti hoạt động tắc tảo dĩ chức nghiệp hóa, đối vô thường lao động đích quặc thủ bổn thân thành liễu hữu tổ chức hữu thù lao đích lao động.
Khoa lâm · cáp duy ( Colin Harvey ) tằng kinh đối khóa môi thể thật tiễn tiến hành phân loại, tha đích phân loại nguyên tắc thị thụ pháp luật hiệp nghị đặc biệt thị tri thức sản quyền quy tắc ảnh hưởng đích trình độ. Đệ nhất loại thị thành vi tri thức sản quyền đích tác phẩm bổn thân ( 《 đạo mộ bút ký 》 tựu thị từ lỗi bổn nhân ủng hữu đích tri thức sản quyền, tha thành lập liễu tự kỷ đích ngu nhạc công tư lai khai phát giá cá tri thức sản quyền ). Đệ nhị loại thị “Thụ chỉ đạo đích khóa môi thể tự sự” ( directed transmedia storytelling ), chỉ đích thị na ta tại tri thức sản quyền trì hữu giả khống chế hạ đích khóa môi thể thác triển ( do hợp pháp thụ quyền đích điện ảnh, điện thị, võng lạc kịch, vũ đài kịch cải biên ). Đệ tam loại hòa đệ tứ loại thị “Diễn sinh đích” ( derived ) hòa “Thoát ly đích” ( detached ) khóa môi thể tự sự, chỉ đích thị thụ nguyên tác phẩm khải phát đích tân sản phẩm, bỉ phương thuyết lữ du công tư đích trường bạch đạo mộ du sáo xan. Như quả tri thức sản quyền trì hữu giả tham dữ liễu khai phát, na ma giá tựu thị diễn sinh loại khóa môi thể tự sự; như quả giá loại khóa môi thể tự sự một hữu tri thức sản quyền trì hữu giả đích thụ quyền, na tha tựu chúc vu thoát ly loại. Đệ ngũ loại thị “Dụng hộ tham dữ đích thụ chỉ đạo khóa môi thể tự sự” ( directed transmedia storytelling with user participation ). Hảo lai ổ nhiệt môn điện ảnh đích quan phương võng trạm thượng hội khai tích không gian tịnh khai phóng thụ quyền, cổ lệ phấn ti lai tiến hành nhị thứ sang tác; nhi từ lỗi đích công tư hòa “Đạo bút” phấn ti hợp tác, tòng 2018 niên khai thủy cử bạn niên độ đồng nhân âm nhạc hội. Đệ lục loại thị “Dụng hộ sinh thành đích khóa môi thể tự sự” ( user-generated transmedia story
telling ), giá chủng sang tác dĩ đồng nhân tiểu thuyết vi đại biểu, đại đa một hữu thụ quyền, đãn dã nhân vi bất doanh lợi nhi bất cấu thành xâm quyền. [9]
Giản giới liễu khóa môi thể tự sự chi hậu, ngã môn hồi đáo tự sự học. Dữ môi thể nghiên cứu học giả loại tự, ốc nhĩ đốn hòa tề phổ phí nhĩ dã cường điều liễu thế giới cấu kiến đích trung tâm địa vị, bị cấu kiến xuất đích “Hư cấu thế giới” ( fictional world ) tại tự sự học trung dã bị xưng vi “Cố sự thế giới” ( storyworld ). Nhiên nhi, hư cấu thế giới hòa cố sự thế giới giá lưỡng cá khái niệm tịnh bất hoàn toàn trọng hợp. Trị đắc chú ý đích thị, ốc nhĩ đốn tịnh một hữu hạn chế vu văn học tự sự nghiên cứu, sang tạo hư cấu thế giới đích tái hiện tính nghệ thuật dã bao quát thị giác nghệ thuật ( như hội họa, điêu tố hòa nhiếp ảnh ) hòa thanh âm nghệ thuật ( như âm nhạc ), giá ta nghệ thuật hình thức tòng sự hư cấu khước vị tất trí lực vu giảng cố sự. Nghiên cứu văn học tự sự đích học giả mã lệ - lao nhĩ · thụy an ( Marie-Laure Ryan ) tắc nhận vi, cố sự thế giới đại vu hư cấu thế giới, cố sự thế giới cụ hữu thời gian hòa không gian duy độ, khả năng thị hư cấu đích, phi hư cấu đích, hoặc giả lưỡng giả đích kết hợp. Tha bả cố sự thế giới định nghĩa vi do tự thuật tính tái hiện sở sinh thành đích thế giới, thị bao hàm liễu không gian, thời gian hòa kinh lịch trứ biến hóa đích cá thể tồn tại đích tổng thể. [10]
Thụy an thiêu chiến tự sự học trung đích văn bổn trung tâm chủ nghĩa, tại tha khán lai, cố sự thế giới đích khoách triển siêu xuất liễu đan nhất đích văn bổn, tác giả hoặc môi giới. Lư bác mễ nhĩ · đa nhạc trạch ( Lubomír Doležel ) đẳng tảo kỳ tự sự học giả nhận vi, cố sự thế giới thị tự sự văn bổn tại phù hào tằng diện đích kiến cấu. [11] tương bỉ chi hạ, thụy an tắc chủ trương cố sự thế giới bất cục hạn vu văn bổn, dã bất năng đẳng đồng vu tác giả đích tưởng tượng, ngã môn nhu yếu khảo lự phấn ti tham dữ, tha môn bất tái thị tự sự văn bổn kí định nội dung đích bị động tiếp thụ giả. Dữ thụy an trì tương đồng quan điểm đích hoàn hữu đại vệ · hách nhĩ mạn ( David Herman ), tha môn đô nhận vi cố sự thế giới bổn chất thượng thị tác giả hòa độc giả cộng đồng tham dữ đích tâm lý kiến cấu. Dụng hách nhĩ mạn đích thoại thuyết, cố sự thế giới thị “Toàn cục tính đích, tưởng tượng trung đích tái hiện, sử giải thích giả năng cú đối tự sự văn bổn hoặc thoại ngữ trung minh xác đề đáo hoặc ám kỳ đích tình cảnh, nhân vật hòa sự kiện tố xuất thôi đoạn” [12]. Tại giá phương diện, ốc nhĩ đốn đối “Tác phẩm thế giới” ( work worlds ) hòa “Du hí thế giới” ( game worlds ) đích khu phân [13] năng cú bang trợ ngã môn lý giải sở vị đích phù hào cấu kiến hòa tâm lý cấu kiến, 《 đạo mộ bút ký 》 cấu kiến liễu chúc vu tự kỷ đích tác phẩm thế giới, nhi độc giả tại trầm tẩm vu tưởng tượng du hí đích quá trình trung thông quá tự kỷ đích lý giải hòa hảo ác trọng cấu liễu giá sáo thế giới, sang tạo xuất liễu dĩ tự thân tâm lý vi y thác đích du hí thế giới.
Giản - nặc nhĩ · tang ân ( Jan-Noël Thon ) tổng kết liễu tự sự học gia đích tranh luận, tương cố sự thế giới trọng tân định nghĩa vi “Chủ thể chi gian cơ vu đặc định tự sự tái hiện đích giao lưu tính kiến cấu” [14]. Tang ân cường điều, cố sự thế giới đích kiến cấu thị nhất cá thiệp cập đa cá tham dữ giả đích động thái quá trình, cố sự thế giới vị tất thị hoàn chỉnh đích, khả năng đích, kỳ trung hỗn tạp trứ hư cấu hòa chân thật đích nguyên tố. Đồng dạng địa, thụy an thanh xưng tự sự văn bổn tựu tượng nhất cá thế giới, nhân vi giá cá văn bổn sở dẫn phát đích tâm lý tái hiện mãn túc liễu tam cá điều kiện —— “Hữu trứ tự hiệp đích la tập, bàng đại đáo túc dĩ thứ kích tưởng tượng lực, tịnh thả năng cú đề cung hoàn chỉnh đích thể nghiệm” [15], nhiên nhi, cố sự thế giới đích cương vực đại tiểu, hoàn chỉnh trình độ dĩ cập dữ tác giả hòa độc giả sở xử đích thật tế thế giới chi gian đích cự ly đô bất tẫn tương đồng. Canh trọng yếu đích thị, cố sự thế giới đích cấu kiến vị tất thị hoàn thành đích, thành công đích. Tha nhận vi, “Cố sự thế giới tuy nhiên do văn bổn sang tạo, đãn bị độc giả tưởng tượng vi độc lập vu môi giới nhi tồn tại, tịnh thả bao hàm liễu siêu xuất văn bổn miêu thuật phạm trù đích canh đa nội dung” [16]. Giá cá quan điểm đích hàm nghĩa thị, chế tác giả hòa thụ chúng khả dĩ thông quá điền bổ không bạch, hốt lược mỗ ta thiết định hòa thường thí thế đại phương án lai tự do trọng tố cố sự thế giới. Nhất ngôn dĩ tế chi, đồng nhân tả tác căn nguyên vu cố sự thế giới đích đặc chinh.
Đồng dạng thị thảo luận cố sự thế giới, mã nhĩ khắc · tạp lạp kiều la ( Marco Caracciolo ) đối thông thường dữ chi bảng định đích lưỡng cá giả thiết đề xuất nghi vấn, tức “Bổn thể tằng diện đích cách ly” ( ontological segregation ) hòa “Tái hiện đích ổn định tính” ( representational stability ). Thụ đáo hiện tượng học hòa nhận tri khoa học khải phát, tạp lạp kiều la nhận vi tại ngã môn đích tưởng tượng lực hòa ngã môn cụ thân đích xã hội nhận tri chi gian tồn tại trứ căn bổn đích liên tục nhi phi đoạn liệt. Cố sự thế giới thị do độc giả tham dữ cấu kiến đích, nhân thử thị lưu động đích, bất ổn định đích, giá chủng cấu kiến căn thực vu tịnh thả phản ánh liễu ngã môn dữ hiện thật hỗ động đích kết cấu, do vu giá chủng kết cấu thị tình động đích ( affective ), cụ thân đích ( embodied ), cố sự thế giới dã thị tình động đích, cụ thân đích. [17] tạp lạp kiều la đích cơ bổn giả thiết thị: Thế giới hòa chủ thể ( subject ) thị tương hỗ y tồn hòa cộng sinh đích, độc giả dụng đồng dạng đích phương thức tham tác hòa thể nghiệm thật tế thế giới hòa hư cấu thế giới; lưỡng giả đô bất thị ngoại tại vu chủ thể đích tồn tại, nhi thị hướng chủ thể yết kỳ tự kỷ đích quá trình; nhi chủ thể dã bất thị thoát ly vu thế giới đích tồn tại, thế giới triển kỳ đích quá trình tựu thị chủ thể sinh thành thể nghiệm đích quá trình. Nhân thử, cố sự thế giới “Sản sinh vu nhất hệ liệt phú hữu tiết tấu đích giao dịch, thiệp cập độc giả, văn bổn hòa bối hậu đích giảng cố sự nhân” [18], cố sự thế giới đích tiêu chí thị thể nghiệm đích lưu động tính nhi phi la tập đích tinh xác tính. Tẫn quản giá ta tưởng tượng trung đích thế giới y lại vu mỗ chủng hình thức đích tâm lý tái hiện, đãn thượng thuật giao dịch tại bổn chất thượng “Kí thị cụ thân đích ( nhân vi tha môn đối ứng liễu tự sự nhân vật đối hư cấu hiện thật đích cụ thân tham dữ ), hựu thị tình động đích ( nhân vi tha môn phản ánh liễu tự sự tình cảnh trung ẩn hàm đích tình cảm giới trị )” [19].
Tự sự học trung đích giá chủng hướng thể nghiệm lưu động tính hòa cụ thân, tình cảm tham dữ đích chuyển biến hữu trợ vu ngã môn lý giải vi thập ma phấn ti nhiệt trung vu trường bạch sơn chi lữ, nhiệt trung vu mô phảng tha môn hỉ hoan đích giác sắc hòa biểu diễn thục tất đích tràng cảnh, tha môn truy cầu đích tựu thị cụ thân đích, tình cảm đích thể nghiệm nhi phi lý trí tằng diện đích giản đan nhận thức. Giá nhất chuyển biến đốc xúc ngã môn phản tư ốc nhĩ đốn đối hư cấu tính đích lý giải. Trị đắc chú ý đích thị, thủ tiên ốc nhĩ đốn kiên trì hiện thật dữ hư cấu đích phân dã, tương truyện ký, tân văn báo đạo hòa lịch sử thư tả đẳng phi hư cấu đích biểu thuật bài trừ tại tha đích thảo luận chi ngoại. Tương bỉ chi hạ, khóa môi thể thời đại đích tự sự học gia khai thủy cường điều bổn thể tằng diện đích dung hợp nhi phi cách ly. Kỳ thứ, ốc nhĩ đốn đích hư cấu thảo luận vị năng đột phá đối văn bổn kí định nội dung hòa thụ chúng nhận tri mô thức đích quan chú, nhi tự sự học gia chuyển nhi thảo luận chủ thể dữ thế giới đích tịnh sinh dĩ cập tình cảm giao dịch đích trọng yếu tính. Tối hậu dã thị tối trọng yếu đích, khóa môi thể đích tưởng tượng du hí tòng lai đô bất cục hạn vu nghệ thuật bổn thân, nghệ thuật dữ kỳ tha lĩnh vực chi gian đích cách ly dã thị ngã môn nhu yếu đả phá đích, khóa môi thể đích tưởng tượng du hí bị khảm nhập các chủng phi nghệ thuật đích cơ chế trung, như sang ý sản nghiệp, phấn ti xã quần dĩ cập hậu diện yếu thảo luận đích các cấp chính phủ. Tạp lâm · pháp tư đặc ( Karin Fast ) hòa an đức liệt · giản sâm ( André Jansson ) kiến nghị ngã môn bả khóa môi thể khán tác nhất chủng tân đích xã hội trạng thái, nhi bất cận cận thị lưu hành văn hóa văn bổn đích sinh sản hòa tiêu phí mô thức. Khóa môi thể thị nhất chủng tân hình đích công tác, thậm chí thị sổ tự thời đại lao động đích căn bổn đặc chinh chi nhất. Khóa môi thể lao động “Sung xích trứ tại tuyến phân hưởng, công tác hòa công nhân tất tu đối kỳ tha dụng hộ khả kiến, tịnh thả yếu cầu đối lưu thông trung đích nội dung tiến hành thật thời phản quỹ, giá phản quá lai xúc tiến liễu tự động hóa đích giam thị lưu trình đích thành thục, tịnh tối chung phục vụ vu châm đối xã hội thật tiễn hòa nhân tế quan hệ đích thương phẩm hóa quá trình” [20]. 《 đạo mộ bút ký 》 dẫn phát đích phấn ti lữ du vi giá nhất quan sát tăng thiêm liễu tân đích nội dung, tức tại chân thật tràng sở hòa vật lý hoàn cảnh trung đích tuyến hạ thật tiễn dã thị khóa môi thể lao động bất khả hoặc khuyết đích tổ thành bộ phân.
Nhị tự sự đích không gian chuyển hướng dữ hư cấu đích thế giới tính
Ngã môn thủ tiên yếu khảo sát đích xã hội cơ chế thị văn học, vưu kỳ thị thông tục tiểu thuyết. Đối thế giới cấu kiến đích trọng thị ý vị trứ ngã môn bất năng hốt thị tự sự đích không gian duy độ. Tự sự vô nghi thị nhất chủng thời gian tính đích nghệ thuật, nhân vi kỳ hạch tâm thị sự kiện đích bài tự, đãn sự kiện dã hào vô lệ ngoại địa phát sinh tại mỗ cá địa phương. Văn học nghiên cứu tằng kinh tương không gian thị vi sự kiện triển khai đích cố định vũ đài hoặc tĩnh chỉ dung khí. Đương hanh lợi · liệt phỉ phục nhĩ ( Henri Lefebvre ) bả không gian đích khái niệm trọng tân định nghĩa vi động thái xã hội quan hệ đích cụ thể biểu hiện [21] chi hậu, nghiên cứu giả việt lai việt quan chú văn tự giảng thuật dĩ cập khóa môi thể tự sự trung đích không gian biểu hiện, lệ tử chi nhất tiện thị thụy an, khẳng ni tư · phục đặc ( Kenneth Foote ) hòa mao tư · a trát nhật á hồ ( Maoz Azaryahu ) cộng đồng biên tập đích 《 tự thuật không gian ／ không gian hóa tự sự 》 ( Narrating Space/Spatializing Narrative, 2016 ). Cai thư đích tác giả lai tự tự sự học hòa địa lý học lưỡng đại trận doanh. Nhất phương diện, văn học nghiên cứu giả bả không gian khán tác “Chú ý lực đích tiêu điểm, tượng chinh ý nghĩa đích thừa tái giả, tình cảm khuynh chú đích đối tượng, quy hoa đích thủ đoạn, tổ chức đích nguyên tắc, thậm chí chi trì tính đích môi giới” [22]. Lánh nhất phương diện, địa lý học gia nhất trực quan chú tự sự như hà bị khắc họa tịnh khỏa hiệp vu thật vật, tràng cảnh hòa hoàn cảnh chi trung. Dữ bổn văn thảo luận canh tương quan đích thị, giá chủng loại hình đích không gian tính khóa môi thể thật tiễn dĩ kinh thành vi phấn ti lữ du nghiên cứu đích trọng yếu khóa đề chi nhất, ngã tương tại hạ nhất tiết trung xử lý giá cá vấn đề.
Thụy an, phục đặc hòa a trát nhật á hồ tương “Không gian” ( space ) định nghĩa vi “Hoàn cảnh hoặc tràng cảnh đích mỗ ta quan kiện đặc chinh: Địa điểm, vị trí, trật tự, cự ly, phương hướng, định vị hòa vận động”. Tha môn dụng “Địa điểm” ( place ) lai chỉ đại “Hoàn cảnh hòa tràng sở như hà bị nhân loại hành vi hòa cư trụ sở tố tạo, tịnh phú dư không gian dữ chúng bất đồng hoặc độc nhất vô nhị đích phẩm chất” [23]. Tha môn hoàn cường điều “Địa điểm dữ ‘ địa điểm cảm thụ ’ chi gian đích mật thiết quan hệ, hậu giả chỉ đích thị nhân môn tại đặc định đích địa phương hoặc hoàn cảnh lí sở phát triển xuất hoặc kinh lịch đáo đích cảm thụ đích, tình tự đích nữu đái hòa y lại, nhi giá ta địa phương hòa hoàn cảnh hàm cái liễu các chủng quy mô, tòng vi quan đích gia cư ( thậm chí phòng gian ) đáo xã khu, thành thị, châu hoặc quốc gia” [24].
Thụy an đẳng nhân sở thuyết đích hoàn cảnh, tràng cảnh hữu lưỡng cá tằng diện, tức hư cấu nhân vật sinh hoạt hòa hành động vu kỳ trung đích cố sự thế giới, dã chỉ tác giả hòa độc giả sở tại đích hiện thật sinh hoạt thế giới. Tại nghiên cứu không gian đích văn bổn trình hiện thời, tha môn phát hiện liễu lưỡng chủng chủ yếu kết cấu: “Nhất thị lữ hành, tòng nhất cá hành động trung đích, cụ thân đích quan sát giả đích giác độ đối không gian tiến hành miêu tả, giá cá quan sát giả án thời gian thuận tự phóng vấn các cá địa điểm; nhị thị địa đồ, tòng nhất cá cố định đích, phủ khám đích giác độ đối không gian tiến hành biểu thuật, sử quan sát giả năng cú hoạch đắc đối vật thể chi gian quan hệ đích cảm tri, nhi giá chủng cảm tri thị toàn cục tính đích, đồng bộ đích.” Tha môn hoàn chú ý đáo nhân vật dữ không gian hoặc địa điểm chi gian tồn tại lưỡng chủng quan hệ: Chiến lược quan hệ hòa tình cảm quan hệ. Chiến lược quan hệ tương không gian dữ vận động liên hệ khởi lai, đối địa điểm đích trọng thị cơ vu tha môn như hà ảnh hưởng cụ thể hành động hòa đặc định mục tiêu đích thật hiện, nhi phi tha môn như hà dữ tâm linh đối thoại; tình cảm quan hệ dĩ cố sự, ký ức hòa sinh hoạt kinh nghiệm vi cơ sở, tương nhân vật dữ không gian, địa điểm liên hệ khởi lai. [25]
Không gian hòa địa điểm đối nhậm hà tự sự nhi ngôn đô ngận trọng yếu, kỳ huyễn hòa lãng mạn tiểu thuyết đương nhiên dã bất lệ ngoại. Như quả thuyết khoa huyễn tiểu thuyết đích tưởng tượng nhưng nhiên tuân tuần trứ khoa học lý tính, kỳ huyễn tiểu thuyết đích nhậm vụ tựu thị thiết tưởng hậu khải mông niên đại lí, khoa học lý tính biên giới chi ngoại đích cố sự hòa nhân vật. Khoa huyễn tiểu thuyết đích cố sự đối đương tiền đích khoa kỹ điều kiện nhi ngôn thượng vị thật hiện, kỳ huyễn tiểu thuyết đích cố sự tắc bị nhận vi thị bất khả năng thật hiện đích. [26] chính thị nhân vi như thử, tuy nhiên giá lưỡng chủng loại hình đô trọng thị thế giới cấu kiến, hậu giả đích thiêu chiến canh đại, việt thị thiên mã hành không đích tưởng tượng việt nhu yếu tuần quy đạo củ tài năng hướng độc giả truyện đạt hư cấu thế giới đích chân thật cảm. Tại kỳ huyễn văn học nghiên cứu trung, đối không gian, địa điểm đích giải độc hướng lai dữ tình tiết hòa nhân vật phân tích phân đình kháng lễ. Lữ hành hòa địa đồ giá lưỡng chủng kết cấu tại kỳ huyễn tiểu thuyết trung đô phi thường đột xuất: Kỳ huyễn tiểu thuyết trung đích nhân vật kinh thường bị miêu thuật vi tiến nhập dị thế giới đích lữ hành giả [27], nhi địa đồ tắc thị do tác giả hòa độc giả cộng đồng sang tạo, mục đích thị tăng gia hư cấu thế giới đích chân thật cảm hòa nội tại nhất trí tính [28].
Lãng mạn tiểu thuyết nghiên cứu dã bất năng hốt thị không gian hòa địa điểm. Lãng mạn tiểu thuyết thường thường bị tán dự hoặc phê bình vi nữ tính huyễn tưởng, nhi huyễn tưởng thị nhất chủng tâm lý cơ chế cập kỳ sản phẩm. Tại tinh thần phân tích trung, dục vọng bị giải thích vi tính năng lượng đích lưu động, tại giá chủng năng lượng đích khu sử hạ, chủ thể dữ ngoại vật hoặc thế giới kiến lập mỗ chủng quan hệ. Canh cụ thể địa thuyết, căn cư nhã khắc · lạp khang ( Jacque Lacan ) đích quan điểm, dục vọng sở xu hướng đích bất thị cụ thể vật thể, nhi thị siêu việt tịnh nang quát giá ta vật thể đích không gian kết cấu. Tại lạp khang đích ảnh hưởng hạ, nhượng · lạp phổ lãng tạ ( Jean Laplanche ) hòa nhượng · biệt đường · bồng tháp lí tư ( Jean-Bertrand Pontalis ) tương huyễn tưởng giải thích vi dục vọng đích cước bổn, tràng cảnh hoặc thiết định, nhi bất thị tha đích đối tượng. Tha môn nhận vi, dục vọng bị quyển nhập huyễn tưởng, nhi huyễn tưởng tựu thị không gian lí trần liệt đích đồ tượng hòa hành động. [29] duyên trứ giá cá tư lộ, lao luân · bối lan đặc ( Lauren Berlant ) tại phân tích nữ tính lãng mạn tiểu thuyết dĩ cập giá ta tiểu thuyết sở chiết xạ đích xã hội, kinh tế hòa chính trị tưởng tượng thời, cường điều liễu dục vọng đích không gian hình thức, dục vọng thị nhất cá kết cấu hóa đích không gian, giá cá không gian lí, chủ thể cấu kiến tự ngã tịnh dữ thế giới hiệp thương. Kế nhi, giá chủng kết cấu hóa đích không gian tùy trứ thời gian đích thôi di tầm cầu trọng phục hòa cường hóa. Tha tại sự kiện trung cụ thể hóa, dữ tràng cảnh hòa địa điểm tương quan liên, tịnh tối chung ngưng kết thành ký ức, tự sự hòa văn hóa tưởng tượng. [30]
Tác vi kỳ huyễn tiểu thuyết đích 《 đạo mộ bút ký 》 hệ liệt cập kỳ nữ tính đồng nhân tiểu thuyết hoàn mỹ địa triển kỳ liễu giá lưỡng đại loại hình đích không gian kết cấu. 《 đạo mộ bút ký 》 bổn truyện do bát quyển tổ thành, mỗi nhất quyển đô dĩ ngô tà hòa đồng bạn đích thị giác lai miêu thuật châm đối mỗ cá cổ mộ đích tham hiểm. Tùy trứ cố sự triển khai, giá ta cổ mộ bị xuyến liên khởi lai, hình thành liễu truyện thuyết trung đích “Long mạch”, giá chủng toàn cục tính đích không gian biểu thuật dữ hiện đại dân tộc quốc gia đích cương vực bộ phân trọng hợp. Nhất phương diện, long đích hình tượng tự hồ tiểu vu trung quốc địa đồ. Đãn hữu thú đích thị, bị long mạch phúc cái đích kháp hảo thị trung quốc nhân khẩu trù mật kinh tế phát đạt đích địa khu, cao nguyên hòa sa mạc bị bài trừ tại ngoại. Đạo mộ bút ký phấn ti hội chế đích long mạch đồ dữ địa lý học gia hồ hoán dung ( 1901—1998 ) hội chế đích dĩ hắc hà — đằng trùng tuyến vi giới đích nhân khẩu, sinh thái, địa lý phân giới đồ bất mưu nhi hợp. Lánh nhất phương diện, giá điều long dã siêu việt liễu hiện thật trung quốc đích lĩnh thổ, tha tương hư cấu nhân vật hòa tiểu thuyết độc giả đề thăng đáo nhất cá siêu tự nhiên đích vũ trụ, tại na lí, vu thuật ma pháp tịnh phi vọng tưởng, nhi trường sinh bất lão dã thị khả dĩ thật hiện đích. Tiểu thuyết nhân vật dữ thượng thuật lưỡng chủng không gian kết cấu ( châm đối cổ mộ đích lữ hành hòa cổ mộ cấu thành đích địa đồ ) đích chiến lược quan hệ thị do tha môn đối trường sinh đích truy cầu sở khu động đích, dữ thử đồng thời, tha môn dã dữ long mạch địa đồ thượng bị tiêu ký đích cổ mộ kiến lập khởi liễu tình cảm quan hệ, giá chủng quan hệ dữ ngô tà hòa trương khởi linh chi gian đích ki bán thị bất khả phân cát đích. Đối tha môn chi gian ái muội đích đồng tính dục vọng nhi ngôn —— canh chuẩn xác địa thuyết, đối vu nữ tính phấn ti đầu xạ đáo giác sắc thân thượng đích dục vọng nhi ngôn —— giá ta cụ thể đích địa điểm tựu thị dục vọng đích không gian kết cấu. Tại giá chủng ý nghĩa thượng, 《 đạo mộ bút ký 》 cập kỳ đồng nhân cấu thành liễu khốc nhi khảo cổ đích văn học biểu đạt, đối mộ táng đích tham tác ảnh xạ trứ đối phi dị tính luyến dục vọng đích tham tác. Giản ngôn chi, trường bạch sơn thị tác vi dục vọng đích cước bổn, tràng cảnh hoặc hoàn cảnh xuất hiện đích. Giá cá địa phương bất cận thị long mạch địa đồ thượng đích long thủ, dữ nhân vật chi gian hữu trứ chiến lược quan hệ; đồng thời dã vi lưỡng vị nam tính giác sắc chi gian đích dục vọng dũng động đề cung liễu không gian kết cấu. Chính nhân vi như thử, tòng 2015 niên khai thủy, phấn ti môn mỗi niên đô hội tại giá lí kỷ niệm tâm ái giác sắc đích phân ly hòa trọng tụ.
Phấn ti sang tác đích 《 đạo mộ bút ký 》 “Long mạch” địa đồ
Phấn ti đích trường bạch sơn chi lữ thể hiện liễu tưởng tượng trung đích văn bổn không gian dữ văn bổn ngoại đích chân thật thế giới đích dung hợp. Hồi đáo thụy an đẳng nhân đối không gian hòa tự sự giao xoa đích nghiên cứu, tha môn nhận vi hữu tứ chủng loại hình đích giao xoa: 1. Tự sự nội bộ đích không gian, dã tựu thị hư cấu tự sự hoặc cố sự thế giới trung nhân vật sở xử đích vật lý hoàn cảnh; 2. Văn bổn chi ngoại đích bối cảnh không gian, dã tựu thị giảng cố sự đích nhân, văn bổn hòa độc giả sở xử đích thật tế thế giới; 3. Văn bổn tự thân chiêm dụng đích không gian, giá lí đích văn bổn chỉ đích thị thật thể thư hoặc các chủng biểu diễn, tha môn hữu nhất định thể tích; 4. Văn bổn nội bộ đích tự sự tổ chức loại hình, tức tự sự đích không gian tính nhi phi thời gian tính tổ chức. [31] ngã bả đệ nhất chủng hòa đệ tứ chủng loại hình, tự sự nội bộ đích không gian hòa tự sự đích không gian tính tổ chức phóng tại nhất khởi, tha môn cấu thành liễu tự sự văn bổn đích tác giả hòa thụ chúng tại giao lưu quá trình trung cộng đồng cấu kiến xuất đích hư cấu thế giới đích thế giới tính; nhi đệ nhị chủng hòa đệ tam chủng loại hình, văn bổn chi ngoại đích thật tế thế giới hòa văn bổn tại giá cá thế giới lí sở chiêm đích không gian, tắc thị thụ chúng sở cảm tri đích siêu việt cố sự thế giới phạm trù đích thật tế thế giới. Hư cấu đích cố sự thế giới hòa hư cấu chi ngoại đích thật tế thế giới thị khẩn mật củ triền tại nhất khởi đích. Tại thử, ngã trọng thân tạp lạp kiều la đích quan điểm, ngã môn tại hư cấu tự sự đích cơ sở thượng tưởng tượng cố sự thế giới dữ tại văn bổn chi ngoại thông quá các chủng tình động đích, cụ thân đích kinh nghiệm cảm tri hiện thật thế giới tịnh bất thị hỗ tương cách tuyệt đích, tha môn thị liên tục nhi hỗ tương sấm thấu đích. Tinh thần phân tích học gia môn hội tán đồng giá chủng quan điểm, nhân vi tha môn nhất trực tại cường điều chủ thể hòa thế giới đích tương hỗ cấu kiến. Giá dã chính thị ngã vi thập ma thí đồ bả ốc nhĩ đốn đích hư cấu định nghĩa thác triển thành bổn thể tằng diện đích dung hợp hòa kinh nghiệm đích lưu động tính.
Nhưng nhiên dĩ 《 đạo mộ bút ký 》 hệ liệt vi lệ, thập ma thị bổn thể tằng diện đích dung hợp ni? Nhu yếu chỉ xuất đích thị, 《 đạo mộ bút ký 》 đích tưởng tượng thế giới dĩ chân thật đích trung quốc địa lý vi nguyên hình, cụ thể đích địa điểm đô thị khả dĩ tại trung quốc địa đồ thượng bị tiêu chú đích, nhi phấn ti môn tại ngu nhạc hòa hưu nhàn sản nghiệp đích thôi động hạ, tương giá ta chân thật đích địa điểm hựu chuyển biến thành tha môn tập thể tưởng tượng đích vũ đài. Trừ liễu trường bạch sơn chi ngoại, hàng châu giá cá thế giới tri danh đích lữ du thắng địa dã thành vi phấn ti môn thánh địa tuần lễ đích nhiệt điểm, nhân vi tiểu thuyết nhân vật ngô tà hòa tiểu thuyết tác giả từ lỗi đô cư trụ tại giá lí. Tại tiểu thuyết trung miêu thuật đích chân thật địa điểm, phấn ti môn đái trứ nhân vật thủ bạn, thậm chí thân tự giác sắc phẫn diễn, tại hiện tràng tái hiện thư trung đích cố sự, tòng nhi bả nhị duy đích văn tự truyện tống đáo tam duy hoặc tứ duy đích hiện thật thế giới. Nhu yếu bổ sung đích thị, 《 đạo mộ bút ký 》 hệ liệt hoàn hữu lánh nhất chủng bổn thể tằng diện đích dung hợp, dã tựu thị hiện đại đích tự nhiên chủ nghĩa thế giới quan dữ tiền hiện đại trung quốc đích âm dương ngũ hành vũ trụ luận đích tịnh tồn. Tại tiền hiện đại vũ trụ luận trung, khí phân âm dương tái hóa sinh ngũ hành, tối chung sang tạo xuất vạn sự vạn vật, sở dĩ vạn sự vạn vật đô do “Khí” cấu thành, giá thị phong thủy hòa kỳ tha thuật sổ đích lý luận cơ sở. Đạo mộ loại hình đích tiểu thuyết đô giả thiết liễu địa thượng khoa học thế giới hòa địa hạ pháp thuật thế giới đích tịnh tồn, nhân vật tại lưỡng cá thế giới chi gian xuyên toa, dữ chỉ thiết định liễu đan nhất thế giới đích “Cao độ kỳ huyễn” ( high fantasy ) hoặc giả “Sử thi kỳ huyễn” ( epic fantasy ) bất đồng, đạo mộ tiểu thuyết bổn thân tựu dĩ thế giới dung hợp vi đặc sắc. Tái bổ sung nhất điểm, tiền hiện đại trung quốc đích tự sự văn bổn, bỉ như chí quái, truyện kỳ hòa thần ma tiểu thuyết, tại tha môn đích lưu truyện hoàn cảnh lí, dã thị dĩ kỳ sự thật tính nhi phi hư cấu tính bị ký lục giả hòa tiếp thụ giả sở nhận tri đích. [32] giá ta văn bổn thị đương đại huyễn tưởng loại tả tác đích phong phú tư nguyên khố, nhi giá ta tiền văn bổn tịnh vị tiếp thụ sự thật hòa hư cấu đích bổn thể luận khu phân, sở vị đích thần quỷ cố sự đối tha môn đích tác giả hòa độc giả nhi ngôn tịnh bất thị tưởng tượng du hí đích sản vật, trung văn đích “Tiểu thuyết” hòa anh văn đích “fiction” chi gian tịnh bất tồn tại giản đan đích hỗ dịch quan hệ.
Hoàn thị dĩ 《 đạo mộ bút ký 》 vi lệ, thập ma hựu thị thể nghiệm đích lưu động tính ni? Ngã môn nhu yếu chú ý đáo giá dạng nhất cá sự thật: Cố sự thế giới lí hư cấu nhân vật đích không gian thể nghiệm, dĩ cập tác giả, thụ chúng tại thật tế thế giới lí đích không gian thể nghiệm, giá lưỡng giả nhất trực tại tương hỗ ánh chiếu hòa tố tạo. Tác giả ( hoàn hữu tham dữ khóa môi thể tự sự đích kỳ tha chế tác giả ) hòa các chủng thụ chúng ( vưu kỳ thị đồng nhân tiểu thuyết tác giả ) sở sang tạo đích cố sự thế giới tuyệt bất thị hoàn chỉnh, liên quán hòa ổn định đích. Tại 《 đạo mộ bút ký 》 bổn truyện xuất bản hậu, tác giả nhất trực tại sang tác các chủng tiền truyện, tục tập hòa phó truyện, hữu ta dĩ kinh hoàn thành, hữu ta nhưng tại liên tái trung. Nhi các chủng ảnh thị cải biên dã tại nguyên nguyên bất đoạn địa xuất hiện. 《 đạo mộ bút ký 》 đích cố sự thế giới chú định thị bất đoạn sinh trường, kết cấu tùng tán tạp loạn thả lậu động bách xuất đích. Tác giả dã nhân thử bão thụ cấu bệnh. Đương nhiên, nữ tính hướng đích đồng nhân tiểu thuyết canh thị kinh thường vi luyến ái trung đích chủ nhân công thiết định thoát ly nguyên trứ thế giới cấu kiến đích tân thế giới ( alternative universe ). Tối hậu lai khán tác vi phấn ti tự phát hành vi hòa sản nghiệp tự giác thật tiễn đích khóa môi thể, 《 đạo mộ bút ký 》 hệ liệt đích phấn ti hoạt động hòa thụ quyền cải biên nhất trực tại cấu kiến nhất cá khóa môi thể vũ trụ, tha dĩ kinh khai thủy xâm nhập ngã môn nhật thường sinh hoạt hòa chân thật không gian. Đương phấn ti môn thành vi lữ du giả, tiền vãng hữu ý hỗn hào hiện thật hòa hư cấu đích cảnh điểm thời, trừ liễu văn học cơ chế hòa môi thể công tư chi ngoại, hoàn hữu na ta cơ cấu tại tham dữ sách hoa giá tràng tưởng tượng du hí ni?
Tam văn hóa nghiên cứu đích tưởng tượng chuyển hướng dữ hư cấu kích phát đích phấn ti lữ du
Trường bạch sơn chi lữ thị do tiểu thuyết hoặc môi thể dẫn phát đích lữ du. Tiểu thuyết cập kỳ khóa môi thể thác triển hấp dẫn liễu phấn ti, phấn ti tái tiền vãng trường bạch sơn lữ du, sở dĩ trường bạch sơn chi lữ thị phấn ti hoạt động đích nhất chủng loại hình. [33] ngã nhận vi tưởng tượng du hí đích mục tiêu thị đả phá hư cấu hòa hiện thật chi gian đích cương hóa phân dã, nhi khóa môi thể thế giới cấu kiến —— kỳ trung tựu bao quát tác vi không gian thật tiễn đích phấn ti lữ du —— thị giá chủng tưởng tượng du hí đích trọng yếu hoàn tiết chi nhất. Đương tự sự học gia mang vu thảo luận tự sự đích thế giới tính thời, nghiên cứu lữ du đích học giả dã chính tòng lánh nhất cá giác độ tòng sự tương tự đích công tác, tha môn quan tâm tưởng tượng lực tại nhật thường đích cụ thân kinh nghiệm trung phát huy đích tác dụng. Tại 《 định vị đại chúng văn hóa trung đích tưởng tượng lực 》 ( Locating Imagination in Popular Culture, 2021 ) nhất thư trung, tư thản · lan đức tư ( Stijn Reijnders ), a bỉ · duy tư đa phu ( Abby Waysdorf ), lợi ách ni khoa · ba nhĩ đức mạn ( Leonieke Boldermann ) hòa ni cơ · phàm · ngải tư ( Nicky van Es ) đẳng học giả kiến nghị ngã môn bả tiêu điểm tòng môi thể sản phẩm chuyển hướng tưởng tượng lực sở khởi đáo đích bất khả hoặc khuyết đích tác dụng. [34] giá hiển nhiên dữ thụy an đích nghiên cứu tương hô ứng, dã tựu thị tị miễn văn bổn trung tâm chủ nghĩa, cường điều dữ văn bổn hỗ động đích nhân ( độc giả, quan chúng, phấn ti ) đích kiến thiết tính cống hiến. Tại chuyên trứ 《 tưởng tượng đích địa điểm 》 ( Places of the Imagination, 2016 ) trung, lan đức tư dẫn dụng liễu nhân loại học gia ước hàn · khảo y ( John Caughey ) đích quan điểm: Ngã môn đồng thời sinh hoạt tại lưỡng cá thế giới trung, nhất cá thị bao hàm tại thời gian hòa vật lý không gian trung, khả bị cảm quan cảm tri đích hiện thật thế giới; lánh nhất cá tắc thị tưởng tượng đích nội tại thế giới, giá cá thế giới kiến lập tại đối quá khứ đích ký ức, đối vị lai đích nguyện cảnh, quan vu kỳ tha nhân, thời gian hòa địa điểm đích cố sự, dĩ cập cá thể hòa tập thể đích huyễn tưởng chi thượng. [35] đương đại tự sự học sở cường điều đích thật tế thế giới hòa cố sự thế giới đích hỗn hợp kỳ thật dĩ kinh siêu việt liễu khảo y đích “Lưỡng cá thế giới”, nhân vi giá lưỡng cá thế giới bất cận cận thị cộng tồn đích, tha môn thị tương hỗ sấm thấu nhi dung hợp đích. Tưởng tượng lực bất cận sang kiến liễu tưởng tượng đích thế giới, nhi thả hoàn tại hiện thật hòa tưởng tượng chi gian giá khởi liễu kiều lương.
Tưởng tượng lực cứu cánh thị thập ma? Án chiếu y mạn nữu nhĩ · khang đức ( Immanuel Kant ) đích thuyết pháp, tưởng tượng lực thị nhất chủng nhận tri năng lực, vận dụng tư duy mô thức lai xử lý hỗn loạn đích cảm quan thứ kích tòng nhi sinh thành liên quán đích kinh nghiệm. Tối cận, khải sắt lâm · liệt nông ( Kathleen Lennon ) đối khang đức đích khái niệm tiến hành liễu hiện tượng học ý nghĩa thượng đích trọng tân điều chỉnh, tha nhận vi nhân loại sinh hoạt tại thế giới trung tịnh dữ chi cộng tồn, tịnh bất tổng thị tuân tuần cố định đích la tập hoặc mô thức. Ngã môn nhu yếu sung phân khẳng định cá thể đích năng động tính, cá thể hữu năng lực lai tố tạo tha sở y lại đích phạm trù, kinh nghiệm hòa hiện thật, nhi tưởng tượng lực bổn chất thượng thị cảm tính đích, tưởng tượng trung đích cá thể tổng thị tại cụ thể đích xã hội hoàn cảnh lí sinh tồn tịnh hoạt động đích. [36] thụ đáo liệt nông đích ảnh hưởng, lan đức tư đẳng nhân tương tưởng tượng lực định nghĩa vi nhân loại ý thức đích cơ bổn tổ thành bộ phân. Tưởng tượng lực thị ngã môn tại thời gian hòa không gian tằng diện thể nghiệm tịnh khoách triển tự thân ý thức đích nhất chủng phương thức. Tưởng tượng lực “Sử nhân môn hữu khả năng tương cảm quan kinh nghiệm đích hỗn loạn lưu động chuyển hóa vi đối chu tao hoàn cảnh đích minh xác thả liên quán đích cảm tri…… Bang trợ nhân môn siêu việt cảm quan tri giác đích thời không cục hạn, tương tự thân đích ‘ tồn tại ’ phóng trí vu nhất cá canh khoan quảng đích hoàn cảnh: Giá thị nhất cá canh bàng đại đích thế giới, tha diên thân đáo ngã môn đích thị dã chi ngoại, hữu trứ tự kỷ đích quá khứ hòa vị lai” [37].
Tùy chi nhi lai đích thị, tưởng tượng lực đích tác dụng thị tự tương mâu thuẫn đích: “Nhất phương diện, tưởng tượng lực phú dư ngã môn tự do. Tha vi cá thể đề cung liễu nhất chủng tưởng tượng kỳ tha thế giới đích phương thức. Lánh nhất phương diện, tưởng tượng lực tịnh phi hoàn toàn thoát ly hiện thật sinh hoạt…… Hoán cú thoại thuyết: Tưởng tượng lực năng cú nhượng nhân môn sảo vi phiêu phù nhất hạ…… Tha cấp dư nhân môn sơ bộ địa, tạm thời địa ly khai giá cá thế giới đích tự do, đãn bất khả năng chân chính viễn ly dĩ tri hiện thật đích tồn tại.” [38] tựu không gian nhi ngôn, tưởng tượng lực năng cú cấu kiến xuất thoát ly tưởng tượng chủ thể thời không tồn tại đích tràng sở, đãn giá cá bất tồn tại đích tràng sở nhưng nhiên dữ tưởng tượng chủ thể đối không gian hòa địa điểm đích cụ thể cảm quan kinh nghiệm khẩn mật giao chức. [39] tưởng tượng lực cụ bị “Ly địa” hòa “Quy địa” giá song trọng trùng động, dã tựu thoát ly thật địa hòa trọng quy thật địa. Giá hữu trợ vu giải thích cố sự thế giới đích bất ổn định tính hoặc lưu động tính. Canh hữu thậm giả, tưởng tượng lực bất cận sang tạo liễu tưởng tượng đích thế giới, nhi thả hoàn khóa việt bổn thể tằng diện đích hư thật cách tuyệt tương lưỡng cá ( thậm chí canh đa ) thế giới liên tiếp khởi lai.
Nhượng ngã môn hồi đáo 《 đạo mộ bút ký 》. Cố sự thế giới lí đích trường bạch sơn hòa kỳ tha cảnh điểm bị đề thăng đáo nhất cá siêu tự nhiên, phi lý tính đích cao độ, thoát ly liễu ngã môn thục tất thả cộng hưởng đích hiện thật; nhiên nhi, tha môn tại ngã môn dĩ tri đích thật tế thế giới trung nhưng nhiên ủng hữu thanh tích đích định vị, khả cung thụ chúng phóng vấn. 《 đạo mộ bút ký 》 thị điển hình đích “Đê độ kỳ huyễn” ( low fantasy ), kỳ cố sự thế giới dĩ ngã môn đích hiện thật thế giới vi mô hình, đãn giá cá cố sự thế giới bao hàm trứ bất khả năng tồn tại đích phương thuật, mộ táng hòa quỷ quái. Đa khuy liễu chế tác phương hòa phấn ti quần thể đích sang tạo tính lao động, giá cá tưởng tượng đích tằng diện nhưng tại bất đoạn khoách đại, sở dĩ 《 đạo mộ bút ký 》 thị nhất tràng tràng tập thể tưởng tượng du hí đích sản địa hòa sản vật. Chính thị tưởng tượng lực bả đối môi giới cảnh quan đích tiêu phí hòa đối thật tế cảnh điểm đích du lịch liên hệ khởi lai, dã chính thị tưởng tượng lực tại bang trợ “Xử lý môi thể nội dung; tương giá ta môi thể tự sự dung nhập hiện hữu đích địa lý hoàn cảnh; tịnh thả thôi động cá nhân…… Tầm trảo nhận chứng, chân thật tính, quy chúc cảm, hoặc nhậm hà khả năng khu sử tha môn đích đông tây” [40].
Phấn ti sang tác đích bình tà đồng nhân đồ
Tưởng tượng lực cứu cánh thị chẩm dạng “Lộng giả thành chân” đích ni? Tưởng tượng bất cận cận thị nhất chủng đầu não du hí, tha hữu trứ nhận tri, tình cảm hòa thật tiễn đích tằng diện, sở hữu giá ta tằng diện đô tương hỗ quan liên, tịnh dữ ngã môn tại đặc định thời gian địa điểm đích sinh hoạt thể nghiệm củ triền tại nhất khởi. Kỳ trung nhận tri duy độ thông thường bao quát phụ gia tại địa phương, địa điểm thượng đích văn hóa ý nghĩa, giá ta ý nghĩa tại quần thể trung thị cộng hưởng đích. Tình cảm ý nghĩa dữ cá nhân kinh nghiệm hữu quan, khả dĩ bị khái niệm hóa vi “Địa phương, địa điểm y luyến”. Cụ thân thật tiễn tắc chỉ tại gia cường đối đặc định địa phương, địa điểm đích cảm thụ. [41] hoàn thị dĩ 《 đạo mộ bút ký 》 vi lệ. Thủ tiên, văn hóa ý nghĩa bị phụ gia đáo trường bạch sơn hòa kỳ tha địa điểm, tha môn cộng đồng cấu thành liễu sở vị đích long mạch địa đồ. Truyện thống đích phong thủy học trung, long mạch phiếm chỉ nhậm hà địa chỉ đích cao xử; đạo mộ tiểu thuyết lí, long mạch bị chuyển hoán thành do nhất hệ liệt chiến lược vị trí sở cấu thành đích trung quốc địa đồ, hoặc giả thuyết, long hình hòa trung quốc địa đồ trọng hợp, cấu thành liễu tiền hiện đại vũ trụ quan hòa hiện đại dân tộc quốc gia đích bổn thể dung hợp. Kỳ thứ, trừ liễu văn hóa ý nghĩa, trường bạch sơn dã cụ hữu tình cảm ý nghĩa, lưỡng vị chủ nhân công đích ái muội quan hệ tại bổn truyện kết vĩ đạt đáo liễu cao triều, trương khởi linh tiến nhập thanh đồng môn, nhi ngô tà tắc yếu đẳng đãi tha thập niên hậu đích hồi quy. Đối bình tà phấn ti nhi ngôn, trường bạch sơn đích ý nghĩa tịnh bất cận cận tại vu tha thị long mạch đích long đầu, trường bạch sơn thị dục vọng đích không gian kết cấu, giá chủng kết cấu bang trợ dục vọng tại lưỡng cá khát vọng tự do đích vi tiểu tự ngã chi gian lưu động. Tối hậu dã thị tối trọng yếu đích, trường bạch sơn triệu hoán trứ phấn ti đích cụ thân thật tiễn. Vi liễu tương giá ta bất tồn tại đích nhân vật hòa sự kiện nạp nhập tự kỷ đích hiện thật sinh hoạt, phấn ti môn tại 2015 niên 8 nguyệt 17 nhật dũng nhập trường bạch sơn. Tha môn đích thánh địa tuần lễ bả 8 nguyệt 17 nhật thăng hoa thành liễu cuồng hoan tiết, thử hậu mỗi niên đích 8 nguyệt 17 nhật, 《 đạo mộ bút ký 》 phấn ti —— nật xưng “Đạo mễ” —— đô yếu khánh chúc tự kỷ đích “Đạo mễ tiết”.
“Đạo mễ tiết” thị thập ma? Tha thị như hà bị tưởng tượng xuất lai đích? Tưởng tượng du hí bất năng bị giản hóa vi cá thể tại tư nhân không gian hưu nhàn thời gian lí tiến hành đích phi công lợi tính hoạt động. Tưởng tượng du hí hữu chúng đa tham dữ giả, kỳ trung bất phạp tư bổn hòa quốc gia. Tuy nhiên tưởng tượng lực tại nhân loại lịch sử thượng nhất trực tồn tại vu nhật thường sinh hoạt trung, đãn tha tại đương kim cao độ môi thể hóa hòa toàn cầu hóa đích xã hội lí thị như hà vận tác đích, triệu hoán trứ ngã môn canh thâm nhập đích nghiên cứu. Ngã môn đích thế giới sung xích trứ lai tự các chủng môi thể đích, tại toàn cầu phạm vi lưu truyện đích cố sự, môi thể đồ tượng hòa vật chất thân thể đích cấp tốc vận động đối hiện thật đích cải tạo việt lai việt bất dung hốt thị, hư cấu hòa hiện thật chi gian đích giới hạn ngập ngập khả nguy, bị trọng tố đích bất cận thị ngã môn đối thế giới đích cảm tri, canh hoàn hữu ngã môn đích sinh tồn phương thức. Tại tưởng tượng du hí đích vận tác quá trình trung, tưởng tượng trứ đích phấn ti, du khách hòa tưởng tượng trung đích địa phương, địa điểm dĩ kinh cộng đồng đản sinh liễu.
Duy tư đa phu đích nghiên cứu quan chú liễu nhiệt trung vu tham quan lưu hành điện thị, điện ảnh chế tác tràng địa đích phấn ti, tha tương lữ du thật tiễn thị vi nhất chủng tưởng tượng đích, cụ thân đích kinh nghiệm, giá chủng thật tiễn tại cá thể hòa quần thể tằng diện thượng tố tạo liễu phấn ti thân phân. [42] lan đức tư đích nghiên cứu khóa đề thị địa phương thân phân đích hình thành, tha phát minh liễu “Tưởng tượng di sản” ( imaginative heritage ) giá nhất thuật ngữ, chỉ đích thị “Chúng đa lưu hành đích hư cấu tự sự…… Tại nhất đoạn thời gian nội bị đầu xạ đáo đặc định đích tràng sở, hoặc bị đặc định đích tràng sở sở na dụng, nhi cộng đồng cấu thành liễu đương địa địa phương thân phân đích trọng yếu tổ thành bộ phân” [43]. Tham dữ chế tạo giá ta hư cấu tự sự đích hữu nhất hệ liệt đích xã hội cơ cấu, tịnh bất cục hạn vu tác giả hòa độc giả cộng hưởng đích văn học truyện thống. Giá ta cơ cấu bao quát môi thể hành nghiệp hòa quan chúng, tha môn tại hợp tác, hiệp thương hòa trùng đột trung lai sang tạo châm đối đặc định địa phương, địa điểm đích tưởng tượng di sản, giá tràng du hí đích tham dữ giả đương nhiên hoàn hữu lữ du hành nghiệp hòa các cấp chính phủ. Lữ du nghiệp đối tưởng tượng sản vật tiến hành hóa dụng, tiêu ký hòa thương phẩm hóa. Cá nhân hòa công tư đô khả dĩ bả hư cấu đích hoàn cảnh đầu xạ đáo hiện hữu đích địa điểm, sử dụng tiêu chí, vật phẩm hòa kiến trúc lai tiêu ký hư cấu hòa hiện thật chi gian đích quan liên, tịnh thả cổ lệ phấn ti, du khách cấu mãi cụ thể thương phẩm lai kỷ niệm tha môn đích khóa môi thể thật tiễn. Trừ liễu giá ta doanh lợi tính hành nghiệp, trung ương hòa các cấp địa phương chính phủ dã thị giá sáo du hí tràng vực lí đích trọng yếu thế lực. [44] tại trung quốc, chính phủ phụ trách chế định các chủng kinh tế chính sách, giáo dục toàn quốc công dân, tịnh thả dụng quan phương ý thức hình thái lai quy phạm sản nghiệp vận doanh hòa phấn ti hoạt động.
Hoa hạ hàng không đạo mễ bao cơ cơ thương nội bộ tuyên truyện đồ
Hoa hạ hàng không đạo mễ bao cơ cơ thương nội bộ tuyên truyện đồ: Lưỡng phương thế giới sơn hà cộng, nhất chỉ nội ngoại yên hỏa đồng
“Đạo mễ tiết” dĩ kinh phát triển thành nhất niên nhất độ đích thịnh hội. 2021 niên 8 nguyệt, vi liễu phục vụ 《 đạo mộ bút ký 》 phấn ti, hoặc giả thuyết bả đạo mễ chuyển hóa vi tự kỷ đích khách hộ, hoa hạ hàng không thậm chí vi “Đạo mễ tiết” tăng gia liễu nhất cá phi vãng hàng châu đích đặc thù hàng ban. Tại tha môn đích tuyên truyện tài liêu trung, ngã môn khả dĩ khán đáo cơ thương nội bích hòa y sáo thượng đô ấn trứ chủ giác đích mạn họa tiêu tượng. Họa tượng hạ phương hoàn hữu nhất hành nại nhân tầm vị đích tiêu ngữ —— “Lưỡng phương thế giới sơn hà cộng, nhất chỉ nội ngoại yên hỏa đồng” —— giá phân minh tựu thị khánh chúc bổn thể dung hợp đích hạ thi. 2022 niên, giá gia hàng không công tư hựu thăng cấp liễu phục vụ. Tha môn tòng ngoại bộ đối phi cơ tiến hành trang sức, bả 《 đạo mộ bút ký 》 đích chủ yếu nhân vật họa tại cơ thân thượng, bả chỉnh giá phi cơ biến thành liễu cao tường tại vân tằng chi thượng đích chân thật mộng cảnh. Cơ thương lí, thừa vụ nhân viên phẫn diễn thành giá ta giác sắc dữ thừa khách hỗ động; nhi thừa khách tắc bị cổ lệ khứ cấu mãi hoa hạ hàng không đặc biệt định chế đích vi hình phi cơ mô hình, dĩ thử kỷ niệm giá thứ phi hành.
2022 niên 7 nguyệt 15 nhật, hoa hạ hàng không tuyên bố chuyên cơ phục vụ thăng cấp
2022 niên chuyên cơ
2022 niên 8 nguyệt 17 nhật, nhất tràng do phấn ti, đồng nhân ca thủ dĩ cập tại các chủng cải biên tác phẩm trung phẫn diễn chủ yếu giác sắc đích diễn viên tham gia đích âm nhạc hội tại hàng châu cử hành, tịnh tại võng thượng trực bá. Tuy nhiên chủ vũ đài thiết tại hàng châu thành nội, vị vu trường bạch sơn đích phân hội tràng dã tham gia liễu liên động. Hồi đáo 2015 niên 8 nguyệt, tân hoa xã báo đạo liễu cảnh khu hào vô chuẩn bị, bất kham trọng phụ đích tình huống. Nhi 2022 niên 8 nguyệt 16 nhật, cát lâm tỉnh trường bạch sơn quản lý ủy viên hội —— nhất cá vi xúc tiến hòa quản lý lữ du nghiệp nhi thành lập đích chuyên môn chính phủ cơ cấu —— tại kỳ quan phương võng trạm thượng phát biểu liễu lánh nhất thiên ngữ khí hòa mục đích tiệt nhiên bất đồng đích tân văn văn chương. 2022 niên đích văn chương chúc hạ liễu đạo mễ khách sạn đích khai mạc, tịnh thả nhiệt liệt hoan nghênh phấn ti đáo trường bạch sơn cảnh điểm du ngoạn đả tạp, nhi giá cá lữ du hạng mục thị do trường bạch sơn quản lý ủy viên hội hòa từ lỗi đích môi thể công tư cộng đồng tư trợ đích. [45] trường bạch sơn quản lý ủy viên hội chỉ thị chư đa tích cực tham dữ khóa môi thể thế giới cấu kiến đích chính phủ cơ cấu chi nhất, tha môn bất tái chỉ thị chính sách chế định giả hoặc quan sát giam quản giả. Vi liễu phát triển lữ du nghiệp, ngận đa địa phương chính phủ dữ khai phát thương hợp tác kiến thiết độ giả thôn, tha môn đương nhiên yếu sính thỉnh công trình sư hòa kiến trúc sư lai kiến tạo vật lý hoàn cảnh, hữu thú đích thị, tha môn dã khai thủy dữ tác gia hòa âm nhạc gia thiêm đính hợp đồng, ủy thác nghệ thuật gia môn vi độ giả thôn đả tạo cố sự thế giới, dữ kỳ thuyết na dụng hiện hữu đích hư cấu tự sự, bất như tiên phát chế nhân, trực tiếp khải động hạng mục chuyên chúc đích tưởng tượng du hí, tòng vô sinh hữu địa sang tạo tưởng tượng di sản. Sở dĩ, hư cấu giá sáo tưởng tượng du hí thoát ly bất liễu các chủng cơ cấu, thị giá ta cơ cấu đích phục tạp giao chức hòa hỗ động vi tưởng tượng chủ thể tại nhận tri, tình cảm hòa thật tiễn đích tằng diện đối thế giới đích tích cực tham tác điện định liễu cơ sở, hiện thật đích xác thị hữu biên giới đích, đãn biên giới thị bất ổn định đích, thời khắc xử tại kiến thiết, đả phá hòa trọng kiến đích quá trình trung.
2022 niên bát nguyệt đạo mễ khách sạn khai mạc nghi thức
Đạo mễ khách sạn lễ phẩm điếm nhất giác
Kết luận: Thế giới dữ hiện thật, hấp nạp hoặc đào ly?
Pháp quốc xã hội học gia bá thản tư cơ nhân kỳ dữ y phù · cơ á bội la ( Eve Chiapello ) hợp trứ đích 《 tư bổn chủ nghĩa đích tân tinh thần 》 ( The New Spirit of Capitalism, 2018 ) nhất thư nhi văn danh. Tha môn nhận vi tư bổn chủ nghĩa dĩ kinh tòng đại quy mô, tiêu chuẩn hóa đích thương phẩm sinh sản hòa tiêu phí chuyển hình vi thôi sùng tự do, nghệ thuật hòa sang tạo tính, dĩ thử xúc tiến nhân đích tự ngã kinh doanh hòa bác tước. [46] tại bá thản tư cơ đích lánh nhất bộ trứ tác 《 thần bí dữ âm mưu: Trinh tham cố sự, gian điệp tiểu thuyết hòa hiện đại xã hội đích hình thành 》 ( Mysteries and Conspiracies: Detective Stories, Spy Novels and the Making of Modern Societies, 2014 ) trung, tha đối thế giới hòa hiện thật giá lưỡng cá khái niệm tố liễu khu phân. Tha nhận vi thế giới đại vu hiện thật, hậu giả do cụ thể đích xã hội cơ cấu định nghĩa hòa quy hoa, nhi thế giới bao quát hư cấu, hư cấu thị hiện thật chi ngoại đích thế giới trung vị tri đích, bất xác định đích, vô kế hoa đích, bất khả dự trắc đích, bất thụ khống chế đích bộ phân. Hiện đại xã hội đích hình thành tựu thị nhất cá hiện thật bất đoạn hướng ngoại thác triển, tàm thực vị tri thế giới đích quá trình. [47] tại giá chủng ý nghĩa thượng, hư cấu thị nhất chủng du ly hòa phản bạn đích lực lượng. Nhiên nhi, ngã môn cai như hà khán đãi tưởng tượng du hí hoặc thị khóa môi thể thế giới cấu kiến ni? Tha môn thị phục vụ vu hiện thật đích khoách trương hòa đối thế giới đích thực dân, hoàn thị đối hiện thật đích đột phá hòa triều hướng thế giới đích sưởng khai? Tha môn thị tư bổn chủ nghĩa tân tinh thần đích tân tái thể, kỳ nhậm vụ thị bả tẫn khả năng quảng phiếm đích sinh hoạt kinh nghiệm hấp nạp tiến tư bổn khoách trương đích quỹ đạo, hoàn thị năng cú đái trứ ngã môn sơ bộ địa, tạm thời địa khiêu xuất tư bổn chủ nghĩa đích thiên la địa võng, khứ cấu kiến bất đồng vu tàn khốc hiện thật đích ô thác bang thế giới? Đối thử, ngã môn tịnh một hữu hiện thành đích, minh xác đích đáp án, đẳng đãi trứ ngã môn đích chỉ hữu trí thức hòa chính trị song trọng ý nghĩa thượng đích mạo hiểm.
Nghê trạm khả
Phất cát ni á lý công đại học tông giáo dữ văn hóa hệ
( bổn văn khan vu 《 trung quốc hiện đại văn học nghiên cứu tùng khan 》2023 niên đệ 10 kỳ )
Chú thích
[1]《〈 đạo mộ bút ký 〉 phấn ti phó thập niên chi ước trường bạch sơn cảnh khu bất kham trọng phụ 》, https://www.chinanews.com.cn/
m/sh/2015/08-05／7450068.shtml.
[2] nam phái tam thúc: 《 đạo mộ bút ký 》, võng lạc liên tái 2007—2011 niên,
https://book.qidian.com/info/68223/?source=m_jump.
[3] thiên hạ bá xướng: 《 quỷ xuy đăng 》, võng lạc liên tái 2006—2008 niên,
https://book.qidian.com/info/53269/?source=m_jump.
[4] quan vu phong thủy tại tiền hiện đại hòa hiện đại trung quốc, tham kiến Smith, Richard J., Fortune-tellers and Philosophers: Divination in Traditional Chinese Society, Routledge, 2021; Bruun, Ole, Fengshui in China: Geomantic divination between state orthodoxy and popular religion, University of Hawaii Press, 2003.
[5]Walton, Kendall L., Mimesis as Make-believe: On the Foundations of the Representational Arts, Harvard University Press, 1990.
[6]Kinder, Marsha, Playing with Power in Movies, Television, and Video Games: from Muppet Babies to Teenage Mutant Ninja Turtles, Univ of California Press, 1991.
[7]Jenkins, Henry, Convergence Culture: Where Old and New Media Collide, New York: New York University Press, 2006.
[8]Johnson, Derek, Media Franchising: Creative License and Collaboration in the Culture Industries, New York: New York University Press, 2013.
[9]Harvey, Colin B., “A Taxonomy of Transmedia Storytelling”, in Marie-Laure Ryan and Jan-Noël Thon, eds., Storyworlds Across Media: Toward a Media-conscious Narratology, Lincoln and London, University of Nebraska Press, 2014, pp. 278-294; tiến nhất bộ xiển thích Harvey, Fantastic Transmedia: Narrative, Play and Memory Across Science Fiction and Fantasy Storyworlds, London: Palgrave Macmillan, 2015.
[10]Ryan, Marie-Laure, “From Possible Worlds to Storyworlds: On the Worldness of Narrative Representation”, in Alice Bell and Marie-Laure Ryan eds., Possible Worlds Theory and Contemporary Narratology, University of Nebraska Press, 2019, pp. 62-87, 63.
[11]Doležel Lubomír, Heterocosmica: Fiction and Possible Worlds, Johns Hopkins University Press, 1998.
[12]Herman, David, Basic Elements of Narrative, Wiley-Blackwell, 2009,p. 106.
[13]Walton 1990.
[14]Thon, Jan-Noël, Transmedial Narratology and Contemporary Media Culture, U of Nebraska Press, 2016, p.54.
[15][16]Ryan Marie-Laure, “From Possible Worlds to Storyworlds”, pp.82, 81.
[17]Caracciolo, Marco, “Ungrounding Fictional Worlds”, in Bell, Alice, and Marie-Laure Ryan, eds, Possible Worlds Theory and Contemporary Narratology, pp.113-131.
[18][19]Caracciolo, Marco, “Ungrounding Fictional Worlds”, in Bell, Alice, and Marie-Laure Ryan, eds, Possible Worlds Theory and Contemporary Narratology, 2019, pp.128, 128.
[20]Fast, Karin, and André Jansson, Transmedia Work: Privilege and Precariousness in Digital Modernity, London: Routledge, 2019, p.9.
[21]Lefebvre, Henri, The Production of Space, Translated by Donald Nicholson-Smith, Blackwell Publishing, 1991.
[22][23][24]Ryan, Marie-Laure, Kenneth Foote, and Maoz Azaryahu, Narrating Space/Spatializing Narrative: Where Narrative Theory and Geography Meet, The Ohio State University Press, 2016, pp.1, 7, 7.
[25]Ryan, Marie-Laure, Kenneth Foote, and Maoz Azaryahu, Narrating Space/Spatializing Narrative: Where Narrative Theory and Geography Meet, pp.8-9.
[26]Mendlesohn, Farah, and Edward James, A Short History of Fantasy, Libri Publishing, 2012.
[27]Mendlesohn, Farah, Rhetorics of Fantasy, Wesleyan University Press, 2013.
[28]Ekman, Stefan, Here Be Dragons: Exploring Fantasy Maps and Settings, Wesleyan University Press, 2013.
[29]Laplanche, Jean, and J. B. Pontalis, “Fantasy and the Origins of Sexuality (1964)”, Reading French Psychoanalysis, edited by Dana Birksted-Breen et al., Routledge/Taylor & Francis Group, 2010, pp. 310–37.
[30]Berlant, Lauren, Desire/Love, Punctum Books, 2012.
[31]Ryan, Foote, and Azaryahu, Narrating Space/Spatializing Narrative, 2016.
[32]Campany, Robert Ford. Strange Writing: Anomaly Accounts in Early Medieval China. State University of New York Press, 1996.
[33]Linden, Henrik, and Sara Linden, Fans and Fan Cultures: Tourism, Consumerism and Social Media, Springer, 2016.
[34]Van Es, Nicky, et al., Locating Imagination in Popular Culture: Place, Tourism and Belonging, Taylor & Francis, 2021.
[35]Reijnders, Stijn, Places of the Imagination: Media, Tourism, Culture, Routledge, 2016.
[36]Lennon, Kathleen, Imagination and the Imaginary, London: Routledge, 2015.
[37][38]Van Es, et al., Locating Imagination in Popular Culture: 6.
[39][40][41]Van Es, et al., Locating Imagination in Popular Culture: 11, 3, 4.
[42]Waysdorf, Abby S., Fan Sites: Film Tourism and Contemporary Fandom, University of Iowa Press, 2021.
[43][44]Reijnders, “Imaginative Heritage: Towards A Holistic Perspective on Media, Tourism, and Governance”, in Van Es, et al., Locating Imagination in Popular Culture, 20.
[45]《 trường bạch sơn đạo mễ dịch trạm thịnh trang khai phóng toàn quốc “Đạo mễ” hải phiên trường bạch sơn 》http://www.changbaishan.gov.cn/
zwgk/zwdt/zbsyw/202208/t20220816_251483.html.
[46]Boltanski, Luc, and Eve Chiapello, The New Spirit of Capitalism, Translated by Gregory Elliott, Verso, 2018.
[47]Boltanski, Luc, Mysteries and Conspiracies: Detective Stories, Spy Novels and the Making of Modern Societies, Translated by Catherine Porter, Polity Press, 2014.
|
