“Ngã hỉ ái viễn phương, hỉ hoan thiên không hòa thổ địa…… Ngã hiện tại chỉ năng bế chủy, chỉ năng khứ nhất cá nhân môn đô dĩ kinh tẩu quang liễu đích địa phương, tại nhất cá diễn viên dĩ kinh tán tẫn đích không không kịch tràng, đương nhất cá bố cảnh hòa đạo cụ đích thủ hộ nhân.”
Hàn thiếu công dĩ giá dạng đích khai tràng bạch, tuyên bố tòng chúng thanh huyên hoa đích thành thị “Thối tràng”, tòng sở vị đích chủ lưu sinh hoạt, chủ lưu văn hóa trung “Tiêu thất”, tái thứ “Thượng sơn hạ hương”. Tha đích tân thư 《 sơn nam thủy bắc 》 giảng thuật liễu giá đoạn ẩn cư đích sinh hoạt.
Tại hàn thiếu công đích bút hạ, sở hữu đích sinh vật đô hoạt liễu: “Lão thử môn tặc đầu tặc não, tiểu nhãn tình tích lưu lưu địa chuyển, thị hà đẳng thông minh đích cao thủ, vô luận ngã môn như hà hành sự, bả hạ độc dược thuyết thành ‘ thỉnh khách ’, bả thiết giáp tử thuyết thành ‘ khai sàng ’, bả lão thử môn nhất luật ái xưng vi ‘ thiếu gia ’ hoặc giả ‘ tương công ’, đãn tha môn đóa tại ngã môn khán bất kiến đích địa phương, năng thính đổng giá ta hắc thoại, nhất cử thức phá ngã môn đích âm mưu.”
Ngã đại thể tri đạo hàn thiếu công cận niên đích sinh hoạt trạng thái. Tha đái trứ giản đan đích hành nang, dữ thê tử “Ẩn cư” đáo liễu hồ nam mịch la bát khê động. Tha dụng thân thể tại sinh trường cốc vật đích đại địa thượng thác hoang, đồng thời, hựu dụng lánh nhất bả trí tuệ đích sừ đầu tại tinh thần đại địa thượng thác hoang.
Tha thuyết, tự kỷ bất nguyện ý lạc nhập văn học đích bài ô quản, đồng nhất ta đồng hành bỉ trứ, tại cảo chỉ thượng bài tiết. “Ngã nhãn hạ canh nguyện ý chuyển quá bối khứ, đầu thân sinh hoạt trung đích sưởng lượng hòa hoan nhạc.”
Ngã ngận kính trọng tha đích tuyển trạch. Bất chỉ tác gia, mỗi cá nhân đô hữu tuyển trạch tự kỷ sinh hoạt phương thức đích quyền lợi hòa tự do. Trương vĩ khứ liễu hải biên, tại tha đích vạn tùng phổ thư viện biên thư giảng học; hàn thiếu công khứ liễu hương thôn, na lí đích mỗ khối thạch bản thượng hoàn khắc hữu tha đương niên bất thành hình đích kỳ bàn. Tha thục tất đích táo đài hòa môn hạm hoặc hứa dĩ kinh tàn hủ, tha tự hồ trọng tân quá thượng liễu bất cú văn minh bất cú hiện đại đích sinh hoạt.
30 đa niên dĩ hậu trọng phản cựu địa, hàn thiếu công nhận vi tối trọng yếu đích nhất điểm thị, tự kỷ đích thân phân biến liễu. Dĩ tiền thị thừa thụ giả, hiện tại thị quan sát giả. Dĩ tiền thị tòng nội vãng ngoại khán, hiện tại thị tòng ngoại vãng nội khán. Đãn thị, tha đích văn tự tại giá lí trọng tân trảo đáo liễu linh hồn.
Thị thập ma phú dư tha giá ta linh động phi dương đích văn tự? Dĩ cập văn tự bối hậu trị đắc ngã môn thâm tư đích nhất thiết?
Hữu nhân thuyết hàn thiếu công tưởng tố hiện đại “Ẩn sĩ”, tha phủ nhận liễu. “Ngã tại mịch la bát khê động giá ta niên đích hương cư sinh hoạt tịnh bất thị tại ẩn cư, chỉ bất quá, tự kỷ hữu ý bình tế điệu nhất ta vô ích đích tín tức.” Tha thuyết, “Hương hạ dã hữu xã hội, hoàn hữu ngận đa động thực vật, động vật kim thiên đả nháo minh thiên phát tình, thực vật kim thiên phát nha minh thiên khai hoa, tự nhiên giới sung mãn biến hóa, tòng mỗ chủng ý nghĩa thượng thuyết bỉ đô thị sinh hoạt canh vi phong phú.”
《 sơn nam thủy bắc 》 thu nhập 99 thiên tán văn hòa đại lượng đồ phiến, ký lục liễu hàn thiếu công tại bát khê động sinh hoạt, lao tác hòa tư tưởng đích điểm điểm tích tích. Giá ta tán phát trứ thanh thảo vị, cơ phì vị, xuy yên vị, mạo trứ “Thổ khí” thậm chí “Sỏa khí” đích văn tự, nhân vi canh tiếp cận thiên không, thổ địa hòa tự nhiên, sở dĩ độc khởi lai phi thường thân thiết. 《 nhĩ tỉnh chi địa 》, 《 thôn khẩu đích phong thụ 》, 《 khai hoang đệ nhất thiên 》, 《 tình thần thính điểu 》, 《 trị trùng yếu điểm 》 giá ta thiên chương, năng nhất hạ tử bả nhân đái tiến chân chính đích hương gian, cảm thụ tịnh ái thượng na chủng tạp chất bất đa đích lệnh nhân an tâm đích sinh hoạt tràng cảnh. Giá ta tràng cảnh, chính bị vô sổ thành thị nhân ( giá ta đương sơ đích nông thôn nhân ) nhất tái kiểu tình địa hoài tưởng, tịnh bị vô sổ nông thôn nhân ( đặc biệt thị thanh niên ) nhất tái địa trớ chú hòa yếm khí, khước tại hàn thiếu công đích bút hạ đắc đáo nguyên sinh thái triển hiện, bao quát đan thuần, mỹ hảo, bần cùng dữ hương thôn thức đích giảo hiệt.
Tha tả hương gian “Kỳ nhân”, tượng tháp tị tử, vệ tinh lão, lão địa chủ, hữu căn, hạ ma tử đẳng, tự lí hành gian sung mãn liễu phát tự nội tâm đích nhiệt ái hòa nhất cá tác gia thâm thiết đích nhân văn quan hoài. Trừ thử, giá bổn thư tối hữu giới trị đích địa phương, hoàn tại vu na ta tế toái đích tư tưởng. “Tổng hữu nhất thiên, tại công nghiệp hóa hòa thương phẩm hóa đích đại triều kích đãng chi xử, nhân môn chung cứu hội mãnh tỉnh quá lai, chung cứu hội minh bạch lục biến thiên nhai đích đại địa nhưng thị ngã môn đích sinh mệnh chi nguyên, bỉ nhậm hà đông tây đô trọng yếu đắc đa.”
Bất năng phủ nhận, đương hạ đích văn học sang tác dĩ kinh tao ngộ liễu tố tài nguy cơ, tương tự đích hoàn cảnh hòa sinh hoạt kinh lịch, sử tác gia ngận nan hữu độc đặc đích cá nhân kinh nghiệm, canh nan trảo đáo độc đặc đích sang tác tố tài, bất thiếu tác gia đích tả tác tố tài cánh hoàn toàn lai nguyên vu báo chỉ hòa ảnh điệp. Tại giá chủng tình huống hạ, hàn thiếu công lý trí địa hồi đáo liễu hương thôn. Tha thuyết: “Văn nhân yếu cảnh thích văn nhân quyển lí đích đồng tính phồn thực, tối hảo đa dữ văn nhân quyển dĩ ngoại đích xã hội quần thể tiếp xúc. Khả dĩ tiếp xúc nông dân, dã khả dĩ tiếp xúc kỳ tha nhân. Chân chính đích cá tính thị tại xã hội đả ma trung hình thành đích, bất thị bế môn tự luyến đích kết quả. Tức sử bất tả tác, nhất cá nhân đa nhất ta sinh hoạt kinh lịch dã ngận du khoái ngận hợp toán, đẳng vu nhất bối tử quá liễu nhân gia kỉ bối tử.”
Ngã trầm tẩm tại hàn thiếu công tự thuyết đích hương thôn cố sự lí. Tha bất cấp bất táo, hữu điểm tượng nã trứ hạn yên đại đích lão nông, tọa tại điền đầu, nhất biên thổ trứ du nhàn đích nùng liệt đích yên quyển, nhất biên đàm trứ nông gia tỏa sự. Đãn thị, văn trung hựu vô nhất bất bao hàm trứ thâm khắc đích triết lý, khán hoàn liễu năng nhượng nhĩ hồi vị vô cùng. Tha đái trứ tự thân độc hữu đích u mặc, dĩ nhất thiên thiên khóa văn thể đích trường thiên tán văn diệc hoặc tiểu thuyết, dĩ tự ngã đích tự sự phương thức, tối đại hạn độ địa thích phóng cảm thụ hòa tư khảo, đồng thời dã vi tự kỷ hòa độc giả chi gian mặc khế đích câu thông đề cung liễu hữu hiệu nhi tiện tiệp đích thông đạo.
