|
Cù Thu Bạch ảnh chụp
Vĩ đại mười tháng mệnh thắng lợi chấn động thế giới, Lý đại chiêu đầu tiên nhiệt tình ca tụng “Này kỷ nguyên mới sáng tạo”, hắn ở 1918 năm 《 tân thanh niên 》 thượng phát biểu 《 thứ dân thắng lợi 》《 Bolshevik chủ nghĩa thắng lợi 》 chờ văn chương, khiến cho hưởng ứng. Mà sớm nhất chân thật mà lại cụ thể mà giới thiệu nước Nga Cách Mạng tháng 10 sau tình hình thực tế chính là Cù Thu Bạch. 1920 năm 10 nguyệt 16 ngày, hắn làm 《 thần báo 》 mời riêng phóng viên rời đi Bắc Kinh, lao tới nước Nga khảo sát viết làm 《 đói hương kỷ trình 》 cùng 《 xích đều tâm sử 》. 《 đói hương kỷ trình 》 ký lục hắn tự Trung Quốc đến nước Nga dọc theo đường đi hiểu biết trải qua, cụ thể sự thật, cùng với nội tâm biến hóa phập phồng, tư tưởng xây dựng. 《 xích đều tâm sử 》 ký lục Cù Thu Bạch đến Mát-xcơ-va lúc sau sở nghe chứng kiến, sở tư sở cảm. Này hai bộ làm, ký lục một cái “Phương đông trĩ nhi” trưởng thành vì một cái giai cấp vô sản tiên phong chiến sĩ tư tưởng phát triển lịch trình.
Thâm hậu văn hóa nội tình
Cù Thu Bạch sinh ra ở một cái thư hương thế gia, cù thị “Tổ tôn, phụ tử, thúc cháu, nhiều thế hệ khoa danh”, “Vô cù không khai bảng”, “Lần lượt vì sĩ phu giả mười dư thế rồi, thi thư chi trạch như thế miên xa, cũng nhân gia sở khó có thể mà không thể nhất định phải giả cũng”. Cù Thu Bạch từ nhỏ liền đã chịu chính thống văn học cổ giáo dục, gia đình cho hắn rất thâm hậu ảnh hưởng, thư hương bầu không khí cũng đắp nặn hắn trên dưới cầu tác dũng khí. Phụ thân cù thế vĩ am hiểu hội họa, kiếm thuật, y đạo, trời sinh tính đạm bạc, không trị gia nghiệp, sống nhờ thúc phụ trong nhà, kinh tế thượng ỷ lại ở Chiết Giang làm tri huyện đại ca cù thế hổ tiếp tế. Hắn mẫu thân đối cựu học cũng rất có nền tảng, cho nên Cù Thu Bạch tự nhiên mà vậy mà có tương đối thâm hậu văn học cổ nội tình, ở văn tự thượng cũng là tài văn chương lỗi lạc.
Không chỉ có đối văn học tràn ngập hứng thú, Cù Thu Bạch đọc qua thập phần rộng khắp. Dương mục chi ở 《 sương ngân tiểu tập 》 viết nói: “( thu bạch ) ở trung học khi trừ nghiên cứu chính khóa ngoại, đã bắt đầu đọc 《 Thái Bình Thiên Quốc dã sử 》《 thông giám ký sự đầu đuôi 》, đàm tự cùng 《 nhân học 》, nghiêm phục 《 đàn học dị ngôn 》, Lương Khải Siêu 《 uống băng thất văn tập 》…… Gối đầu biên thường xuyên loạn đôi 《 đỗ thơ kính thuyên 》《 từ tổng 》 chờ.…… Hắn đọc sách rất nhiều, có một lần đến nhà ta tới, ăn cơm khi đối ta nói: ‘ chúng ta làm một người Trung Quốc người, đặc biệt là phần tử trí thức ít nhất phải hiểu được Trung Quốc văn học, sử học, triết học. ’” quả mận khoan ở 《 hồi ức học sinh thời kỳ chi Cù Thu Bạch, trương quá lôi hai tiên liệt 》 một văn trung hồi ức nói: “Duy 《 Trang Tử 》 trừ thu bạch ngoại, người khác toàn không dễ không thầy dạy cũng hiểu, cũng duy thu bạch có thể độc lập tự hỏi.” Cù Thu Bạch đọc thư quảng mà bác, ở hắn hệ tư tưởng trung, đã có Nho gia tư tưởng, đồng dạng có Đạo gia lão trang tư tưởng, ngoài ra Cù Thu Bạch cũng xem Phật học, hệ tư tưởng cũng sẽ có Phật học ảnh hưởng.
Tuy rằng xuất thân từ danh môn quý tộc, nhưng là Cách mạng Tân Hợi sau, bá phụ cù thế hổ bỏ quan nhàn cư Hàng Châu, đình chỉ đối cù thế vĩ một nhà giúp đỡ. Cù Thu Bạch gia lâm vào kinh tế khốn cảnh, dọn đến thành tây miếu duyên đinh cù thị từ đường cư trú, dựa cầm đồ, mượn tiền độ nhật. Cù Thu Bạch cũng bởi vì giao không nổi học phí mà bỏ học. Cù Thu Bạch ở 《 dư thừa nói 》 trung viết nói: “Ta tuy rằng tới rồi 13-14 tuổi thời điểm liền rất nghèo khổ; chính là gia đình của ta nhiều thế hệ là cái gọi là ‘ y thuê thực thuế ’ thân sĩ giai cấp, nhiều thế hệ đọc sách, cũng nhiều thế hệ làm điểm này, cùng ‘ phụng nho thủ quan ’ Đỗ Phủ là cực kỳ tương tự.”
1916 năm 2 nguyệt Cù Thu Bạch mẫu thân nhân bần tự sát, một nhà rải rác, phụ thân chỉ có thể lấy dạy học duy trì sinh kế, người nhà từng người đến cậy nhờ thân hữu. Này khiến cho Cù Thu Bạch đối với xã hội nhân sinh quan hệ thống khổ suy tư, hắn sau lại chấp giáo với vô tích giang pha quốc dân trường học. Với 1916 năm 12 nguyệt tới rồi Võ Xương đến cậy nhờ đường huynh cù thuần trắng.
Phó nga trước tư tưởng chuẩn bị
1917 năm xuân, Cù Thu Bạch nhập kinh, nguyên bản muốn ghi danh Bắc Kinh đại học, nhưng nhân trả không nổi học tiền ăn, tham gia bình thường quan văn khảo thí chưa trúng tuyển. Sau khảo nhập bộ ngoại giao “Không cần học phí lại có ‘ xuất thân ’” tiếng Nga chuyên tu quán, học tập tiếng Nga. Tiếng Nga chuyên tu quán giáo tài là Pushkin, Tolstoy, đồ cách niết phu, khế khoa phu chờ nước Nga trứ danh tác gia văn học tác phẩm, Cù Thu Bạch tiện đà đối Nga lịch sử, văn học, triết học chờ sinh ra thâm hậu hứng thú, này đối hắn lúc ban đầu chính trị tư tưởng cùng văn nghệ quan niệm sinh ra ảnh hưởng, ngoài ra còn mở rộng hắn tầm nhìn, làm hắn hiểu biết đến nước Nga ngay lúc đó tình huống, đối hắn lao tới nước Nga phỏng vấn đánh hạ thực tốt cơ sở. Ở tiếng Nga chuyên tu quán đọc sách trong lúc, Cù Thu Bạch ở 《 tân Trung Quốc 》 đệ 1 cuốn đệ 5 hào thượng phát biểu hắn đệ nhất thiên văn dịch, Tolstoy truyện ngắn 《 tán gẫu 》, hắn cùng các bằng hữu bắt đầu rồi đối nước Nga văn học phiên dịch. 1919 năm 11 nguyệt, hắn cùng một ít bằng hữu sáng lập 《 tân xã hội 》 tuần san, hắn là cái này tuần san chủ yếu người biên tập cùng soạn bản thảo giả chi nhất. Sáng lập cái này sách báo mục đích là thập phần minh xác, ở lời nói đầu trung viết nói: “Hiện tại ra đời cái này nho nhỏ kỳ báo ——《 tân xã hội 》 ý tứ chính là tưởng tận lực với xã hội cải tạo sự nghiệp.” Hắn ở 《 cách tân thời cơ tới rồi 》 một văn trung, càng là lớn tiếng kêu gọi: “Cách tân thời cơ tới rồi! Người Trung Quốc nếu là có thể thừa dịp cái này thời cơ, cực lực phấn đấu một chút, không những Trung Quốc tự thân có vô cùng hy vọng, chính là đối với thế giới cũng có cực đại cống hiến.” Hắn ở 《 tân xã hội 》 thượng phát biểu văn chương, chủ yếu là nghiên cứu cùng tuyên truyền lao động vấn đề, xã hội vận động cùng xã hội chủ nghĩa. Hắn vạch trần cũ xã hội đủ loại tội ác, chủ trương từ căn bản thượng cải tạo Trung Quốc. Hắn lúc ấy đối với chủ nghĩa Mác học thuyết liền làm một phen nghiên cứu, hơn nữa tương đương tán đồng dùng xã hội chủ nghĩa phương thức tới cải tạo Trung Quốc xã hội. Hắn đem lúc ấy ở Trung Quốc lưu hành xã hội chủ nghĩa các loại lưu phái nghiên cứu tương đối một phen lúc sau, nói, “Ta cho rằng lịch sử phái —— chủ nghĩa Mác phái trực tiếp vận động ( là ) không thể thiếu.…… Ta tưởng đây là tương đối phổ biến, so dễ tiến bộ phương pháp, không đến mức giống làm tân thôn làm không xong, gần là kiểu mới lý tưởng đào nguyên.” ( 《 đọc 〈 Hoa Kỳ chi tôn giáo tân thôn vận động 〉》 ) nhưng là cái này sách báo ở 1920 năm 5 nguyệt liền lọt vào cấm. Nguyên bản sách báo bị cấm lúc sau, Cù Thu Bạch lại cùng 《 tân xã hội 》 đồng nghiệp hợp tác làm một phần 《 nhân đạo 》 nguyệt san, nhưng là bởi vì thành viên chi gian tư tưởng khác nhau, cái này sách báo chỉ làm một kỳ liền đình bản.
1920 năm 5 nguyệt, Cù Thu Bạch nhậm nga chuyên học sinh hội đại biểu, làm “Chính trị lãnh tụ”, tổ chức đồng học quần chúng đi tham gia chính trị vận động. Trịnh chấn đạc ở 《 nhớ Cù Thu Bạch đồng chí thời trẻ nhị tam sự 》 trung viết nói, “Chúng ta nhóm người này đại biểu cho ‘ nga chuyên ’‘ hối văn ’ cùng ‘ đường sắt quản lý ’ liền ở bên nhau, thành một cái tiểu đơn vị, chủ yếu nguyên nhân là ngày thường gặp mặt nhiều, tương đối quen thuộc, nhân chi, ở mở họp, hoạt động khi cũng liền thường thường ở bên nhau. Thu bạch ở chúng ta bên trong, trở thành chủ yếu ‘ mưu chủ ’, ở học sinh hội phương diện cũng lấy hắn xuất chúng tài hùng biện, nổi lên rất lớn tác dụng, sử chúng ta hoạt động chính xác mà giàu có linh hoạt tính, hiện ra hắn lãnh đạo thiên tài……” Ở kinh thành tình thế nghiêm túc thời khắc, Cù Thu Bạch, Trịnh chấn đạc chờ trước sau kiên trì đấu tranh, không hề sợ hãi, nhạy bén ứng đối đương cục hãm hại. “Thu bạch là thực nhạy bén, đã từng bị một cái chó săn theo dõi nửa ngày, đuổi kịp xe điện, lại đuổi kịp xe đẩy tay, nhưng hắn quanh co vòng quanh, rốt cuộc ném xuống cái kia cẩu tử. Từ đây lúc sau, thu bạch hành động có vẻ càng cẩn thận.” ( Trịnh chấn đạc 《 nhớ Cù Thu Bạch đồng chí thời trẻ nhị tam sự 》 ) vì xã hội chủ nghĩa cuối cùng lý tưởng hứng thú, Cù Thu Bạch gia nhập Lý đại chiêu sáng lập Marx học thuyết nghiên cứu sẽ, tư tưởng khuynh hướng càng rõ ràng mà tới gần chủ nghĩa Mác. Cùng năm, hắn ứng Bắc Kinh 《 thần báo 》 chi sính khởi hành phó nga nhậm thông tín viên.
Vì sao đặt tên 《 đói hương kỷ trình 》?
Căn cứ Cù Thu Bạch tự soạn 《 đói hương kỷ trình · phụ ký 》 thuyết minh: “Thiên trung viết, nguyên vì giả tư tưởng chi trải qua, cụ thể mà nói, là nhớ tự Trung Quốc đến nước Nga chi lộ trình, trừu tượng mà nói, là nhớ kỹ giả ‘ tự phi đói hương đến nga ’ chi tâm trình. Nhân công tác điều kiện khó khăn, cho nên đến 1921 năm 10 nguyệt mới vừa rồi thoát bản thảo. Trong này phàm lộ trình trung hiểu biết trải qua, cụ thể sự thật, cùng với tâm trình trung biến thiên phập phồng, tư tưởng lý luận, đều tổng tự tổng thúc tại đây ( lấy thể tài mà nói vì tùy cảm lục ).”
Cách Mạng tháng 10 vừa mới thắng lợi nước Nga đều không phải là một mảnh hoà bình cảnh tượng, lúc ấy nhiều có bạn bè thân thích khuyên nhủ Cù Thu Bạch không cần đi nước Nga, lao tới binh hoang mã loạn, trong ngoài đều khốn đốn nước Nga, bị cho rằng là đi vào tuyệt cảnh. Nhưng là Trung Quốc trạng huống ở Cù Thu Bạch xem ra đã là “Âm u, đen nhánh, gió lạnh đến xương, tanh uế ô ướt nơi, ta từ lúc chào đời tới nay, không gặp một chút ánh mặt trời —— ta cho tới hôm nay còn không biết ánh mặt trời là cái dạng gì đồ vật —— ta ở như vậy địa phương, thị giác bản năng cơ hồ biến mất; nơi đó tuy có thơm ngọt đồ ăn, mềm nhẹ đệm chăn, cũng chỉ đáng giá mơ màng ngủ say, tỉnh lại ruộng lậu sờ soạng ăn uống thôi.” Ở hắn xem ra, nước Nga lại là có thể mang đến hy vọng nơi, hắn ở 《 đói hương kỷ trình · bạt 》 trung viết nói: “20 năm qua manh cầu sờ soạng không biết làm sao, trống rỗng loạn vũ ta trường tụ, càng tăng choáng váng. Hiện giờ hạnh thấy tâm trong biển hải đăng, tuy rằng chỉ xích quang một đường, y hơi mơ hồ, cuối cùng có thể miễn cưỡng biện đến ra mang vô nhai tế tiền đồ.” Cù Thu Bạch là trải qua phong trào Ngũ Tứ tẩy lễ tác giả, hắn đem tác phẩm đặt tên vì 《 đói hương kỷ trình 》 đúng là muốn vứt bỏ này “Ô trầm trầm” “Hắc ngọt quê nhà mỹ thực cam tẩm”, hướng “Đói hương” đi, “Vì đại gia tích một cái quang minh lộ” tới.
Vương thống chiếu đánh giá nói, “Ta cùng bằng hữu của ta, có hai năm nhiều không có thấy. Hắn cái kia khiếp nhược thân thể, thế nhưng có không biết sợ tinh thần cùng quyết đoán, cư nhiên dám ở 1920 năm nguy hiểm thời kỳ trung, hướng mỗi người coi là việc không dám làm Xô-Viết Nga sải bước đi đến. Hơn nữa hắn kia vừa đi, ôm thâm khổ tuyệt đối vào đời xem, lại dùng siêu việt xuất thế xem ánh nến dẫn đường đi đến.”
1920 năm 10 nguyệt 15 ngày vãn, cũng chính là Cù Thu Bạch rời đi Bắc Kinh phó nước Nga trước một ngày buổi tối, cảnh tế chi, cù cúc nông, Trịnh chấn đạc, quách Thiệu ngu đám người ( bọn họ đều là 1921 năm 1 nguyệt thành lập văn học nghiên cứu sẽ khởi xướng người ) tới vì Cù Thu Bạch tiễn đưa, Cù Thu Bạch cố ý đối bọn họ nhắc tới này một điển cố: “…… Thanh quản dị chi xưng Bá Di thúc tề Thủ Dương Sơn vì đói hương —— bọn họ thực tế tâm lý thượng yêu cầu chi thực lực, thắng qua hắn thích ăn ‘ chu túc ’ kinh tế dục vọng. —— ta hiện tại có ta đói hương —— Xô-Viết nước Nga. Nước Nga như thế nào không có ăn, không có mặc…… Đói, hàn…… Tạm thời mặc kệ…… Hắn trước sau là thế giới cái thứ nhất cách mạng xã hội quốc gia, thế giới cách mạng trung tâm điểm, đồ vật văn hóa tiếp xúc mà……” ( 《 đói hương kỷ trình 》 chương 5 )
Cù Thu Bạch nơi này nhắc tới, kỳ thật là 《 sử ký · Bá Di liệt truyện 》 điển cố, nhà Ân thời kỳ tiểu quốc gia Cô Trúc quốc quốc quân muốn đem vương vị truyền cho chính mình tiểu nhi tử thúc tề, nhưng là thúc tề lại cho rằng vương vị hẳn là quốc quân trưởng tử Bá Di kế thừa. Bá Di cho rằng chính mình không nên vi phạm phụ thân ý nguyện, hẳn là nghe theo phụ thân mệnh lệnh, vì thế liền rời đi cái này quốc gia. Chờ đến quốc vương sau khi chết, thúc tề vẫn cứ cảm thấy chính mình kế vị không phù hợp lễ pháp, cũng rời đi quốc gia. Chu diệt thương sau, Bá Di, thúc tề sỉ với ăn chu triều lương thực, vì thế liền ở Thủ Dương Sơn thải vi, cuối cùng đói chết. Cù Thu Bạch ở đối bạn bè nói chuyện trung sử dụng này một điển cố, không thể nghi ngờ là phải mãnh liệt biểu đạt hắn kia tín ngưỡng xã hội chủ nghĩa nhiệt liệt mà kiên quyết thái độ.
Lịch sử ảnh hưởng
《 đói hương kỷ trình 》 từ Trịnh chấn đạc xếp vào “Văn học nghiên cứu sẽ bộ sách” xuất bản ( 1922 năm 9 nguyệt, thương vụ ấn thư quán ). Mao thuẫn lúc ấy ở thương vụ ấn thư quán biên dịch sở công tác, hắn sau lại hồi ức 《 đói hương kỷ trình 》 sửa tên vì 《 tân nước Nga du ký 》 trải qua: “Này hai bộ thư ( 《 đói hương kỷ trình 》《 xích đều tâm sử 》 ) bản thảo, là Cù Thu Bạch chưa về nước khi từ Mát-xcơ-va gửi tới. Lúc ấy ta cảm thấy này hai bộ thư bản thảo thư danh là một bộ câu đối, có thể muốn gặp tác giả phong lưu tiêu sái. Nhưng mà thương vụ ấn thư quán lại cảm thấy 《 đói hương kỷ trình 》 thư danh không tốt, sửa đề vì 《 tân nước Nga du ký 》, liền rơi xuống khuôn sáo cũ.” Mao thuẫn từng bình luận, “Đối với xuất thân từ thế kỷ này sơ cũ xã hội trải qua quá lớn nửa đời nhai phần tử trí thức, 《 đói hương kỷ trình 》 sẽ cho dư rất lớn dẫn dắt. Này có lẽ là ta cá nhân cảm thụ. Nhưng ta thật là trước từ 《 đói hương kỷ trình 》 nhận thức thu bạch đồng chí, hơn nữa là tại đây cơ sở thượng đã xảy ra ta đối với hắn tôn kính cùng khâm phục.”
Vương thống chiếu với cùng năm 10 nguyệt 24 ngày viết bình luận sách giới thiệu 《 tân nước Nga du ký 》, cũng ở hắn biên tập Trung Quốc đại học 《 nắng sớm 》 tạp chí thượng phát biểu. Văn chương khan với “Sách báo phê bình” lan, văn mạt ký tên “Kiếm Tam”. Này thiên bình luận sách bị giới giáo dục coi là “Sớm nhất nhận thức cùng chính xác đánh giá Cù Thu Bạch này một người hảo luận văn.” Vương thống chiếu đưa ra, “Ta cho rằng từ này bổn du ký có thể được đến hai loại giáo huấn”, thứ nhất là “Một cái bi dũng thiếu niên nhân sinh quan niệm tự thuật”, thứ hai là “Ở du ký trung nhất vốn có cảm động văn học hứng thú tác phẩm”. Này hai điểm xác thật chỉ ra 《 đói hương kỷ trình 》 này bộ tác phẩm ý nghĩa.
Mao Trạch Đông độ cao tán dương Cù Thu Bạch: “Ở cách mạng khó khăn thời đại kiên trì anh hùng lập trường, tình nguyện hướng đao phủ dao mổ đi đến, không muốn khuất phục. Hắn loại này vì nhân dân công tác tinh thần, loại này lâm khó bất khuất ý chí cùng hắn ở văn tự trung bảo tồn xuống dưới tư tưởng, đem vĩnh viễn tồn tại, sẽ không chết đi.” 1955 năm, trung cộng trung ương đem Cù Thu Bạch tro cốt dời táng đến Bắc Kinh bát bảo sơn liệt sĩ nghĩa địa công cộng. 2006 năm, ở Cù Thu Bạch hy sinh địa phương Phúc Kiến trường đinh, dựng lên “Cù Thu Bạch liệt sĩ bia kỷ niệm”, xây lên “Cù Thu Bạch liệt sĩ kỷ niệm quán”. Cù Thu Bạch là một tòa đứng sừng sững ở Trung Hoa đại địa thượng vĩnh hằng tấm bia to, hắn kiêm cụ chính trị gia, văn học gia song trọng tố chất, vì truyền bá chủ nghĩa Mác tư tưởng, đảng tư tưởng lý luận, vì thăm dò Trung Quốc cách mạng con đường làm ra thật lớn cống hiến.
Nguyên tái 《 văn nghệ báo 》2021 năm 9 nguyệt 1 ngày đệ 5 bản
|
