|
Ba kim
Nội dung lược thuật trọng điểm
Ba kim cùng gia đình từ xa cách đến trở về, ẩn hàm đối truyền thống văn hóa phê phán, lại tư cập tự mình luân lý thực tiễn tỉnh lại cùng điều chỉnh, này một lòng linh lịch trình, xỏ xuyên qua ba kim toàn bộ viết làm kiếp sống, thể hiện với gia tộc đề tài phi hư cấu viết làm. Này đó văn bản cùng tiểu thuyết cấu thành lẫn nhau văn, là ba kim chân thật gia tộc sử, cũng là này tâm linh tự xét lại sám hối lục, ký lục tân văn hóa cùng truyền thống văn hóa ở ba kim tâm linh trưởng thành trung từ xung đột đến giải hòa quá trình, mà ba kim trung niên về sau gia đình luân lý thực tiễn, cũng dẫn dắt chúng ta một lần nữa tự hỏi tân văn hóa cùng truyền thống quan hệ.
Quan kiện từ
Ba kim sám hối gia tân văn hóa truyền thống văn hóa
Ba kim tôn Luso vi sư, nói hắn giáo hội chính mình “Nói thật ra”, 《 tùy tưởng lục 》 nhân chi bị dự vì đương đại Trung Quốc “Sám hối lục”. [1] nhiều năm qua có quan hệ ba kim “Sám hối” chủ đề nghiên cứu, cơ bản trói buộc bởi 《 tùy tưởng lục 》, cũng nhiều ở tư tưởng sử mặt thảo luận lúc đó đại tính cùng công cộng tính, tương đối khuyết thiếu đối ba kim cá nhân hóa “Nội mặt” thế giới, tức tôn úc sở chỉ “Tâm linh phát triển quá trình cùng nhân cách đặc thù” cập “Khí chất, tâm thái” nghiên cứu [2], mà này có quan hệ gia tộc, cá nhân cùng hằng ngày nhân luân phi hư cấu văn bản, thường thường là này một nghiên cứu cần nhờ lại bị xem nhẹ quan trọng tài liệu.
Ba kim lấy viết “Gia” thành danh, 《 gia 》 cũng bị coi là hắn chuẩn tự truyện. [3] nhưng mà này bộ tiểu thuyết làm văn học mới gia tộc tự sự điển phạm, ở công bố “Gia tộc chế độ vì chuyên chế chủ nghĩa chi căn nguyên” tân văn hóa mệnh đề khi [4], cũng đơn giản hoá mới cũ đối lập, che đậy ba kim cùng gia đình chi gian chân thật cảm tình quan hệ. Trên thực tế, ở 《 gia 》 nhiệt tiêu đồng thời, ba kim cũng lục tục viết ra hệ liệt hồi ức lục, như 《 lúc ban đầu hồi ức 》《 gia đình hoàn cảnh 》《 tín ngưỡng cùng hoạt động 》《 làm đại ca người 》《 ta tuổi nhỏ 》《 ta mấy cái tiên sinh 》《 nho nhỏ kinh nghiệm 》《 dương tẩu 》 chờ [5], này đó tác phẩm phần lớn ngôn ngữ tiết chế, giữa những hàng chữ tràn ngập nhàn nhạt ấm áp cùng thương cảm, cùng 《 gia 》 tình thú có trọng đại bất đồng. Kháng chiến thời kỳ ba kim trở lại xa cách 18 năm cố hương thành đô, viết hoài cựu vị rất đậm 《 ái ngươi khắc ánh đèn 》, đây là tiểu thuyết 《 khế viên 》 khúc nhạc dạo. Kháng chiến thắng lợi tam ca chết bệnh, hắn ưu thương mà viết xuống 《 kỷ niệm ta ca ca 》. 1958 năm đến 1961 năm hệ liệt sáng tác mạn đàm, như 《 nói 〈 diệt vong 〉》《 nói 〈 tân sinh 〉 cùng mặt khác 》《 nói 〈 gia 〉》《 nói 〈 xuân 〉》《 nói 〈 thu 〉》《 nói 〈 khế viên 〉》 chờ, cung cấp càng nhiều càng tường gia tộc nhân vật cập tiểu thuyết “Bản lĩnh”. “Văn cách” kết thúc đến lúc tuổi già, hắn viết 《 hoài niệm tiêu san 》《 tiểu cẩu bao đệ 》《 ta quê quán 》《 ta ca ca Lý Nghiêu lâm 》《 hoài niệm nhị thúc 》 chờ, sám hối trung có nhiều hơn hằng ngày.
Triệu viên chuyên tác 《 người nhà phụ tử —— từ nhân luân dò hỏi minh thanh khoảnh khắc sĩ phu sinh hoạt thế giới 》 cung cấp từ gia đình quan hệ, hằng ngày vụn vặt sinh hoạt tiến vào tri thức nhân tinh thần thế giới nghiên cứu kiểu mẫu, này học lý căn cứ, cùng Trung Quốc văn hóa tinh thần nội hướng tính siêu việt có quan hệ, tức người đối giá trị truy tìm, thường thường thể hiện với lục hợp trong vòng hiện thực sinh hoạt luân lý thực tiễn, “Vì nhân từ mình”, “Minh tâm kiến tính”. [6] bởi vậy, “Tri thức nhân sinh sống trung thế tục mặt cùng tinh thần mặt, ở này luân lý thực tiễn trung thường thường dán sát ở bên nhau, thơ cùng vụn vặt thông thường kinh nghiệm khó có thể tróc” [7], hằng ngày kinh nghiệm viết cùng ký lục, cũng liền trở thành trái lại nội tại tinh thần bằng vào. Ba kim thanh niên thời đại đối tự do bình đẳng tín ngưỡng, chủ yếu phó chư lý tưởng hóa tiểu thuyết tự sự, khẳng khái chịu chết cách mạng anh hùng hoặc phản bội gia đình theo đuổi sinh hoạt bình đẳng thanh niên, đều mang truyền kỳ tính; trung niên về sau, hắn chú ý bình phàm xã hội, viết tiểu nhân việc nhỏ, một lần nữa nhận đồng gia đình, chú trọng tại thế tục trong sinh hoạt thực tiễn lý tưởng cùng tín ngưỡng, thể hiện tri hành hợp nhất quân tử nhân cách.
Triệu viên: 《 người nhà phụ tử · lời nói đầu 》, Bắc Kinh đại học nhà xuất bản 2015 năm bản
Một 《 gia 》 cùng “Gia”
Ba kim chẳng những ở 《 gia 》 ( hoặc “Dòng nước xiết” tam bộ khúc ) trung, cũng ở tự thuật tính văn xuôi, đem chính mình gia coi là Trung Quốc gia tộc chế độ tượng trưng, mắng này vì “Chuyên chế vương quốc” “Lễ giáo ngục giam”. [8] bất quá đương hắn bị người đọc hỏi cập cũng thường xuyên tự hỏi “Là thứ gì đem ta dưỡng dục đại” khi, “Trước hết ở ta trong đầu di động chính là một cái ‘ ái ’ tự. Cha mẹ ái, cốt nhục ái, nhân gian ái, gia đình sinh hoạt ấm áp, ta thật là một cái bị nhân ái hài tử. Ở khi đó một khu nhà công quán đó là ta thế giới, ta thiên đường” [9]. Ba kim nguyên sinh gia đình, ít nhất ở phụ thân qua đời ( 1917 năm ) trước, đều là phụ từ tử hiếu, huynh hữu đệ cung. Tổ phụ khôn khéo có thể làm, “Thậm chí ở quân phiệt sưu cao thế nặng một năm chinh mấy năm lương thuế thời điểm, hắn thu vào còn có thể sử toàn bộ gia quá đến giàu có, thoải mái” [10], bọn nhỏ tắc tẫn hưởng thiên luân chi nhạc —— ba kim ở 《 gia đình hoàn cảnh 》 trung đối đại gia đình bọn nhỏ hạnh phúc vui sướng sinh hoạt có tinh tế sinh động miêu tả, cùng 《 gia 》 trung viết một trời một vực. Chính như trần tư cùng lời nói, ba kim 19 tuổi rời nhà phía trước sinh hoạt tổng thể là hạnh phúc, gia tộc “Chế độ” chi tệ, chủ yếu thể hiện ở đại ca bi kịch trong cuộc đời, nhưng trong đó sinh hoạt hằng ngày cùng buồn rầu, ba kim nhiều khuyết thiếu trực tiếp cảm thụ, 《 gia 》 sở hư cấu sự kiện, vô pháp bao dung cùng biểu hiện đại ca hãm sâu cái kia văn hóa, hoàn cảnh cập tràn ngập khẩn trương cùng thống khổ tự mình nhận đồng. Tiểu thuyết trung những cái đó máu chảy đầm đìa thảm kịch, đó là gia trưởng cùng gia tộc chế trực tiếp dẫn tới tử vong sự kiện, chủ yếu đến từ lý luận hóa lãng mạn tưởng tượng. [11] ba kim trừ bỏ đem tổ phụ viết thành tội ác chi nguyên, còn đem nhị thúc Lý nói phổ ( 《 dòng nước xiết 》 trung tam thúc cao khắc minh ) khắc hoạ thành cao lão thái gia đệ nhị, này xử lý nữ nhi hôn nhân chuyên chế ngang ngược, cấm nàng học tiếng Anh hẹp hòi hoang đường, cùng vị này lưu học sinh xuất thân trứ danh đại luật sư thân phận quá không khoẻ. Trên thực tế, nhị thúc ở nhà ít lời ôn hòa, rất sớm liền cấp nữ nhi phóng chân, ba kim huynh đệ lúc ban đầu tiếp xúc ngoại quốc tiểu thuyết, chính là hắn sở mua trọn bộ thương vụ ấn thư quán “Tác phẩm văn xuôi bộ sách”. Hắn “Bảo thủ”, bất quá là ở trưởng huynh ly thế sau nỗ lực gánh vác gia đình trách nhiệm, vì duy trì gia tộc sự vụ cúc cung tận tụy. Tự cấp ba kim huynh đệ truyền thụ 《 Tả Truyện 》 khi, nhị thúc tôn sùng không sợ bạo lực “Chấp giản dĩ vãng” lương sử tinh thần, thường báo cho bọn họ “Làm người” “Phải có cốt khí”. Đúng là được đến hắn trợ giúp, ba kim cùng tam ca mới có thể ở đại gia đình trước mắt bao người rời đi thành đô đi Thượng Hải đọc sách. Ba kim mạo điệt chi năm viết 《 hoài niệm nhị thúc 》, bên trong có “Ở chúng ta quê quán tìm không thấy một cái người bảo thủ” [12] nói, lấy “Giải linh người” tư thái, gạch bỏ thời trẻ đối nhị thúc “Đơn giản hoá” cùng “Nói xấu”. [13]
Về 《 gia 》 ở tình tiết cùng nhân vật miêu tả thượng trói buộc bởi “Vỡ lòng thần thoại” cực hạn, hoàng tử bình, Lưu chí vinh chờ học giả đều có xuất sắc phân tích, ba kim tư tưởng một cái hoàn mỹ thể hiện năm bốn tân văn hóa 《 gia 》 chuyện xưa, lại đánh mất “Gia” sở ứng có thẩm mỹ tính. [14] liền ở 《 dòng nước xiết 》 tam bộ khúc ra đời thời kỳ, ba kim liền có một loạt Đàm gia văn chương, lấy gia tộc chân thật chuyện xưa cùng chi tiết, bổ sung bị tiểu thuyết tiêu diệt cùng đơn giản hoá sinh hoạt, như “Mai biểu tỷ” đều không phải là tình thánh, ở gả cho nhà giàu làm vợ kế sau, biến thành một cái nhi nữ thành đàn, yêu tiền như mạng béo thái thái; [15] “Minh phượng” thật là có tự do thân thể “Gửi cơm nha đầu”, nàng cự tuyệt làm người giàu có vợ kế, “Vui sướng” mà gả cho một cái bần gia trượng phu. [16] ba Kim gia người hầu, đã có dương tẩu, lão Chu như vậy giản dị thiện lương, cũng có trộm bán tranh chữ cùng ở thuốc phiện quán phạm tội bị trục. Làm được một tay hảo đồ ăn tạ đầu bếp, ái cùng lão mụ tử tán tỉnh, ở tổ phụ tài trợ hạ cùng với trung một cái kết hôn. Quân phiệt chiến đấu trên đường phố khi, phụ thân giấu ở giếng nước đồng bạc không cánh mà bay……[17] sinh hoạt hằng ngày trung này đó vụn vặt mà hí kịch tính mười phần đoạn ngắn, nguyên là làm tiểu thuyết hảo tài liệu, nhưng mà ba kim chỉ ở lên án nhị thức tự thuật, vô pháp xử lý này đó thiện ác dây dưa, ngũ quang thập sắc sinh hoạt tài liệu. Chính hắn cũng thừa nhận, “Sinh hoạt đồ vật so với ta viết ra tới càng phong phú, càng động nhân” [18]. Cầm nguyên hình là hắn lục tỷ ( tam thúc nữ nhi ), là huynh đệ tỷ muội trung tư tưởng cùng tài hoa đều thực xông ra một cái, từng tham gia ba kim huynh đệ đọc sách sẽ, còn bị đại ca động viên đính một phần 《 tân thanh niên 》, nàng thơ “Chuyện cũ mơ hồ giống mộng, đều theo gió vũ đến trong lòng” trở thành thân hữu gian truyền tụng câu hay, đáng tiếc vị này đường tỷ bị ích kỷ cổ quái cha mẹ “Nhốt ở cổ miếu dường như trong nhà”, cuối cùng biến thành một cái quái gở ích kỷ gái lỡ thì, 1931 năm đại ca sau khi chết nàng đi đầu tác trướng, tuyên bố “Người ở nhân tình ở, người chết hai bỏ qua” [19]. Cầm suất diễn ở 《 xuân 》《 thu 》 trung chiếm so rất lớn, bị ba kim đắp nặn vì phá tan lễ giáo nhà giam mà trưởng thành tân nữ tính, nhưng mà này một hình tượng cùng giác dân giống nhau khuyết thiếu sức cuốn hút, càng giống tác giả ống loa. Giác tân lấy đại ca vì nguyên hình, là 《 gia 》 trung nhất cảm động hình tượng, ở 《 thu 》 kết thúc, ba kim thậm chí làm hắn dứt khoát thay đổi cách sống mà thu hoạch đến tân sinh, nhưng mà bởi vì 《 xuân 》《 thu 》 tiếp tục 《 gia 》 hình thức, giác tân hình tượng xu với bản khắc. 《 thu 》 so 《 gia 》 cùng 《 xuân 》 tốt, là có so nhiều kiểu cũ gia đình sinh hoạt chi tiết miêu tả. Nhưng mà đối đại ca, ba kim hoặc xuất phát từ không đành lòng, hoặc vi tôn giả húy, này sinh mệnh tồn tại cùng thể nghiệm phong phú tính, cơ bản chưa ở tiểu thuyết trung được đến biểu hiện.
Uông trí chính chủ biên: 《 ba kim hai cái ca ca 》, nhân dân văn học nhà xuất bản 2005 năm bản
Về đại ca “Cũ” một mặt, ba kim đệ đệ cùng đường đệ hồi ức, cung cấp một ít chi tiết. Cùng cha khác mẹ đệ đệ Lý tế sinh từng nhắc tới đại ca làm “Một nhà chi chủ” quyền uy, nói “Đối nội đối ngoại đều nghe hắn, có khi liền ta mẫu thân cũng muốn làm chi tam phân” [20]. Đại ca đối ngoại “Đã vô cái giá, lại sĩ diện”, “Dày rộng, nhiệt tình, hào phóng hoà thuận vui vẻ với trợ người”, hắn là gia tộc trong ngoài công nhận “Trong ngoài một tay có thể làm người”, “Thân thích trung tất cả việc hiếu hỉ không có không tìm hắn hỗ trợ, an bài hoặc chủ trì”; hắn còn tự học Tây y, chích, chung quanh người hoạn tiểu mao bệnh hắn liền “Chủ động đưa dược trị liệu, người khác cũng thập phần nhạc từ”. [21] thân thích nhóm đối đại ca đánh giá phổ biến là “Khôn khéo có thể làm, ôn văn nho nhã” [22]. Đại ca tự sát, liền hàng xóm láng giềng chính thức bái sư khẩu bày quán người bán rong đều vì “Đại thiếu gia” vị này khó được “Người tốt” tiếc hận. [23] từ này nhưng nhìn ra, đại ca sinh thời vẫn luôn ở nỗ lực trở thành tổ phụ hoặc phụ thân giống nhau thể diện mà chịu người tôn kính “Một nhà chi chủ”. Trung Quốc truyền thống gia đình làm một cái “Tự mãn hệ thống”, người một nhà “Từ nôi đến phần mộ, không một không khỏi đại gia đình xử lý”. [24] mà một nhà chi chủ không riêng có được tuyệt đối quyền lực, càng có vô hạn trách nhiệm, năm bốn lời nói thông thường mắt với người trước mà xem nhẹ người sau, ba kim cũng không ngoại lệ. Ở thu không đủ chi, ngày càng sa sút kinh tế trạng huống trung, ở trầm trọng sinh tồn dưới áp lực, đại ca từng xuất hiện bệnh tâm thần chứng, hắn với đêm khuya một mình ở đại sảnh bên trong kiệu đánh nát pha lê một màn, liên tiếp xuất hiện ở ba kim hồi ức lục cùng tiểu thuyết trung. 1929 năm hắn cùng ba kim tại Thượng Hải phân biệt khi rơi lệ đầy mặt, không kềm chế được, hồi thành đô sau viết cấp ba kim tin, biểu hiện ra cực độ hậm hực. Từ hiện có tư liệu xem, ba Kim đại ca có hoàn mỹ chủ nghĩa tâm lý khuynh hướng, “Người khác có cầu với hắn, đều bị xúc động đáp ứng, có khi thà rằng chính mình có hại, cũng không để người khác khó xử hoặc không qua được” [25]. Ở tài chính thị trường đầu cơ, bởi vì lúc ban đầu làm được thuận tay, thân hữu sôi nổi tìm hắn đại lý, mà hắn tắc “Kiếm tiền là ủy thác người ( thân thích ), lỗ vốn tắc về chính hắn” [26], này trở thành áp chết chính mình cuối cùng rơm rạ.
Ân hải quang cho rằng Trung Quốc truyền thống đại gia đình “Tộc trưởng hoặc gia trưởng là hợp mô ( conformity ) tiêu chuẩn. Tộc nhân hoặc người nhà thế giới quan, xã hội xem, nhân sinh quan, hình thức hành vi, giá trị quan niệm, giáo dục phương thức từ từ, đều đến hướng hắn làm chuẩn” [27], bởi vậy truyền thống gia đình con cháu “Hiếu”, cũng là “Tiếu”. 《 thu 》 trung ba kim mượn giác dân chi khẩu trách cứ tứ thúc ngũ thúc “Bất hiếu” [28], mà trong hiện thực đại ca bi kịch tính liền ở chỗ hắn “Tiếu”. Ấu đệ Lý tế sinh là con mồ côi từ trong bụng mẹ, sinh với 1917 năm, niệm thư khi đã là 1920 niên đại, nhưng này tiếp thu giáo dục “Như cũ lão quy củ hành sự, trước hết cần ở nhà ta thư phòng đọc thượng mấy năm sách cổ”, khai giảng ngày đầu tiên, “Từ đại ca lãnh đi vào thư phòng, ở chiếu có màu đỏ ngọn nến, hệ có màu đỏ bàn vây thượng bài trí đến thánh tiên sư Khổng Tử bài vị đi trước quá lớn lễ, lại hướng tân giáo thư tiên sinh dập đầu quỳ lạy. Nhân chi ta tiến kiểu mới trường học cũng so muộn……” [29] đại đệ Lý thải thần giờ quá kế cấp hoàng dì quá, đại ca sợ hắn học cái xấu, quản giáo cực nghiêm. Một lần thải thần ra ngoài kết bạn, về nhà nói dối xem diễn, đại ca hỏi ra lỗ hổng sau, giận tím mặt, “Tay cầm chổi lông gà, bám trụ hắn đến nhà chính phụ thân thần chủ trước, kêu hắn quỳ xuống nói rõ ràng, nếu không ấn gia pháp làm, muốn thay phụ thân giáo huấn hắn” [30]. Đại ca kế thừa tổ huấn “Gia trưởng” một mặt, ba kim ở tiểu thuyết trung toàn chưa đề cập. Hắn liên tiếp khuyên đại ca thay đổi cách sống, nhưng mà đại ca là như thế nào cách sống đâu? 《 xuân 》《 thu 》 ở phương diện này cơ hồ không có hiện ra, ba kim tân Trung Quốc thành lập sau nói 《 thu 》 khi mới có một ít cụ thể giải thích: Tổ phụ qua đời phân gia sau, đại ca trở thành đại phòng “Quản gia”, “Hắn thấy này một phòng thu không đủ chi, miệng ăn núi lở, biết không đến mấy năm liền phải phá sản. Chính hắn bởi vì thân thể không hảo từ rớt thương nghiệp tràng đèn điện công ty sự tình, cá nhân thu vào cũng đã không có. Hắn không muốn để cho người khác hiểu biết loại này tình hình…… Hắn vừa không muốn cho người nhà biết bên trong hư không, lại lo lắng sẽ đánh mất chết đi tổ phụ cùng phụ thân mặt mũi…… Lại vẫn cứ đặt mình trong rộng thân thích trung gian sung con người rắn rỏi” [31]. Lý thị gia tộc ở thành đô còn có nhị bá tổ ( ba kim tổ phụ đường huynh ) một chi, so tổ phụ một môn lừng lẫy, nên chi nhị đường bá nhân xưng “Cửa bắc nhà giàu số một”. [32] thanh mạt thành đô người giàu có tụ cư, đua đòi tài phú, theo đuổi hưởng lạc, trở thành người giàu có vòng văn hóa, ba kim đối cả đời này thái căm thù đến tận xương tuỷ, mà đại ca bất hạnh rơi vào này, cũng nhiều ít nhiễm có nhà giàu công tử khí. Lý tế sinh từng đề cập, đại ca tuy rất sớm liền gánh vác đại phòng sự vụ, nhưng bởi vì tổ phụ thiên vị, kinh tế dư dả, cho nên “Xưa nay tiêu tiền hào phóng”, “Mỗi phùng thương trường trung chủ quán tới rồi cái gì hàng mới, hoặc gặp được thời thượng mới mẻ ngoạn ý nhi, luôn thích mua về nhà, tặng người hoặc lưu trữ tự dùng”, 1929 năm Thượng Hải hành trình mang về đồ vật, trừ thư tịch, kiểu mới máy quay đĩa cùng trung ngoại đĩa nhạc ngoại, còn có đại lượng đồ dùng sinh hoạt, “Riêng là đưa cho người trong nhà cùng thân thích đủ loại kiểu dáng giày da liền trang một ngụm cái rương, còn có không ít vật liệu may mặc cùng mặt khác đồ vật”. [33] giác tân hình tượng, chỉ là ba Kim đại ca băng sơn một góc.
Nhị tân cùng cũ: Xung đột cập nghịch biện
《 gia 》 viết làm, nhưng coi là ba kim vị này “Năm bốn trẻ sơ sinh” đối tân văn hóa kính chào. [34] tiểu thuyết hư cấu giác tuệ trốn đi, sử ba kim đối gia đình phản nghịch ở người đọc cảm nhận trung bị trước tiên. Trên thực tế, thẳng đến 1923 năm ba kim tùy tam ca một đạo ra xuyên, vẫn là cái không muốn xa rời gia đình dịu ngoan đại hài tử, mỗi tuần ít nhất một lần cấp mẹ kế cùng đại ca viết thư; cùng tam ca đi Gia Hưng tế tổ khi, hành vi cùng tình cảm hoàn toàn là đại gia đình “Hiếu tử hiền tôn” thức. [35] hắn đối vô chính phủ chủ nghĩa cộng sản tín ngưỡng, ngay từ đầu liền cùng đối chính mình gia đình tỉnh lại tương liên hệ [36], nhưng từ tư tưởng thức tỉnh đến hành động phản loạn, hắn hoa mười mấy năm thời gian, ở mâu thuẫn cùng lo âu trung vượt qua tuổi dậy thì.
Ba kim đối gia đình phê phán, là căn cứ vào đối không hợp lý chế độ phủ định, nhưng phương thức cùng tâm lý lại mang theo tuổi dậy thì thiếu niên phản nghịch đặc thù. 1925 năm hắn ghi danh Bắc Kinh đại học sát vũ mà về, từ đây “Bắt đầu rồi độc lai độc vãng sinh hoạt, gặp chuyện không hề trưng cầu ý kiến của người khác, hết thảy từ ta chính mình quyết định” [37]. Bất quá, vì phó nước Pháp lưu học, hắn lại không thể không “Trưng cầu ý kiến của người khác” —— hướng đại ca đòi tiền. Lúc ấy trong nhà kinh tế đã hiện nguy cơ, thả đại ca khả năng đối hắn trạng thái cũng không yên tâm ( hắn bỏ học mà cùng một đám bằng hữu ở bên nhau, thành đô thân thích đều lấy hắn “Làm chuyện xấu con cháu tấm gương” ) [38], cố đáp ứng cho hắn trù tư, nhưng muốn hắn hoãn hai ba năm. Ba kim không thuận theo, tam ca khuyên bảo cũng không nghe, “Thực cố chấp, không chịu nhượng bộ” [39]; đại ca bất đắc dĩ, chỉ phải bán của cải lấy tiền mặt bộ phận ruộng đất. 1927 năm 1 nguyệt, ba kim như nguyện bước lên đi trước nước Pháp tàu biển, hành trước, tam ca viết thư dặn dò: “Về sau ngươi hẳn là nhiều viết thư tới, đặc biệt là gửi trong nhà tin muốn viết đến càng kỹ càng tỉ mỉ càng tốt.” [40] quả nhiên, hơn ba mươi thiên lữ trình, ba kim nhất nhất tường thuật, thập phần sinh động, đọc chi phảng phất người lạc vào trong cảnh. Nhưng lúc này hắn đã quyết định cùng gia đình quyết liệt, cũng nhân như vậy quyết định mà thống khổ, ở trên thuyền cấp hai vị ca ca tin trung liền có nói như vậy: “Này một năm tới ta là từng ngày đi hướng cô độc. Ta cùng trong nhà người không sai biệt lắm hoàn toàn đoạn tuyệt tin tức, đó là cùng các ngươi hai cái cũng rất ít thông tín. Nhưng mà ta lại không thể không tưởng niệm các ngươi. Ta chính là như vậy mâu thuẫn một người.” [41] lần nữa mạnh mẽ chia lìa, lại trước sau khó có thể dứt bỏ, này làm hắn nội tâm trường kỳ ở vào lo âu trung, cho nên thường xuyên cảm khái chính mình “Là một cái tràn ngập mâu thuẫn người”, “Quá chính là hai trọng sinh hoạt, một loại là vì người khác bề ngoài sinh hoạt, một loại là vì chính mình nội tâm sinh hoạt” [42], cũng cho rằng “Ta linh hồn tràn ngập hắc ám” [43]. Này hắc ám, chính là đỗ đại tâm thức “Căm hận”. Lưu pháp thời kỳ cập về nước về sau, trừ bỏ 《 diệt vong 》《 tân sinh 》《 chết đi thái dương 》 chờ cách mạng tiểu thuyết, ba kim cũng thường xuyên ở tuỳ bút trung nói hết “Cảm tình cùng lý trí xung đột, tư tưởng cùng hành vi xung đột, lý tưởng cùng hiện thực xung đột, ái cùng ghét xung đột”, nói chính mình nội tâm “Không có một cái thời điểm đình chỉ quá giãy giụa”. [44] hắn muốn phản bội giai cấp, đầu tiên là kia dưỡng dục cũng cho hắn vô hạn ái cùng khoan dung gia, bởi vậy ở tiểu thuyết trung viết “Căm hận”, thế bổn giai cấp chuộc tội đồng thời, sâu trong nội tâm bứt rứt cảm lại khiến cho hắn thường thường nghĩ đến gia [45]—— “Ta tâm vẫn là không muốn xa rời gia. Hơn nữa chỉ có nghĩ đến gia khi, ta mới có dũng khí sống sót! Nhưng là ta khi nào mới có thể đủ về nhà đâu?” [46] hắn thường mơ thấy phụ thân, ở quen thuộc cũ đường phố, hắn đi theo phụ thân nhàn đi; ở hí viên trên khán đài, phụ thân cho hắn kỹ càng tỉ mỉ giải thích cốt truyện. [47]1991 năm, hắn mơ thấy cùng tam ca ở quê quán thư phòng, nghe nhị thúc leng keng hữu lực mà giảng thư. [48]
Trong hiện thực ba kim ở đề cập nhân luân thân tình khi, cùng tiểu thuyết trung hủy gia thức anh hùng một trời một vực, hắn bởi vậy hoài nghi chính mình “Không phải kiện toàn” [49]. 1925 năm hắn lần đầu cấp Goldmine viết thư, liền đối chính mình xuất thân giàu có gia đình cảm thấy áy náy [50], về sau phát biểu tuỳ bút, này sám hối chủ yếu chỉ hướng cũng là xuất thân nguyên tội, này cùng mã kéo, Đan Đông, la bá tư tí ngươi, phi cách niệm ngươi “Cùng loại bi ai”, khiến cho hắn càng thêm kiên định mà phê phán gia tộc nơi giai cấp, dấn thân vào xã hội cải tạo. [51] bất quá, ba kim tuy tín ngưỡng kiên định, hành vi năng lực lại không cường, cuối cùng tìm được viết làm này một cứu rỗi cập tự mình thực hiện phương thức.
Thanh niên thời kỳ ba kim tư tưởng cấp tiến thậm chí cố chấp, chủ yếu thể hiện tại nội tâm tình cảm vật lộn thượng, trong đời sống hiện thực hắn là ôn nhuận, đây là hắn cho rằng chính mình cụ nhị trọng nhân cách nguyên nhân. “Cha mẹ ta đều không phải tính tình cố chấp người, bọn họ là đồng dạng ôn hòa, dày rộng, an phận thủ thường, như vậy hẳn là phối hợp thật sự trọn vẹn một đôi.” [52] cha mẹ tính tình cập gia đình hài hòa, quyết định ba kim ôn hòa tính cách. 1917 năm phụ thân chết bệnh sau, đại gia đình lần đầu tiên phân gia, đại phòng được đến tổ phụ chiếu cố, trừ phụ thân lưu lại 40 mẫu điền ngoại, bọn họ còn từ tổ phụ nơi đó phân đến 200 mẫu điền. [53] ghen ghét dẫn phát rồi đại gia đình bên trong tranh đấu, ở ôn nhu trung lớn lên mà mẫn cảm đơn thuần ba kim huynh đệ, cảm nhận được thương tổn khả năng so thực tế lớn hơn nữa, bởi vậy nói “Phụ thân chết sử ta hiểu được càng nhiều sự tình. Ta đôi mắt giống như đột nhiên mở, ta càng thấy rõ ràng chúng ta cái này giàu có đại gia đình bộ mặt”, “Tổ phụ vừa chết, gia đình liền trở nên càng hắc ám”. [54] ba kim khuyết thiếu Trương Ái Linh cái loại này tiêu hóa đại gia đình mâu thuẫn cùng tục tằng quan hệ kiên cường dẻo dai ăn uống, cũng khuyết thiếu miêu tả tinh với tính kế nhân tế quan hệ hứng thú, cố 《 gia 》 cơ bản không có tinh tế sinh động tâm lý khắc hoạ, tình tiết tuy phú hí kịch tính lại cẩu thả. Vì bảo trì cùng 《 gia 》 nhất trí lập trường, ba kim đang nói gia khi, cũng cực lực làm nhạt cùng tổ phụ cảm tình, nói rõ “Chúng ta tổ tôn hai cái trung gian cũng không có cái gì cảm tình” [55]. Nhưng thành thật tính cách lại khiến cho hắn vô pháp lảng tránh chân thật: “Từ phụ thân sau khi chết, tổ phụ đối ta thái độ cũng dần dần mà thay đổi. Hắn bắt đầu quan tâm ta, hơn nữa thực yêu ta. Sau lại hắn nghe thấy người ta nói sữa bò thực ‘ dưỡng người ’, liền ra tiền cho ta đính một phần sữa bò. Hắn còn thường xuyên đem ta gọi vào hắn trong phòng đi, đối ta thân thiết mà nói một ít làm người xử thế nói.” [56] hắn thừa nhận chính mình đối tổ phụ “Cũng đã xảy ra cảm tình” [57], loại này chân thành sử 《 gia 》 ở miêu tả giác tuệ cùng bệnh trung tổ phụ mặt đối mặt khi, nội tâm dâng lên cảm động. 《 gia 》 làm tướng tổ phụ đắp nặn vì vai ác, còn dùng một cái khác thân sĩ vô đức phùng nhạc sơn làm làm nền, nhưng ba kim tổ phụ thực tế kết giao trung, có “Chỉ tay khoan gia cửa hàng lão anh hùng” Ngô ngu [58], mà “Phùng nhạc sơn” ác hành, cũng nhân minh phượng hư cấu mà khả năng bị khuếch đại. [59]
Hạ chí thanh cho rằng, ba kim thanh niên thời kỳ vẫn luôn ở vào thiếu niên trưởng thành trạng thái. [60] trên thực tế, ba kim cả đời đều ở vào “Trưởng thành” trạng thái [61], sống đến lão, học được lão, tỉnh lại đến lão. Này khiêm tốn cá tính, giàu có nội tỉnh nhân cách, sử chi ở dài lâu lịch sử năm tháng trung luân lý hành vi ít “Đột biến”, so nhiều “Nhất quán”. “Văn cách” sau khi kết thúc ba kim đối chính mình chân thành tỉnh lại, đến nay không người có thể cập.
Cho tới nay hiện đại văn học nghiên cứu, chủ yếu chú ý phương tây văn hóa đối hiện đại tác gia ảnh hưởng, lại ít phân tích truyền thống văn hóa ở tác gia nhân cách tâm lý cấu thành trung ý nghĩa, Nho gia giá trị quan trung phổ thế tính bộ phận ở tân văn hóa trong giọng nói vẫn luôn ở vào bị che đậy trạng thái, đến nỗi ba kim nghiên cứu trung tồn tại một cái điếu quỷ mảnh đất —— một phương diện, vô luận ba kim bản nhân vẫn là nghiên cứu giới, nhất trí cho rằng chủ nghĩa nhân đạo, bình đẳng tự do là này cơ bản giá trị quan, mà này đó đều là ngoại lai khái niệm; về phương diện khác, ba kim khăng khăng mẫu thân “tình yêu giáo dục” là chính mình tư tưởng cùng đạo đức ngọn nguồn: “Nàng thực trọn vẹn mà thể hiện một cái ‘ ái ’ tự. Nàng sử ta biết nhân gian ấm áp; nàng sử ta biết ái cùng bị ái hạnh phúc.…… Nàng dạy ta ái hết thảy người, mặc kệ bọn họ bần hoặc phú; nàng dạy ta trợ giúp những cái đó ở khốn khổ trung yêu cầu nâng đỡ người; nàng dạy ta đồng tình những cái đó cảnh ngộ không tốt người hầu, thương yêu bọn họ, không cần đem chính mình xem đến so với bọn hắn cao, động một chút đưa bọn họ đánh chửi.” [62] có thứ tam ca “Bãi khởi chủ tử cái giá” đánh chửi nha hoàn, mẫu thân ôn hòa ngăn lại cũng ân cần báo cho. [63] “Bởi vì đã chịu ái, nhận thức ái, mới biết được đem ái phân cho người khác, mới tưởng đối chính mình bên ngoài người làm một chút sự tình. Đem ta cùng xã hội này liên lên cũng đúng là cái này ái tự, đây là ta toàn tính cách căn để.” [64]1940 niên đại nghiên cứu ba kim người nước Pháp minh hưng lễ, cho rằng mẫu thân “Là ba kim chủ nghĩa nhân đạo đệ nhất vị giáo viên” [65]. Nếu không thừa nhận Nho gia “Người nhân từ ái nhân” quan niệm có phổ thế tính, như vậy ba kim xưng mẫu thân vì “Đệ nhất vị lão sư” liền mất đi logic lý do. Minh hưng lễ không có hình thái ý thức thành kiến, cố không hề chướng ngại mà đem Trung Quốc truyền thống nhân văn tư tưởng cùng người phương Tây nói chủ nghĩa nối liền. 1958 năm Diêu văn nguyên khởi xướng ba kim tác phẩm phê phán khi, mấy sở danh giáo tiếng Trung hệ học sinh trải qua hệ thống đọc, đến ra một cái cộng đồng kết luận: “Ba kim đối hắn xuất thân cái kia giai cấp, cái kia gia, còn có rất sâu cảm tình, đối trong nhà nhân vật còn có không muốn xa rời…… Chủ nghĩa vô chính phủ tư tưởng, phản đối đấu tranh giai cấp, chủ trương điều hòa, chiết trung quan điểm, cũng nghiêm trọng ảnh hưởng hắn.” [66] cái này phán đoán, bào trừ giai cấp luận sắc thái, cơ bản khách quan. Ba kim văn bổn bên trong ngôn ngữ lẫn nhau mâu thuẫn thậm chí lẫn nhau giải cấu, có bộ phận thuộc về này chân thật nội tâm thể nghiệm cùng thời đại ngôn ngữ chi gian sai vị. Hắn cố nhiên lấy phản truyền thống xác lập tự mình, nhưng truyền thống giá trị luân lý thông qua thời trẻ giáo dục đối này “Tâm lý mô khối” “Đổ bê-tông”, lại đúng là hắn tiếp thu khắc lỗ phao đặc kim, Tolstoy chủ nghĩa nhân đạo, cũng đối “Sám hối” lời nói thiên nhiên thân hòa chủ thể điều kiện.
Ba kim tam huynh đệ đều có nhân ái tính chung. Hắn nói: “Chúng ta tam huynh đệ có một cái điểm giống nhau, chính là nguyện ý nhiều vì người khác suy nghĩ, làm ra chính mình phụng hiến.” [67] này cũng phản ánh cha mẹ tính tình cùng gia đình văn hóa. Đại ca tự sát sau, “Người thiếu nợ hơn phân nửa cũng vô pháp thu hồi, thiếu người nợ lại bị buộc muốn trả hết” [68], mẹ kế bán đi hết thảy, bao gồm chính mình dưỡng thiệm điền, trả hết sở hữu thiếu trướng. Cái này mất đi thành niên nam nhân gia đình, vẫn cứ thực tiễn “Thà rằng người phụ ta, không thể ta phụ người” [69]. Chúng ta từ sau lại ba kim cùng tiêu san tiểu gia đình, cũng nhìn đến như vậy cùng chất tính. Rất nhiều người đều viết quá ba kim vợ chồng tình yêu, vô tư cùng chân thành. Bọn họ nuôi nấng bằng hữu cô nhi, cũng không cùng người ngoài nói. [70] trợ giúp người khác, tài trợ công ích, ở bọn họ đều là tự nhiên mà vậy sự.
Từ tả đến hữu: Lý Nghiêu lâm, Lý Nghiêu cái, Lý Nghiêu đường ( ba kim )
Tam gia: Ái thể cộng đồng
《 gia 》 xuất bản cũng “Hỏa” về sau, ba kim thường như vậy thổ lộ: “Ta đối với cũ gia đình cũng không có lưu luyến. Ta rời đi cũ gia đình bất quá giống quăng ngã rớt một cái đáng sợ bóng ma.” [71] cứ việc “Sự thật cũng không hoàn toàn như vậy” [72], nhưng đại ca tự sát, vẫn giống một cái cơ hội, sử ba kim phản loạn từ trên giấy rơi xuống hành động, cắt đứt cùng gia đình liên hệ. Nhưng mà, hắn thân mật nhất tam ca Lý Nghiêu lâm, lại vì phụng dưỡng gia đình tâm thần và thể xác đều mệt mỏi, tuổi xuân chết sớm.
1931 năm 4 nguyệt 18 ngày, đại ca ở thành đô tự sát, Nghiêu lâm đặc biệt từ Thiên Tân đuổi tới Thượng Hải, cùng ba kim thương lượng đại ca phía sau sự. Đại ca lưu lại kếch xù nợ nần cùng một cái “Rách nát gia” [73], có mẹ kế, đệ muội ( trong đó hai cái vị thành niên ), đại tẩu cập năm cái tiểu hài tử cộng mười một khẩu, nhỏ nhất hài tử bất mãn hai tuổi. Ba kim kiên trì này “Đối gia đình cái nhìn”, “Không muốn vì gia đình từ bỏ chính mình chủ trương” [74], Nghiêu lâm yên lặng nhặt lên đại ca lưu lại gánh nặng. Từ đây, hắn ấn nguyệt đem tiền lương gửi hồi thành đô, vì thế từ bỏ cá nhân hết thảy, bao gồm tình yêu. Tam ca ly thế sau, ba kim từng viết 《 kỷ niệm ta ca ca 》, tràn ngập thương tiếc, nhưng không rõ xác đề cập chính mình đối phụng dưỡng quê quán cự tuyệt; 1983 năm viết 《 ta ca ca Lý Nghiêu lâm 》, mới lấy càng nhiều chi tiết, gián tiếp biểu đạt đối tam ca áy náy.
Nghiêu lâm chỉ trường ba kim một tuổi nhiều, hai người từ nhỏ như hình với bóng. Ba kim nói tam ca “Tính tình rộng rãi, lạc quan. Có một số việc vẫn là hắn đi đầu đi trước, ta theo sau. Tỷ như đi Thượng Hải niệm thư……” [75] nhưng mà Nghiêu lâm thi đậu đại học sau, “Đại ca hối tới tiền không nhiều lắm, hắn còn muốn phân một chút cho ta, bởi vậy hắn quá đến càng tiết kiệm”. Kỳ nghỉ “Người khác đều đi rồi, hắn lưu lại, chăm chỉ học tập”. Hắn so ba kim càng săn sóc đại ca cùng người nhà, ba kim quan tâm chính là nhân loại, mà tam ca “Luôn là nói đại ca cùng thành đô trong nhà sự”. 1926 năm ba kim muốn đi nước Pháp, “Hắn không phản đối, nhưng hắn cũng không cổ vũ ta, hắn chỉ nói một câu ‘ trong nhà cũng có khó khăn ’”, sau lại còn “Viết quá hai phong thư khuyên ta muốn thông cảm đại ca tình cảnh cùng khổ trung”. [76] ba kim sau lại mới biết được, Nghiêu lâm đại học bốn năm dựa kiêm chức, làm gia giáo trợ cấp học phí cùng sinh hoạt phí, quá thật sự khổ. 1929 năm ba kim mời hắn đi Thượng Hải cùng đại ca đoàn tụ, hắn lấy kiêm chức vì từ uyển cự, ba kim hối hận không hướng đại ca đưa ra cho hắn gửi lộ phí, mất đi cùng đại ca cuối cùng gặp mặt cơ hội. Nghiêu lâm lấy ưu dị thành tích đạt được Yến Kinh đại học tối cao khen thưởng chìa khóa vàng thưởng, tìm một phần nam khai trung học giáo chức, tính toán một bên giáo tiếng Anh, một bên làm văn học phiên dịch. Hắn nguyên bản giàu có sinh hoạt tình thú, tự học đàn violon, thích âm nhạc, ái xem điện ảnh, trượt băng trong sân cũng thân thủ bất phàm. [77] nhưng mà bần cùng hạn chế hắn, hắn không dám luyến ái, rời xa hạnh phúc [78], một mình dùng suy nhược bả vai chống đỡ đại gia đình, thẳng đến 1939 năm lũ lụt trung thoát đi luân hãm Thiên Tân. Ba kim so tam ca lãng mạn, này đệ nhất bộ tiểu thuyết 《 diệt vong 》 phát biểu sau, hắn đem nhuận bút toàn bộ đưa cho bạn bè, 70 năm sau văn khiết nếu vẫn phê bình “Hắn đầu tiên suy xét chính là người ngoài, mà không phải chính mình hai cái bào huynh” [79], kỳ thật này hành vi ở ba kim là thái độ bình thường, thí dụ như 1935 năm hắn “Ở Nhật Bản viết văn chương phát biểu phí toàn đưa cho quốc nội bằng hữu” [80]. Xa cách gia đình, thân cận bằng hữu, đại khái cùng chủ nghĩa vô chính phủ quan niệm cũng có quan hệ. Tam ca thời điểm khó khăn nhất, ba kim đã là chạm tay là bỏng đại tác gia, 《 gia 》 không ngừng in lại, nhuận bút ứng tương đương khả quan, nếu hắn chịu trợ giúp tam ca một phen, Nghiêu lâm có lẽ không đến mức bần bệnh đan xen mà mất sớm. Lúc tuổi già hắn cùng cháu trai nói cập hai vị ca ca, từng khóc rống thất thanh nói “Bọn họ hai người đều là bởi vì không có tiền mà chết. Hiện tại ta có tiền, cũng vô dụng. Ta lại không nghĩ quá hảo sinh hoạt” [81].
Lý Nghiêu lâm viết cấp ba kim tin
1941 năm ba kim rời nhà 18 năm sau này độ hồi thành đô, phương hiểu biết đến tam ca phụng hiến cùng hy sinh giá trị. Đại ca tiểu nhi tử Lý trí, từng miêu tả quá cả nhà mỗi tháng ngẩng cổ chờ đợi tam ba gửi tiền tình hình:
Tam ba gửi tiền, mỗi tháng đúng hạn từ Thiên Tân gửi tới. Lúc ấy nhà của chúng ta đã từ đồng tử phố dọn đến tơ vàng phố. Ta ái ở sân bên ngoài chơi, người đưa thư ( hiện tại kêu người phát thư ) đưa gửi tiền đơn tới, luôn là ta sớm nhất phát hiện. Gửi tiền ngẫu nhiên cũng sẽ có đến trễ thời điểm. Này đầu tiên sử tổ mẫu sốt ruột, đứng ngồi không yên, đến nỗi cả nhà bao phủ lo lắng không khí, liền ta cũng không dám quá mức nghịch ngợm. [82]
Đại ca cháu ngoại Lý thư nói, tam ông ngoại vì phụng dưỡng quê quán, “Không hề có mộng, không hề có bay lượn không trung; hắn tiêu hao xong chính mình sinh mệnh, rót vào đến hắn sở trợ giúp thân nhân trong cơ thể, cũng rót vào tới rồi ta sinh mệnh”. “Ta vô pháp chịu đựng cái kia xã hội huỷ hoại ta tam ông ngoại; vì tam ông ngoại, ta cũng rất khó tha thứ ta ông ngoại.” [83] Lý trí thời gian rất lâu đều cho rằng phụ thân lưu lại một nhà già trẻ tự sát là “Không phụ trách nhiệm”, cũng liên luỵ tam ba. Ba kim từng cảm xúc kích động mà cùng chất nhi cãi cọ [84], năm đó chính mình, không cũng tuổi trẻ khí thịnh mà đối hai vị ca ca biểu đạt cùng loại bất mãn sao.
Ba kim từng có rất nhiều thân nhân tử vong bị thương, nhưng này cả đời không khỏi bị thương, là đại ca cùng tam ca mất sớm. “Ta yêu nhất ta hai cái ca ca” [85], hắn sau lại thường xuyên nói như vậy, “Tưởng tượng đến hắn ( chỉ đại ca ) bi thảm cả đời, tưởng tượng đến hắn đối ta sở đã làm hết thảy, tưởng tượng đến ta sở mang cho hắn đủ loại thống khổ, ta liền……” [86] bứt rứt chi tình vẫn luôn cùng với hắn. 1942 năm, ba kim chính thức gánh nặng quê quán sinh hoạt cũng cung tuổi tác nhỏ nhất hai đứa nhỏ thượng trung học. Người đến trung niên, hắn bắt đầu rồi đối “Gia” chiếu cố, tiếp nhận hai vị ca ca, vì người nhà phụng hiến, cũng ở hai năm về sau kết thúc độc thân kiếp sống, cùng yêu nhau tám năm tiêu san kết hôn, này tiểu thuyết tự thuật phong cách lộ rõ biến hóa, liền phát sinh ở cái này thời kỳ.
Ba kim thận trọng che chở cùng tiêu san tình yêu, này đối gia đình trung thành, người sở khen. [87]1950 năm, cái thứ hai hài tử Lý tiểu đường sinh ra, hắn đem mẹ kế cùng mười hai muội Lý thụy giác kế đó cùng ở [88], tiểu gia đình biến thành đại gia đình. Hắn thường đi Bắc Kinh mở họp, cũng hai lần phó Triều Tiên, cùng tiêu san thông tín, gia đình việc vặt chiếm tương đương độ dài, mỗi phong thư đều phải thăm hỏi “Mẹ cùng đại gia”, cấp tiểu lâm viết thư tắc dặn bảo này muốn “Tôn kính bà bà”. 1950 năm lần đầu tiên phó triều khi, tiêu san cho hắn tin trung bình nhắc tới cấp cửu tỷ gửi tiền, cấp đại tẩu gửi tiền. Ba kim cửu muội quỳnh như tuổi trẻ khi tang phu, sau lại tang tử, 1952 năm ba kim lần thứ hai phó hướng phía trước cấp tiêu san tin cố ý dặn dò “Cửu muội tiền từ tháng 3 khởi, ở mỗi tháng 15 ngày trước kia gửi ra” [89]. 1955 năm cửu muội di cư Thượng Hải, ba Kim gia cũng từ chen chúc hà phi phường ( Hoài Hải phường ) 59 hào dọn đến nay võ khang lộ độc đống nơi ở. “Văn cách” thời kỳ tiêu san bệnh nặng khi, quỳnh như thế nàng quét phố, “Nàng cùng lão ba kim, tiêu san cảm tình phi thường thâm” [90]. Ba kim bạn thân, cùng ba kim hai cái muội muội cũng tình cùng thân hữu. [91]
Lý Nghiêu cái cùng hắn bốn cái nữ nhi
1960 năm 10 nguyệt đến 1961 năm 2 nguyệt, ba kim ở thành đô sửa chữa tác phẩm, đang là “Ba năm khó khăn” thời kỳ, thành đô toà thị chính chuyên môn tiếp đãi. Tự cấp tiêu san tin trung, nhất thường thấy chính là hắn đối độc hưởng ưu đãi bất an cập không thể cùng người nhà chia sẻ tiếc nuối: “Nơi này phi thường an tĩnh, đọc sách viết văn đều thích hợp”; “Ta cảm thấy bất an chính là này một tòa lâu hiện tại chỉ có ta một người, còn vì ta đơn độc làm thức ăn. Nghe nói nơi này thức ăn kém, Lý tông lâm ( ấn: Thành đô thị thị trưởng ) nghĩ cách từ thương nghiệp cục bát chút thực phẩm phụ phẩm, sa đinh ở ta chuyển đến trước còn đi tìm hiểu quá”. [92] hắn cấp tiêu san viết thư, thường xuyên vì chính mình chịu đặc thù chiếu cố mà bất an cùng hổ thẹn. Ở thành đô trong lúc, ba gia công kim loại làm nên ngoại xã giao có khá nhiều là thân thuộc gian. Đại ca nữ nhi mỗi ngày ít nhất có một người tới vấn an, hắn thường đem mỹ thực để lại cho các nàng; lục thúc cùng hắn gặp mặt nhất tần, mà hắn tới cửa vấn an trưởng bối, có đại cữu mẫu, cậu bảy vợ chồng, cô mẫu chờ, cho bọn hắn đưa mì sợi, điểm tâm chờ. [93] tiêu san cùng ba kim giống nhau, đối bạn bè khẳng khái, đối thân nhân săn sóc, thẳng thắn thiện lương. Một cái thành viên đông đảo, quan hệ phức tạp tam đại thậm chí bốn đời cùng đường đại gia đình, bằng vào chân thành ái cùng khoan dung, cả đời hòa thuận ở chung.
Lấy phản loạn đại gia đình thành danh ba kim, trung niên về sau lại kiến cấu ra tân đại gia đình. Bất quá, ba kim cùng tiêu san tại Thượng Hải thành lập gia đình, tuy lấy huyết thống là chủ, nhưng liên kết gia đình ràng buộc còn lại là ái, đây là một cái ái thể cộng đồng, hỗ trợ, hữu ái, không có “Gia trưởng” quyền uy, ái là duy nhất trung tâm. Bởi vậy vô huyết thống quan hệ mã tiểu di, mã Thiệu di, cùng với đại chất nữ đồng học tiêu Tuân chờ, cùng ba kim một nhà tình như thân nhân. Ba kim cả đời, lấy ái liên kết bạn bè còn có rất nhiều rất nhiều, mà hắn đối thân hữu ở ngoài người xa lạ phụng hiến, cũng vô số kể. [94]
Ba kim thường nói, “Sinh mệnh ý nghĩa ở chỗ phụng hiến mà không phải đòi lấy” [95], này cùng phất Lạc mỗ đối ái định nghĩa không mưu mà hợp —— “Ái bản chất là ‘ cho ’ mà phi thu hoạch”. Ái khiến người “Thể ngộ đến tự thân rộng lớn rộng rãi sức mạnh to lớn, phái nhiên sức sống, lưu sướng sinh cơ, bởi vậy cảm nhận được vô hạn vui mừng”, thi chịu hai bên toàn ở vào sáng tạo tính hồn nhiên quan hệ trung, ái giả đồng thời cũng bị ái. [96] tuổi trẻ khi ba kim thiên về trừu tượng nhân loại ái mà xem nhẹ hằng ngày nhân luân, trung niên về sau suy bụng ta ra bụng người, kính già như cha, yêu trẻ như con, này bình đẳng tự do tín ngưỡng, chẳng những thể hiện với tinh thần hoạt động, cũng thể hiện với sinh hoạt hằng ngày chi tiết, “Trung thực mà sinh hoạt, chính trực mà phấn đấu, ái kia yêu cầu ái, hận kia tàn phá ái” [97]. Một thân cùng văn, tư cùng hành, có thể nói đương đại Trung Quốc người làm công tác văn hoá điển phạm, ở truyền thống cùng hiện đại quan hệ đề tài thảo luận thượng, cũng để lại cho chúng ta khắc sâu dẫn dắt.
Dương liên phân
Trung Quốc nhân dân đại học Văn học viện
100872
Chú thích:
[1] ba kim cả đời tôn trọng Luso bình đẳng học thuyết, lúc tuổi già viết 《 tùy tưởng lục 》 khi, nhắc lại hắn học tập Luso viết 《 sám hối lục 》 giảng nói thật, “Không giấu giếm, không che giấu, không hoá trang, không quỵt nợ, đem tâm trần trụi mà móc ra tới. Không sợ ấu trĩ, không sợ mâu thuẫn, không sợ chính mình phản đối chính mình”. Ba kim: 《〈 lời tựa và lời bạt tập 〉 bạt 》, 《 ba kim toàn tập 》 đệ 16 cuốn, nhân dân văn học nhà xuất bản 1991 năm bản, trang 337.
[2] tôn úc: 《 ba kim: Phản kháng cùng sám hối 》, 《 mới cũ văn học lời nói duy độ 》, Quảng Đông giáo dục cao đẳng nhà xuất bản 2022 năm bản, đệ 147～148 trang. Trần tư cùng 1992 năm sở 《 nhân cách phát triển: Ba kim truyện 》, là cho tới nay ít thấy xem chiếu ba kim nhân cách tâm lý phát triển quan trọng chuyên tác, đáng tiếc chỉ viết đến kháng chiến thắng lợi.
[3] cứ việc ba kim ngay từ đầu liền thanh minh 《 gia 》 ( 《 dòng nước xiết 》 ) không phải tự truyện, nhưng này sơ bản “Thay lời tựa” ( hiến cho đại ca ), mười bản “Thay lời tựa” ( viết cấp biểu ca ) cập không ngừng gia tăng lời tựa và lời bạt, sáng tác nói chờ, trên thực tế lần nữa gia tăng này cùng gia tộc sinh hoạt liên hệ, chân thật nhân vật cũng từ lúc ban đầu theo như lời tổ phụ đại ca chờ “Hai ba cái”, gia tăng đến đại bộ phận nhân vật cùng hiện thực đều nhưng đối ứng, bởi vậy, người đọc thông thường cũng đem tiểu thuyết trung gia cùng ba kim nguyên sinh gia đình nói nhập làm một.
[4] tham kiến Ngô ngu 《 gia tộc chế độ vì chuyên chế chủ nghĩa chi căn cứ luận 》 ( 《 tân thanh niên 》2 cuốn 6 hào ), trần siêu quần xuất chúng 《 đồ vật dân tộc căn bản tư tưởng chi sai biệt 》 ( 《 tân thanh niên 》 đệ 1 cuốn đệ 4 hào ), Lý đại chiêu 《 từ kinh tế thượng giải thích cận đại Trung Quốc tư tưởng biến động nguyên nhân 》 ( 《 tân thanh niên 》 đệ 7 cuốn đệ 2 hào ) chờ.
[5] này đó văn chương trước sau thu vào 《 ba kim tự truyện 》 ( 1934 ), 《 nhớ 》 ( 1936 ), 《 thư ngắn 》 ( 1937 ) chờ văn xuôi tập trung, 《 dương tẩu 》 thu vào 《 giẻ lau tập 》 ( 1933 ). 《 nhớ 》 từ văn hóa sinh hoạt nhà xuất bản 1936 đầu năm bản, trừ thu vào 《 ba kim tự truyện 》 trung tam thiên ( 《 lúc ban đầu hồi ức 》《 gia đình hoàn cảnh 》《 làm đại ca người 》 ), khác tăng thêm 《 tín ngưỡng cùng hoạt động 》《 nho nhỏ kinh nghiệm 》《 ở trên ngạch cửa 》《 ta ly Bắc Bình 》《 đoạn ngắn kỷ lục 》. 《 tín ngưỡng cùng hoạt động 》 ở 《 ba kim văn tập 》 trung sửa đề 《 thức tỉnh cùng hoạt động 》 cũng đem văn chương trước bộ xóa bỏ, 《 toàn tập 》 phục hồi như cũ.
[6] dư anh khi: 《 Trung Quốc tư tưởng truyền thống hiện đại thuyết minh 》, Giang Tô nhân dân nhà xuất bản 1995 năm bản, đệ 8~10 trang.
[7] Triệu viên: 《 người nhà phụ tử · lời nói đầu 》, Bắc Kinh đại học nhà xuất bản 2015 năm bản, trang 2.
[8][9] ba kim: 《 ta tuổi nhỏ 》, 《 ba kim toàn tập 》 đệ 13 cuốn, nhân dân văn học nhà xuất bản 1990 năm bản, đệ 7, 5 trang.
[10] ba kim: 《 cùng người đọc nói 〈 gia 〉》, 《 ba kim tuyển tập 》 đệ 1 cuốn, Tứ Xuyên nhân dân nhà xuất bản 1982 năm bản, trang 439.
[11] tham kiến trần tư cùng 《 nhân cách phát triển: Ba kim truyện 》, Thượng Hải nhân dân nhà xuất bản 1992 năm bản.
[12] ba kim: 《 hoài niệm nhị thúc 》, 《 ba kim toàn tập 》 đệ 19 cuốn, đệ 443～448 trang.
[13]1961 năm ba kim ở 《 nói 〈 thu 〉》 khi, từng kiểm điểm tiểu thuyết “Đơn giản hoá cùng nói xấu” tứ thúc ngũ thúc hình tượng.
[14] thấy hoàng tử bình 《 vận mệnh tam trọng tấu: 〈 gia 〉 cùng “Gia” cùng “Trong nhà người” 》, Lưu chí vinh 《 văn học 〈 gia 〉 cùng lịch sử “Gia” 》.
[15][16] ba kim: 《 nói 〈 gia 〉》, 《 ba kim toàn tập 》 đệ 20 cuốn, đệ 41～419, 419 trang,
[17] tham kiến ba kim 《 gia đình hoàn cảnh 》《 lúc ban đầu hồi ức 》 chờ.
[18] ba kim: 《 nói 〈 thu 〉》, 《 ba kim toàn tập 》 đệ 20 cuốn, trang 454.
[19] ba kim: 《 nói 〈 gia 〉》, 《 nói 〈 thu 〉》, 《 ba kim toàn tập 》, đệ 20 cuốn, đệ 420～421, 446 trang.
[20][21][23] kỷ thân: 《 ta trong trí nhớ đại ca 》, uông trí chính chủ biên: 《 ba kim hai cái ca ca 》, nhân dân văn học nhà xuất bản 2005 năm bản, đệ 51, 48～49, 48 trang.
[22] Lý Nghiêu đông: 《 đại ca kỳ nhân kỳ sự 》, uông trí chính chủ biên: 《 ba kim hai cái ca ca 》, trang 76.
[24] ân hải quang: 《 Trung Quốc văn hóa triển vọng 》, Trung Hoa thư cục 2016 năm bản, trang 93.
[25] kỷ thân: 《 ta trong trí nhớ đại ca 》, uông trí chính chủ biên: 《 ba kim hai cái ca ca 》, nhân dân văn học nhà xuất bản 2005 năm bản, trang 48.
[26] thải thần: 《 hoài niệm đại ca 》, uông trí chính chủ biên: 《 ba kim hai cái ca ca 》, trang 58.
[27] ân hải quang: 《 Trung Quốc văn hóa triển vọng 》, Trung Hoa thư cục 2016 năm bản, trang 93.
[28] hoàng tử bình chỉ ra, giác tuệ đồng dạng “Bất hiếu”, nhưng ba kim đối đãi mới cũ nhân vật phân biệt chọn dùng hai bộ đạo đức tiêu chuẩn, tạo thành văn bản logic nghịch biện. Thấy hoàng tử bình 《 vận mệnh tam trọng tấu: 〈 gia 〉 cùng “Gia” cùng “Trong nhà người” 》, 《 hôi lan trung tự thuật 》, Bắc Kinh đại học nhà xuất bản 2020 năm bản, trang 120.
[29][30] kỷ thân: 《 ta trong trí nhớ đại ca 》, uông trí chính chủ biên: 《 ba kim hai cái ca ca 》, đệ 52, 50 trang.
[31] ba kim: 《 nói 〈 thu 〉》, 《 ba kim toàn tập 》 đệ 20 cuốn, trang 445.
[32] tham kiến Lý trị mặc 《 ba Kim gia tộc sử khảo lược 》, Ba Thục thư xã 2014 năm bản, đệ 8～15 trang.
[33] kỷ thân: 《 ta trong trí nhớ đại ca 》, uông trí chính chủ biên 《 ba kim hai cái ca ca 》, đệ 50～51 trang.
[34] “Năm bốn trẻ sơ sinh” chủ yếu là ba kim tân Trung Quốc thành lập sau tự mình thổ lộ, nhưng 《 gia 》 tiếp thu sử cho thấy đây cũng là hắn công cộng hình tượng.
[35] tham kiến Lý tồn quang 《 ba kim truyện 》, đoàn kết nhà xuất bản 2018 năm bản, trang 49; ba kim 《 Gia Hưng tạp ký ( tàn bản thảo ) 》, 《 ba kim toàn tập 》 đệ 18 cuốn, nhân dân văn học nhà xuất bản 1993 năm bản, đệ 50～60 trang.
[36] ba kim: 《 tín ngưỡng cùng hoạt động 》, 《 ba kim toàn tập 》 đệ 12 cuốn, đệ 403～407 trang.
[37] ba kim: 《 ta ca ca Lý Nghiêu lâm 》, 《 ba kim toàn tập 》 đệ 16 cuốn, nhân dân văn học nhà xuất bản 1991 năm bản, trang 481.
[38] ba kim: 《 làm đại ca người 》, 《 ba kim toàn tập 》 đệ 12 cuốn, trang 421.
[39] ba kim: 《 ta ca ca Lý Nghiêu lâm 》, 《 ba kim toàn tập 》 đệ 16 cuốn, trang 483.
[40] Lý Nghiêu lâm: 《 trí ba kim hai phong thư 》, Lý trí, Lý rìu biên tập và lựa chọn: 《 ba kim hai cái ca ca 》, Trung Quốc Hoa Kiều nhà xuất bản 2008 năm bản, trang 68.
[41] ba kim: 《 hải hành tạp ký · hai phong thư 》, 《 ba kim toàn tập 》 đệ 12 cuốn, trang 51.
[42][43] ba kim: 《 nhớ 》, 《 ba kim toàn tập 》 đệ 12 cuốn, đệ 338, 339 trang.
[44] ba kim: 《 tân niên thí bút 》, 《 ba kim toàn tập 》 đệ 12 cuốn, trang 264.
[45] tham kiến ba kim 《 nhớ 》, 《 ba kim toàn tập 》 đệ 12 cuốn, trang 342.
[46] ba kim: 《 thư ngắn · gia 》, 《 ba kim toàn tập 》 đệ 13 cuốn, trang 54.
[47] ba kim: 《 mộng 》, 《 ba kim toàn tập 》 đệ 13 cuốn, trang 397.
[48] nhị thúc từng cho hắn cùng tam ca giảng quá một năm 《 Xuân Thu 》 《 Tả Truyện 》. Thấy ba kim 《 hoài niệm nhị thúc 》, 《 ba kim toàn tập 》 đệ 19 cuốn, đệ 443～448 trang.
[49] ba kim: 《 tân niên thí bút 》, 《 ba kim toàn tập 》 đệ 12 cuốn, trang 266.
[50] ba kim: 《 tín ngưỡng cùng hoạt động 》, 《 nhớ 》, văn hóa sinh hoạt nhà xuất bản 1939 năm bản, trang 113. Này tin mở đầu trích lục Goldmine cấp ba kim lần đầu tiên hồi âm, thu vào 《 ba kim văn tập 》 khi xóa bỏ, 《 ba kim toàn tập 》 khôi phục.
[51] ba kim: 《 tân niên thí bút 》, 《 ba kim toàn tập 》 đệ 12 cuốn, trang 266.
[52] ba kim: 《 nhớ 》, 《 ba kim toàn tập 》 đệ 12 cuốn, trang 339.
[53] ba kim: 《 làm đại ca người 》, 《 ba kim toàn tập 》 đệ 12 cuốn, trang 419.
[54][55][56][57] ba kim: 《 gia đình hoàn cảnh 》, 《 ba kim toàn tập 》 đệ 12 cuốn, đệ 398, 400, 399, 399, 400 trang.
[58] Lý trị mặc: 《 ba Kim gia tộc sử khảo lược 》, Ba Thục thư xã 2014 năm bản, trang 15.
[59] ba kim công bố hắn ở 《 xuân 》 trung đắp nặn phùng nhạc sơn khi, đã chịu tào ngu cải biên kịch nói 《 gia 》 ảnh hưởng ( 《 nói 〈 xuân 〉》, 《 ba kim toàn tập 》 đệ 20 cuốn, trang 429 ). 1956 năm hoàng thường ở Trùng Khánh sách cũ cửa hàng đào đến hai bổn dân quốc năm đầu khắc bản, một quyển là ba kim tổ phụ Lý dong thi tập, một quyển khác là “Phùng nhạc sơn” loại nhân vật Triệu Nghiêu sinh kịch bản 《 tình thăm 》. Hoàng vốn định cảm thụ một chút đã tuyệt tích “Cao lão thái gia” cùng “Phùng nhạc sơn” loại nhân vật này, nhưng 《 tình thăm 》 nội dung làm hắn ngoài ý muốn, viết một cái “Rất mạnh thực mỹ nữ quỷ” báo thù, lập trường pha loại Lỗ Tấn 《 nữ điếu 》. Hoàng thường tự nghĩ: “Vì cái gì phùng nhạc sơn, hoặc ít nhất là phùng nhạc sơn thơ hữu hội viết ra 《 tình thăm 》 như vậy tác phẩm tới đâu?” Thấy hoàng thường 《 nhớ ba kim 》, Tứ Xuyên văn nghệ nhà xuất bản 2019 năm bản, đệ 14～15 trang.
[60] hạ chí thanh: 《 Trung Quốc hiện đại tiểu thuyết sử 》, Lưu Thiệu minh chờ dịch, Hong Kong tiếng Trung đại học nhà xuất bản 2001 năm bản, trang 204.
[61] trần tư cùng cũng cho rằng, ba kim suốt cuộc đời đều ở trưởng thành ( 《 nhân cách phát triển —— ba kim truyện 》 ), chỉ là hắn không thể đem ba kim “Chia lìa” nhân cách, tức “Đa sầu đa cảm kêu gọi nhân tính ba kim” cùng “Chiến đấu tính mười phần cách mạng giả ba kim” chỉnh phù hợp một chỗ.
[62][63] ba kim: 《 ta mấy cái tiên sinh 》, 《 ba kim toàn tập 》 đệ 13 cuốn, nhân dân văn học nhà xuất bản 1990 năm bản, đệ 15, 15～16 trang.
[64] ba kim: 《 lúc ban đầu hồi ức 》, 《 ba kim toàn tập 》 đệ 12 cuốn, trang 378.
[65] minh hưng lễ: 《 ba kim sinh hoạt cùng làm 》, Thượng Hải hiệu sách 1986 năm sao chụp bổn, trang 18.
[66] Vũ Hán đại học tiếng Trung hệ năm 3 ba kim sáng tác nghiên cứu tiểu tổ: 《 luận ba kim thế giới quan cùng sáng tác 》, Lý tồn quang biên: 《 ba kim nghiên cứu tư liệu 》 quyển hạ, eo biển văn nghệ nhà xuất bản 1985 năm bản, trang 290.
[67] Lý trí: 《 rốt cuộc lý giải phụ thân 》, 《 bốn ba ba kim 》, thiên địa nhà xuất bản 2014 năm bản, đệ 205～206 trang.
[68] ba kim: 《 nói 〈 thu 〉》, 《 ba kim toàn tập 》 đệ 20 cuốn, trang 446.
[69] Lý trí: 《 bác gái, mẫu thân của ta 》, 《 bốn ba ba kim 》, trang 181.
[70]1949 năm 4 nguyệt, mã tông dung chết bệnh, di hạ hắn cùng la thục một đôi nhi nữ mã tiểu di cùng mã Thiệu di, ba kim vợ chồng nhận nuôi bọn họ. Tiểu di mấy tháng sau tòng quân, Thiệu di tắc vẫn luôn ở ba Kim gia đợi cho 1958 năm. Tham kiến mã tiểu di 《 ta nhiệt ái ba kim bá 》, 《 vạn kim tập: Đến từ ba kim thư nhà 》, Phục Đán đại học nhà xuất bản 2013 năm bản, trang 136; mã Thiệu di 《 ở hà phi phường 59 hào nhật tử 》, trần tư cùng, Lý tồn quang chủ biên: 《 một đôi mỹ lệ đôi mắt: Ba kim nghiên cứu tập khan cuốn tam 》, Thượng Hải tam liên hiệu sách 2008 năm bản, đệ 87～102 trang.
[71] ba kim: 《 gia đình hoàn cảnh 》, 《 ba kim toàn tập 》 đệ 12 cuốn, trang 401.
[72] Lý tồn quang: 《 ba kim truyện 》, đoàn kết nhà xuất bản 2018 năm bản, trang 46.
[73] ba kim: 《 kỷ niệm ta ca ca 》, 《 ba kim văn tập 》 đệ 10 cuốn, nhân dân văn học nhà xuất bản 1961 năm bản, trang 532.
[74] ba kim: 《 ta ca ca Lý Nghiêu lâm 》, 《 ba kim toàn tập 》 đệ 16 cuốn, trang 485.
[75][76] ba kim: 《 ta ca ca Lý Nghiêu lâm 》, 《 ba kim toàn tập 》 đệ 16 cuốn, đệ 481, 482 trang.
[77] dương dĩ: 《 từ trong mộng đi ra 》, 《 thanh thanh giả nhớ 》, Phục Đán đại học nhà xuất bản 2013 năm bản, đệ 117～123 trang.
[78] ở Thiên Tân, từng có một vị đồng học muội muội thích hắn, hắn tự biết nghèo mà cũng không thổ lộ. Ngoài ra, nhân ba kim giới thiệu mà cùng tam ca kết giao dương dĩ, cùng Nghiêu lâm sản sinh tình yêu, hai người thường xuyên thông tín, hẹn hò, dương dĩ thi đậu Tây Nam liên đại sau, bổn ước định Côn Minh đoàn tụ, Nghiêu lâm do dự luôn mãi, cuối cùng lui lấy lòng vé tàu, cũng gián đoạn cùng dương dĩ thông tín liên lạc. Tham kiến ba kim 《 ta ca ca Lý Nghiêu lâm 》, khom lưng 《 tam gia thúc 》, dương dĩ 《 tuyết bùn tập 》《 mộng Lý lâm 》《 mười bốn hành cùng mặt khác thơ tuyển 》, Lý thư 《 lão ba kim 》 chờ.
[79] văn khiết nếu: 《 ba kim cùng tiêu càn 》, trang 18.
[80] ba kim: 《 đoạn ngắn ký lục 》, 《 ba kim toàn tập 》 đệ 12 cuốn, trang 438.
[81][85] Lý trí: 《 tâm lưu ba quê quán 》, 《 bốn ba ba kim 》, trang 106.
[82] Lý trí: 《 mang đến quang cùng nhiệt người 》, 《 bốn ba ba kim 》, đệ 168～169 trang.
[83][86] Lý thư: 《 lão ba kim 》, Thiên Tân nhân dân nhà xuất bản 2006 năm bản, đệ 132, 89～90 trang.
[84] Lý trí: 《 rốt cuộc lý giải phụ thân 》, 《 bốn ba ba kim 》, trang 203.
[87] văn khiết nếu đối này cực kỳ tán thưởng, từng lấy ba kim vì tấm gương đối lập cùng phê bình tiêu càn cảm tình không chuyên, đứng núi này trông núi nọ. Thấy văn khiết nếu 《 ba kim cùng tiêu càn 》, trang 6.
[88] từ khai lũy: 《 ba kim truyện 》, Thượng Hải văn nghệ nhà xuất bản 1996 năm bản, đệ 393, 489 trang.
[89] ba kim trí tiêu san ( trần chứa trân ) tin, thấy 《 ba kim toàn tập 》 đệ 23 cuốn, trang 306.
[90] Lý thư: 《 lão ba kim 》, trang 119.
[91] tham kiến dương dĩ 《 thanh thanh giả nhớ 》 chờ.
[92] ba kim 1960 năm 10 nguyệt 16 ngày trí tiêu san tin, 《 ba kim toàn tập 》 đệ 23 cuốn, trang 436.
[93] tham kiến ba kim 《 thành đô nhật ký 》, 《 ba kim toàn tập 》 đệ 25 cuốn, nhân dân văn học nhà xuất bản 1993 năm bản, đệ 161～180 trang.
[94]1980 niên đại sơ, Tứ Xuyên nhân dân nhà xuất bản xuất bản 《 ba kim tuyển tập 》, hắn không lãnh tiền nhuận bút, cũng cự tuyệt nhà xuất bản đem tiền nhuận bút lấy chính mình tên mệnh danh thiết lập văn học thưởng. Hắn xã hội từ thiện quyên tặng, vô số kể, thả không được tuyên dương.
[95] Lý trí: 《 bác gái, mẫu thân của ta 》, 《 bốn ba ba kim 》, trang 176.
[96] phất Lạc mỗ: 《 ái nghệ thuật 》, trần duy mới vừa chờ dịch, Tứ Xuyên nhân dân nhà xuất bản 1986 năm bản, đệ 26, 29 trang.
[97] ba kim: 《 viết làm sinh hoạt nhìn lại 》, 《 ba kim toàn tập 》 đệ 20 cuốn, trang 544.
|
