Trung Quốc hiện đại văn học nghiên cứu bộ sách

Lỗ Tấn: 《 cuồng nhân nhật ký 》, 1918 năm 5 nguyệt 15 ngày 《 tân thanh niên 》 đệ 4 cuốn đệ 5 hào

Nội dung lược thuật trọng điểm

Liền truyện ngắn nghệ thuật thành tựu mà nói, 《 cuồng nhân nhật ký 》 rất khó được xưng là ưu tú chi tác, nhưng “Lỗ Tấn” tùy nó mà ra đời, “Lỗ Tấn khởi điểm” liền che giấu trong đó. Khởi điểm đầu tiên là cái thời gian mệnh đề, 《 cuồng nhân nhật ký 》 trung thời gian tắc mơ hồ “Lẫn lộn”, bày biện ra “Phản Nhật nhớ” đặc thù, bởi vậy, tìm được thời gian phù mã, li thanh thời gian manh mối là lý giải này bộ tác phẩm mấu chốt. Nhật ký trung làm bắt đầu cũng là làm tả thực “Ánh trăng”, chỉ hướng Thiệu Hưng dân nguyên cách mạng này một khối thể thời khắc; tiểu tự trung “Dư” “Thích về cố hương”, còn lại là một cái khác quan trọng thời gian phù mã. “Hiện tại chi ta” “Dư” nhân “Thích về cố hương” mà kích hoạt địa phương cách mạng kinh nghiệm, ngược dòng dân nguyên cách mạng khởi điểm, triệu hoán đã từng “Cuồng” ( cách mạng ), tân cách mạng chủ thể cùng tân tự sự chủ thể bởi vậy có thể thành công dựng dục, “Lỗ Tấn” —— “Cách mạng Lỗ Tấn” bởi vậy ra đời ( tân sinh ). Dân nguyên cách mạng đã là Lỗ Tấn ra đời khởi điểm, cũng nhân tác phẩm trung nhìn lại nhai lại cùng cuối cùng tính tình cảm biểu đạt, cùng với Lỗ Tấn sau lại lặp lại ngôn nói, do đó bay lên vì Lỗ Tấn “Nguyên điểm”.

Quan kiện từ

《 cuồng nhân nhật ký 》 hò hét dân nguyên cách mạng địa phương kinh nghiệm Lỗ Tấn nguyên điểm

Dẫn luận

1918 năm, “《 tân thanh niên 》 lấy không thể quảng hành”, Thượng Hải đàn ích thư xã “Nghĩ bỏ dở” xuất bản. Dời đến Bắc Kinh đã mãn một năm, hấp thu không ít Bắc Kinh đại học học người 《 tân thanh niên 》 tạp chí, đã là đánh ra “Văn học cải tiến” “Cách mạng văn học” cờ hiệu, nhưng rồi lại một lần gặp phải đình bản nguy cơ. [1] sau kinh trần siêu quần xuất chúng đám người giao thiệp, “Lấy duẫn ra khan”, từ đây, 《 tân thanh niên 》 “Cải tổ vì đồng nghiệp sách báo vì ‘ sống lại ’” [2]. Khi ở giáo dục bộ nhậm chức chu thụ nhân, 1918 năm 1 nguyệt 4 ngày trí bạn tốt hứa thọ thường tin, miêu tả việc này, hắn đối 《 tân thanh niên 》 tạp chí hướng đi nắm giữ cùng nội tình quen thuộc, có thể thấy được một chút. [3] lúc này chu thụ nhân đã là hạ quyết tâm đi vào “Tân thanh niên” trận doanh. Theo sau, hắn cấp hứa thọ thường tin trung nhiều lần nói cập 《 tân thanh niên 》, nhật ký trung thường có gửi đưa hứa thọ thường cùng mặt khác bạn bè 《 tân thanh niên 》 tạp chí ghi lại. 1918 năm 5 nguyệt 29 ngày, chu thụ nhân cấp hứa thọ thường tin trung lộ ra, “《 tân thanh niên 》 thứ năm kỳ ước chừng không lâu nhưng ra, nội có chuyết tác một chút”, cũng lại lần nữa đối 《 tân thanh niên 》 tiền cảnh tỏ vẻ lo lắng, “Nên tạp chí nguồn tiêu thụ nghe đại không tốt, mà nay chi thanh niên toàn so với ta bối càng vì ngoan cố, thật là vô pháp”. [4]6 nguyệt 17 ngày, này nhật ký tái gửi hứa thọ thường nên kỳ 《 tân thanh niên 》, 19 ngày hắn nghe nói hứa thọ thường tang thê, viết thư trí ai trấn an, tin mạt lại lần nữa cường điệu “《 tân thanh niên 》 thứ năm kỳ cập khải Mạnh giáo trình ngày hôm trước đã gửi thượng” [5]. Bởi vậy không khó suy đoán, tái có 《 cuồng nhân nhật ký 》 《 tân thanh niên 》 đệ 4 cuốn đệ 5 hào, ra khan ước chừng là ở 6 nguyệt thượng tuần đến trung tuần chi gian, chu làm người 6 nguyệt 15 ngày “Thu thứ năm hào 《 tân thanh niên 》 mười sách” [6] nhật ký, cũng nhưng bằng chứng. Tế cứu này một kỳ ra khan thời gian, đều không phải là chỉ là vì thuyết minh 《 tân thanh niên 》 lại về tới kéo dài thời hạn xuất bản “Thái độ bình thường”, phát triển khốn cảnh hãy còn tồn, như cũ ở trong xã hội không có quá lớn hưởng ứng. [7] càng vì mấu chốt chính là, dán sát 1918 năm 《 tân thanh niên 》 tràng vực, khảo sát 《 cuồng nhân nhật ký 》 ở cái gì tình cảnh hạ sinh ra, là lý giải này giá trị tiền đề cùng cơ sở.

Làm đồng nghiệp sách báo 《 tân thanh niên 》 lại lần nữa “Sống lại” sau, đệ 4 cuốn đệ 1 hào bắt đầu sáng lập bạch thoại thơ mới chuyên mục; đệ 3 hào có tiền huyền đồng hóa danh cùng Lưu nửa nông diễn xuất “Song Hoàng diễn”; đệ 4 hào có hồ thích “Xây dựng cách mạng văn học luận”, khắp nơi có quan hệ “Trung Quốc sau này chi văn tự vấn đề” “Chữ Hán” vấn đề thảo luận, cũng mở “Tùy cảm lục” chuyên mục; đệ 6 hào còn lại là trứ danh “Dễ bặc sinh số đặc biệt”. Tương so này đó càng vì “Kỳ mà quái” chuyên mục cùng nghị luận, tương so Thái nguyên bồi, Lý đại chiêu, trần siêu quần xuất chúng, hồ thích chờ rất nhiều Bắc đại nhân vật nổi tiếng, xa lạ tên “Lỗ Tấn” và tiểu thuyết 《 cuồng nhân nhật ký 》 tự nhiên rất khó dẫn người chú ý. Chỉ liền 《 tân thanh niên 》 đệ 4 cuốn đệ 5 hào mà nói, đầu thiên là trần Đại Tề trường thiên nghị luận 《 tích 〈 linh học 〉》, “Tùy cảm lục” chuyên mục là tiền huyền cùng, Lưu nửa nông hai vị chủ tướng đối 《 linh học tạp chí 》 bác bỏ, còn có cùng này tương quan Ngô kính hằng ( trĩ huy ) 《 trí tiền huyền cùng luận chú âm phù hiệu thư 》, có thể thấy được, nên kỳ tạp chí có thể nói không hơn không kém “Phê linh học” số đặc biệt. Đồng thời, hồ thích giàu có lý luận thành tựu 《 luận truyện ngắn 》, trần siêu quần xuất chúng cãi lại tính rất mạnh 《 có quỷ luận nghi ngờ 》, Lý đại chiêu mặt hướng thanh niên cực có cổ động tính 《 tân! Cũ! 》, Thái nguyên bồi 《 đại học sửa chế chi thương thảo 》, đều là có hiện thực nhằm vào đề tài thảo luận. Mà nên kỳ chu làm người phiên dịch Nhật Bản nữ tác gia Yosano Akiko 《 trinh tiết luận 》, hiển nhiên pha có thể bắt người tròng mắt, 《 tân thanh niên 》 lúc sau “Tùy cảm lục”, bao gồm Lỗ Tấn chính mình đệ nhất thiên “Tùy cảm lục”, đều liên tục theo vào quá này một đề tài thảo luận. Khái mà nói chi, 《 cuồng nhân nhật ký 》 đều không phải là đệ 5 hào 《 tân thanh niên 》 chủ đẩy văn chương, ở đông đảo càng cụ “Đề tài tính” danh gia danh tác trung, cũng hoàn toàn không như thế nào “Đặc biệt”, đặt lúc ấy “Vô câu không cuồng, có chữ viết toàn quái” [8] nhưng như cũ hưởng ứng thường thường toàn bộ 《 tân thanh niên 》 tạp chí, 《 cuồng nhân nhật ký 》 cùng “Lỗ Tấn” tên này, liền càng có vẻ “Bình phàm” cùng “Bình thường”. [9]

Nhạn băng: 《 đọc 〈 hò hét 〉》, 《 văn học 》1923 năm 10 nguyệt 8 ngày đệ 91 kỳ

Nhưng mà, chính như mao thuẫn lúc trước ở 《 đọc 〈 hò hét 〉》 trung theo như lời, 《 cuồng nhân nhật ký 》 phát biểu sau “Chưa từng ở ‘ văn đàn ’ thượng nhấc lên lộ rõ phong ba…… Nhưng là Lỗ Tấn quân tên về sau lại ở 《 tân thanh niên 》 thượng xuất hiện khi, liền mỗi khi lệnh người hồi ức đến 《 cuồng nhân nhật ký 》; ít nhất, tổng hội nhớ tới ‘ đây là cuồng nhân nhật ký tác giả ’ bãi” [10]. Nói cách khác, “Lỗ Tấn” là theo 《 cuồng nhân nhật ký 》 mà “Ra đời”, 《 cuồng nhân nhật ký 》 trung cất giấu chu thụ nhân dùng cái gì thay đổi thành “Lỗ Tấn” phù mã. Bởi vậy, cứ việc Lỗ Tấn đối cái thứ nhất tôn sùng cùng khen ngợi 《 cuồng nhân nhật ký 》 phó tư năm viết thư nói, “《 cuồng nhân nhật ký 》 thực ấu trĩ, hơn nữa quá bức xúc, chiếu nghệ thuật thượng nói, là không nên” [11], nhưng sau lại người càng nhiều đem này coi là Lỗ Tấn khiêm tốn chi từ. Quay chung quanh này thiên tác phẩm mà triển khai nghiên cứu, càng ngày càng thịnh, đặc biệt là Nhật Bản Lỗ Tấn nghiên cứu, có càng vì tự giác “Nguyên điểm” vấn đề ý thức, đối 《 cuồng nhân nhật ký 》 cũng liền đặc biệt coi trọng. Mấy năm gần đây tới, ở Nhật Bản dạy học Lý đông mộc, càng là thông qua một loạt tỉ mỉ xác thực tài liệu, tinh mịn khảo chứng ra “Cuồng nhân” ra đời ở Nhật Bản, hắn trình bày “Cuồng nhân vượt biên chi lữ” [12], bò sơ “Cuồng nhân chi ra đời” cùng Nhật Bản minh trị thời đại “Cuồng nhân” ngôn nói quan hệ [13], đến nỗi 《 cuồng nhân nhật ký 》 trung “Ăn người” ý tưởng sinh thành, hắn cũng ngược dòng đến “Nhật Bản minh trị thời đại ‘ thực người ’ ngôn nói” [14]. Phàm này đủ loại, làm người cảm giác mới mẻ. “Nói tóm lại, hắn mưu cầu chứng minh, minh trị tri thức hoàn cảnh ‘ cuồng nhân ’ ngôn nói trợ giúp dựng dục Lỗ Tấn ‘ cuồng nhân ’, chỉ đợi phong vân tế hội, dưa chín cuống rụng.” [15]

Nhật Bản giới giáo dục mượn dùng 《 cuồng nhân nhật ký 》 “Lỗ Tấn nguyên điểm” trọng cấu, vì Lỗ Tấn nghiên cứu mở ra phi thường rộng lớn thiên địa, bản thổ Lỗ Tấn nghiên cứu cũng được lợi rất nhiều. Nhưng mà, 《 cuồng nhân nhật ký 》 không chỉ có là “Lỗ Tấn” ra đời khởi điểm, vẫn là Trung Quốc hiện đại tiểu thuyết cùng văn học mới mở đầu, cố nhiên 《 cuồng nhân nhật ký 》 phát biểu sau trường kỳ chịu vắng vẻ, nhưng sau lại đại gia tiến hành văn học mới lịch sử tổng kết cùng tự thuật khi, ngược dòng khởi điểm, 《 cuồng nhân nhật ký 》 cùng Lỗ Tấn, cùng với đăng báo nó 《 tân thanh niên 》 tạp chí, bị mấy vô ngoại lệ mà đột hiện ra tới. Văn học mới lịch trình trung đương sự Lỗ Tấn, mao thuẫn đám người, vì 《 Trung Quốc văn học mới đại hệ 》 “Tiểu thuyết tập” viết “Lời dẫn”, có cùng loại tổng kết cùng định vị, đời sau các loại luận, cũng phần lớn như thế tự thuật. [16] nếu 《 cuồng nhân nhật ký 》 còn liên quan đến Trung Quốc hiện đại tiểu thuyết, hiện đại văn học phát sinh, như vậy đem “Cuồng nhân” và nguyên điểm hướng phát triển Nhật Bản liền khó tránh khỏi xuất hiện phương hướng tính lệch lạc, nếu “Khởi điểm” “Nguyên điểm” đầu tiên là làm “Thời gian” chia độ mà tồn tại, như vậy trở lại 《 cuồng nhân nhật ký 》 bản thổ nguyên sinh tràng vực, lấy thời gian vì trục, đả thông văn bản trong ngoài, mới là chúng ta lý giải Lỗ Tấn “Khởi điểm” “Nguyên điểm” mấu chốt, cũng là nắm chắc Trung Quốc hiện đại tiểu thuyết, hiện đại văn học “Khởi điểm” chìa khóa.

Một khởi điểm: Làm bắt đầu ánh trăng

《 cuồng nhân nhật ký 》 kế có mười ba thiên bạch thoại nhật ký, tính cả phía trước tự sự giả “Dư” sở sáng tác văn ngôn “Tiểu tự”, cộng đồng cấu thành một cái hoàn chỉnh tiểu thuyết văn bản. Văn ngôn tiểu tự cùng bạch thoại nhật ký không chỉ có hình thức đối lập, tự sự nhân xưng đặt cạnh nhau, hơn nữa đối với “Nhật ký” trong ngoài “Thời gian”, cũng có thuyết minh. Đầu tiên là “Dư” có đối nhật ký bên trong thời gian giải thích: “Ngữ pha lẫn lộn vô trình tự bài văn, lại nhiều hoang đường chi ngôn; cũng không nguyệt ngày, duy màu đen tự thể không đồng nhất, biết phi nhất thời sở thư. Gian cũng có lược cụ liên lạc giả, nay dúm lục một thiên, lấy cung thầy thuốc nghiên cứu.” [17] tiếp theo là “Dư” tiểu tự cuối cùng sửa sang lại “Dúm lục” thời gian đánh dấu —— “Bảy năm tháng tư nhị ngày thức”, tức dân quốc bảy năm tháng tư nhị ngày, cơ hồ sở hữu Lỗ Tấn niên phổ, truyện ký cùng với nghiên cứu thuật, đều đem bảy năm tháng tư nhị ngày ——1918 năm 4 nguyệt 2 ngày ngày này, coi là 《 cuồng nhân nhật ký 》 sáng tác thời gian.

Tiểu tự trung “Ngữ pha lẫn lộn vô trình tự bài văn, lại nhiều hoang đường chi ngôn” “Lấy cung thầy thuốc nghiên cứu” chờ, thường bị coi là là tự thuật giả “Ra vẻ mê hoặc” hoặc “Hài hước lời nói”. Tôn phục viên cho rằng, “Lẫn lộn vô trình tự bài văn” không chỉ có “Không cần tin tưởng”, hơn nữa nhật ký mười ba chương “Kết cấu phi thường nghiêm cẩn”, “Cũng không phải ‘ lẫn lộn vô trình tự bài văn ’”. [18] chu làm người cũng công bố: “Áng văn chương này tuy rằng nói là cuồng nhân nhật ký, kỳ thật ý nghĩ thanh triệt, có nhất quán trật tự, không phải bệnh nhân tâm thần có khả năng viết đến ra tới.” [19] quả thật, hai người rất là hiểu biết Lỗ Tấn sáng tác cùng tư tưởng, nhưng thực hiển nhiên, trở lại 《 cuồng nhân nhật ký 》 văn bản, mười ba thiên nhật ký không có minh xác thời gian đánh dấu, “Không nguyệt ngày” đích xác là thật. Hơn nữa điểm này cũng thật là kỳ lạ, bởi vì bất luận là Trung Quốc phía trước lúc sau nhật ký thể viết, vẫn là vực ngoại nhật ký thể tiểu thuyết, cơ hồ không có cùng loại tình hình, 《 cuồng nhân nhật ký 》 cùng Gogol cùng tên tiểu thuyết lớn nhất sai biệt, liền ở chỗ thời gian đánh dấu. Tiến thêm một bước tế cứu không khó phát hiện, mười ba thiên nhật ký thời gian manh mối, càng là mơ hồ không rõ, hoặc căn bản liền không có. Đệ nhất còn lại là “Hôm nay buổi tối”, đệ nhị còn lại là “Hôm nay” “Buổi sáng”, đệ tam còn lại là “Buổi tối”, đệ tứ còn lại là “Buổi sáng”, đệ thập còn lại là “Sáng tinh mơ”, này nhiều ít còn có điểm “Nhật ký” bộ dáng. Thứ năm, sáu, bảy, tám, chín, mười một, mười hai, mười ba tắc nhật ký, hoặc là phiếm hóa thành “Mấy ngày nay” “Không biết là ngày vẫn là đêm” “Ngày ngày”, hoặc là không có bất luận cái gì vật lý thời gian nhắc nhở. Nhất kỳ lạ chính là, nhật ký trung ký sự, “Thời gian” thân trên hiện ra rõ ràng “Phản Nhật nhớ” đặc thù. Tỷ như, lang tử thôn tá điền tới cáo ăn người một chuyện từng lặp lại xuất hiện, là “Ăn người” chủ đề cụ thể ví dụ chứng minh. Đệ tam tắc nhật ký lần đầu ký lục, thời gian là tá điền “Mấy ngày hôm trước” tới cáo hoang; tới rồi thứ năm tắc nhật ký, cũng đã qua nhằm vào đệ tứ tắc nhật ký “Mấy ngày nay là lui một bước tưởng”, rồi lại đem thời gian định vì là “Hôm trước” “Lang tử thôn tá điền tới nói ngờ vực gan sự”; thứ tám tắc đối mặt “Không phải năm mất mùa, như thế nào sẽ ăn người” chất vấn, “Cuồng nhân” cử chứng “Lang tử thôn hiện ăn”; đệ thập tắc đã có “Vẫn luôn ăn đến lang tử thôn bắt được người”, thời gian lại về tới tá điền cáo hoang cầu giảm thuê “Hôm trước”. Có thể thấy được, nhật ký bộ phận không chỉ có cụ thể thời gian thiếu hụt, hơn nữa thời gian manh mối hoàn toàn hỗn loạn vô logic đáng nói, đây là chúng ta giải đọc này một văn bản khi yêu cầu đầu tiên đối mặt vấn đề, vì cái gì tên là “Nhật ký”, lại thể hiện ra “Phản Nhật nhớ” thời gian thượng “Lẫn lộn vô trình tự bài văn”, thậm chí là thời gian thượng rõ ràng đình trệ? Chuyện xưa nghiên cứu phần lớn kéo dài tôn phục viên, chu làm người đối với “Lẫn lộn vô trình tự bài văn” phủ định, cũng từ giữa tế đọc cùng khai quật ra cuồng nhân “Nổi điên — thức tỉnh” “Bệnh tình phát triển — nhận tri gia tăng” [20] tiến triển logic. “Nổi điên — thức tỉnh” đối lập mà lại thống nhất, là hậu nhân đối 《 cuồng nhân nhật ký 》 cộng đồng nhận tri trình bày dàn giáo, khắp nơi chỉ là thiên về bất đồng. Xưa nay “Cuồng nhân” hình tượng khác nhau cùng tranh luận, cũng chỉ là hợp logic mà ở “Nổi điên — thức tỉnh” trung càng thiên hướng nào một bên vấn đề.

Triệu duyên niên vẽ: 《 cuồng nhân nhật ký 38 đồ 》, nhân dân mỹ thuật nhà xuất bản 2010 năm bản

Gần đây cũng có nghiên cứu giả chú ý tới tiểu tự trung “Không nhật nguyệt” cùng nhật ký chính văn thời gian mơ hồ, “Thuyết minh cuồng nhân là ‘ thời gian không cảm chứng ’ người bệnh, đối hiện đại xã hội quen dùng để biểu thị thời gian đoạn vật lý thời gian khuyết thiếu ý thức…… Đối với cuồng nhân tới nói, thời gian càng có rất nhiều một loại tâm lý cảm giác, là cảm xúc tính, cho nên là nội tại với hiện đại xã hội thân thể chủ quan chi vật” [21]. Còn có nghiên cứu giả giải thích nói, “‘ không nhật nguyệt ’ nhật ký cùng ‘ không có niên đại ’ lịch sử chi gian tồn tại vi diệu đối ứng quan hệ” [22]. Không khó coi ra, kể trên ý nghĩ tuy xách ra thời gian mệnh đề lại đều chọn dùng hư hóa xử lý, hoặc là quy kết vì cuồng nhân nội tại tính, chủ quan hóa tâm lý thời gian, hoặc là coi là tượng trưng tính, ngụ ngôn hóa lịch sử thời gian. Người trước nhiều khuynh hướng “Cách thức đặc biệt”, tức có quan hệ tiểu thuyết văn thể hình thức và hiện đại tính trình bày và phân tích, đem 《 cuồng nhân nhật ký 》 coi là “Ý thức lưu” tiểu thuyết, cũng tại đây một logic kéo dài tuyến thượng; người sau càng chú ý “Biểu hiện thân thiết”, cường hóa đối Trung Quốc lịch sử văn hóa chỉnh thể phủ định cùng phê phán, 《 cuồng nhân nhật ký 》 dân tộc ngụ ngôn nói, ẩn chứa đồng dạng ý nghĩ. Nhưng đáng giá truy vấn chính là, hư hóa xử lý 《 cuồng nhân nhật ký 》 “Thời gian” phương thức, lại nên như thế nào nắm chắc làm “Khởi điểm” cụ thể thời khắc đâu?

Có quan hệ thời gian “Khởi điểm”, đương nhiên nên từ nhật ký bắt đầu vào tay, bất luận tác giả như thế nào mà “Cố lộng huyền hư” hoặc cố tình “Lẫn lộn vô trình tự bài văn”, xếp hạng lúc đầu vị trí kia thứ nhất nhật ký, nhất định cất giấu làm “Khởi điểm” thời gian phù mã.

Hôm nay buổi tối, thực tốt ánh trăng.

Ta không thấy hắn, đã là hơn ba mươi năm; hôm nay thấy, tinh thần hết sức sảng khoái. Mới biết được trước kia hơn ba mươi năm, tất cả đều là ngất đi; nhưng mà cần thập phần cẩn thận. Bằng không, kia Triệu gia cẩu, dùng cái gì xem ta hai mắt đâu?

Ta sợ đến có lý.

“Hôm nay buổi tối” là một cái khách quan, vật lý thời gian, cụ thể thời đại ngày thiếu hụt, lại làm này trở nên mơ hồ không rõ. Bất quá, mặt sau “Thực tốt ánh trăng”, bổ sung thời gian phù mã manh mối, mà theo sát “Ta không thấy hắn, đã là hơn ba mươi năm”, càng là thời gian duy độ liên hệ, biểu lộ một cái tân bắt đầu, tân “Khởi điểm”. 《 cuồng nhân nhật ký 》 là từ thực tốt ánh trăng viết khởi, cũng có thể nói, Lỗ Tấn văn học mới, Trung Quốc hiện đại tiểu thuyết cũng đều là từ này ánh trăng bắt đầu.

Coi trọng “Khởi điểm” “Nguyên điểm” vấn đề Nhật Bản học giả, cũng phổ biến chú ý tới “Này ánh trăng”. Lỗ Tấn đặc biệt yêu tha thiết ánh trăng, sớm nhất phát hiện này một mạng đề chính là Nhật Bản trứ danh thi nhân, phiên dịch gia tá đằng xuân phu. Lỗ Tấn qua đời cùng ngày ban đêm, cùng Lỗ Tấn chưa bao giờ gặp mặt nhưng quen thuộc Trung Quốc văn đàn, am hiểu sâu Trung Quốc văn học tá đằng xuân phu, lấy thi nhân đặc có nhạy bén, viết xuống thương tiếc văn chương 《 ánh trăng cùng thiếu niên —— Lỗ Tấn nghệ thuật 》. Hắn kết hợp chính mình đọc thể nghiệm, phát giác “Ánh trăng miêu tả cùng thiếu niên sinh hoạt” là Lỗ Tấn trong tiểu thuyết quan trọng biểu hiện, hắn tiện đà chỉ ra “Ánh trăng là Đông Dương văn học ở trên thế giới truyền thống quang, thiếu niên là Lỗ Tấn bổn quốc tương lai duy nhất hy vọng”, “Ánh trăng là Lỗ Tấn truyền thống ái”, “Thiếu niên đó là đối với tương lai hy vọng cùng ái”. [23] Lỗ Tấn tác phẩm dịch giới đến Nhật Bản, tá đằng xuân phu cư đầu công, hắn cùng tăng điền thiệp cùng nhau hợp tác phiên dịch 《 Lỗ Tấn tuyển tập 》, 1935 năm 6 nguyệt từ nham sóng hiệu sách xuất bản, ở Nhật Bản ảnh hưởng rất lớn. Tá đằng xuân phu cũng đem chính mình “Ánh trăng cùng thiếu niên” phát hiện, giảng cấp hợp dịch tăng điền thiệp, 1947 năm tăng điền thiệp viết thành 《 Lỗ Tấn ấn tượng 》, trong đó một cái chuyên tiết chính là “Lỗ Tấn cùng ánh trăng cùng tiểu hài tử”. “Lỗ Tấn giống như thích ánh trăng cùng tiểu hài tử. Ở hắn văn học, này hai dạng thường thường xuất hiện. —— đây là tá đằng xuân phu tiên sinh cùng ta nói tới Lỗ Tấn khi lời nói, ta cho rằng đây là thi nhân tá đằng tiên sinh nhạy bén cảm thụ tính sở trực tiếp mà bắt lấy Lỗ Tấn nghệ thuật tinh thần yếu điểm.” Tăng điền thiệp tiến thêm một bước cường điệu: “Tại đây hai loại sự vật, không phải phân tán mà là liên hệ ở bên nhau tượng trưng cho Lỗ Tấn nghệ thuật cùng làm người thuần khiết tư thái.” [24] cứ việc tá đằng xuân phu cùng tăng điền thiệp đều chỉ là hời hợt nói cập Lỗ Tấn dưới ngòi bút ánh trăng ý tưởng, nhưng hai người Lỗ Tấn dịch giới lưu truyền thực quảng, đặc biệt là tăng điền thiệp 《 Lỗ Tấn ấn tượng 》, xuất bản sau liền “Làm ‘ trăm vạn thư ’ một bộ mà lại phát hành” [25], trúc nội hảo và sau rất nhiều Lỗ Tấn nghiên cứu giả đều chịu này dẫn dắt. Điền thôn tuấn dụ liền dẫn ra tá đằng xuân phu cùng tăng điền thiệp phát hiện, ngắm nhìn 《 cuồng nhân nhật ký 》 trung ánh trăng, nhưng hắn rõ ràng biểu dương nhân tố tích cực, loại bỏ nhân tố tiêu cực “Truyền thống ánh trăng”, ngược lại cường điệu Lỗ Tấn đi qua Nhật Bản mà phát hiện “Phương tây ánh trăng”. Điền thôn tuấn dụ cho rằng: “Nơi này ánh trăng tượng trưng cho ‘ không ăn người người ’, tức cuồng nhân theo như lời ‘ thật sự người ’ đôi mắt. Cuồng nhân đúng là bởi vì nhìn lên ánh trăng —— thật sự người đôi mắt, bị tẩy lại trong lòng ô trọc, mà đột nhiên tỉnh ngộ —— phát cuồng.” Hơn nữa, hắn còn tiến thêm một bước phỏng đoán, “《 cuồng nhân nhật ký 》 trung về ánh trăng hình tượng miêu tả, rất có thể bị người phương Tây ánh trăng xem ảnh hưởng”, phương tây văn hóa trung, trăng tròn có được khiến người phát cuồng ma lực, anh tiếng Pháp hệ trung kẻ điên, cuồng nhân lunātic, lunatique, “Này ngữ nguyên chính là tiếng Latinh luna ( nguyệt )”, mặt chữ ý tứ chính là chịu ánh trăng ảnh hưởng. [26] y đằng hổ hoàn tắc dọc theo điền thôn tuấn dụ ý nghĩ tiếp tục triển khai, cũng tán thành ánh trăng là nhân vật chính “Nổi điên ( thức tỉnh )” bắt đầu cơ hội. Hắn kỹ càng tỉ mỉ trình bày nói: “Hoặc là Lỗ Tấn hay không ý thức được ánh trăng ( Luna ) cùng nổi điên ( lunatic ) loại này thời thượng tổ hợp, ta cho rằng đều không sao cả. Ta tưởng tại đây chỉ ra vấn đề, đầu tiên là nơi này hoàn toàn không có đặt bút viết nhân vật chính bị bức điên quá trình, mà nhưng thật ra đem nhân vật chính nổi điên làm tác phẩm bắt đầu, làm cấu thành tác phẩm thế giới tiền đề; tiếp theo là cấu thành nổi điên cơ hội ‘ ánh trăng ’, tựa hồ sẽ lệnh người nghĩ đến là tượng trưng cho nào đó siêu việt đồ vật. Nói cách khác, ở nhân vật chính trên người, bởi vì cùng nào đó siêu việt đồ vật tương ngộ mà đã xảy ra ‘ nhận thức chủ thể từ làm bị giao cho hiện thực ( cũng bao gồm tự mình bản thân ) giữa cách ly ’…… Cái gọi là ‘ nhận thức chủ thể cách ly ’, chính là nhân vật chính nhìn thấy ánh trăng mà bị biểu hiện vì ‘ tinh thần hết sức sảng khoái ’ thức tỉnh ( tức ‘ nổi điên ’ ).” [27] thực hiển nhiên, kể trên trình bày và phân tích trung ánh trăng tuy rằng làm bắt đầu, vẫn chỉ là tượng trưng ý nghĩa thượng tồn tại, vẫn như cũ là “Nổi điên — thức tỉnh” trình bày dàn giáo cùng logic thể hiện. Tự nhiên, tiến thêm một bước ngược dòng “Ánh trăng” ý tưởng giá trị, cùng với bởi vậy dẫn phát “Nổi điên — thức tỉnh”, nhất định sẽ tìm được Lỗ Tấn ở Nhật Bản sở thu hoạch phương tây “Cái” tư tưởng hoặc là “Vỡ lòng” giá trị quan. Plato huyệt động so sánh, “Quang” cùng “Vỡ lòng” ngữ nghĩa liên hệ, cuồng nhân làm “Quang” ( vỡ lòng ) chi chủ thể thức tỉnh, chính là thuận lý thành chương giải thích. Hai mươi thế kỷ thập niên 80 tới nay, quốc nội nghiên cứu giả cũng có cùng loại ý nghĩ, trần tư cùng đối này có kỹ càng tỉ mỉ trình bày: “Vỡ lòng là từ ‘ quang ’ bắt đầu. Ở chỗ này, Lỗ Tấn dùng chính là ánh trăng, ánh trăng chiếu sáng cuồng nhân, sử cuồng nhân bởi vậy mà giác ngộ, sau đó hắn liền tinh thần sảng khoái, ‘ sảng khoái ’ trên thực tế chính là phát bệnh tâm thần. Chính là nói, này hai lời nói khách sáo ngữ, là tròng lên cùng nhau, hiện thực ý nghĩa thượng hắn nổi điên, tinh thần ý nghĩa thượng hắn là bị vỡ lòng, hắn thức tỉnh rồi, hắn cũng thành vỡ lòng giả.” [28]

Triệu duyên niên vẽ: 《 cuồng nhân nhật ký 38 đồ 》, nhân dân mỹ thuật nhà xuất bản 2010 năm bản

Nhưng vấn đề ở chỗ, nếu “Tỉnh lại” tính quyết định cơ hội có thể trước di, chuyển dời đến Lỗ Tấn lưu ngày thời kỳ thu hoạch đến phương tây hiện đại giá trị quan niệm, như vậy nên như thế nào giải thích “Mới biết được trước kia hơn ba mươi năm, tất cả đều là ngất đi” loại này hoàn toàn nay là mà tạc phi cảm giác? Vì cái gì là buổi tối? Vì cái gì là thực tốt ánh trăng, mà không phải ban ngày thực tốt thái dương? Liền siêu việt tính, tượng trưng tính hoặc là vỡ lòng chiếu sáng vận động mà nói, người sau càng vì thích hợp. [29] càng vì mấu chốt chính là, trở lại văn bản tự thân, đệ nhị tắc nhật ký mở đầu vẫn là ánh trăng, “Hôm nay toàn không ánh trăng, ta biết không diệu”. Bất luận ánh trăng tượng trưng chính là “Truyền thống ái” vẫn là phương tây “Cái” “Vỡ lòng”, đều rất khó giải thích đệ nhất tắc nhật ký lần đầu thấy cùng đệ nhị tắc nhật ký ánh trăng biến mất. Đương nhiên, căn cứ vào hiện thực mặt mà nói, nguyệt có âm tình tròn khuyết, hôm nay có ngày mai không có, trong chốc lát có trong chốc lát không có, đều có thể giải thích đến thông, nhưng thảo luận đến tượng trưng mặt, toàn bộ văn bản lý nên một lấy quán chi. Ánh trăng sở tượng trưng “Thức tỉnh” “Cái” “Vỡ lòng” “Truyền thống ái”, theo đệ nhị tắc nhật ký ánh trăng biến mất, liền không còn nữa tồn tại sao? Thứ tám tắc nhật ký càng có ý vị, là thực tốt ánh trăng trở về. Một cái hai mươi tả hữu người trẻ tuổi, cũng có thể nói chính là tá đằng xuân phu theo như lời thiếu niên, cùng cuồng nhân triển khai ăn người cãi lại. “Bậc này sự hỏi hắn cái gì. Ngươi thật sẽ…… Nói giỡn.…… Hôm nay thời tiết thực hảo.” “Thời tiết là hảo, ánh trăng cũng rất sáng. Chính là ta hỏi ngươi, ‘ đúng không ’?” Nơi này thực tốt ánh trăng, đầy mặt tươi cười thiếu niên, tựa hồ rất khó giải thích thành quang minh, ái, thức tỉnh thể hiện. Trên thực tế, điền thôn tuấn dụ cùng y đằng hổ hoàn xử lý phương thức đều là đem ánh trăng làm “Cơ hội”, ngay sau đó đổi thành thành “Đôi mắt” —— tượng trưng cho “Thật sự người đôi mắt”, chiếu rọi nhượng lại cuồng nhân cảm thấy bất an hàng xóm gia cẩu, chung quanh người “Đôi mắt”, do đó đem ánh trăng tượng trưng ý nghĩa không thể xỏ xuyên qua toàn bộ văn bản vấn đề cấp che lấp qua đi, nhưng bởi vậy cũng tiêu mất ánh trăng làm “Bắt đầu” ý nghĩa.

Nhị tả thực: Hơn ba mươi năm trước “Dân nguyên cách mạng” khi ánh trăng

Đương Lỗ Tấn thế “Cuồng nhân” viết xuống đệ nhất tắc nhật ký, thời đại tạm thời gác lại, “Thực tốt ánh trăng” liền nhưng thuyết minh, thiết trí ngày ở âm lịch mười lăm trước sau. “Ta không thấy hắn, đã là hơn ba mươi năm; hôm nay thấy, tinh thần hết sức sảng khoái. Mới biết được trước kia hơn ba mươi năm, tất cả đều là ngất đi.” Ngay sau đó “Hơn ba mươi năm” hiển nhiên không phải tùy tiện lựa chọn sử dụng, mà là tác gia mượn cuồng nhân biểu đạt hắn nhân sinh một cái quan trọng nhất thời gian tiết điểm, đối với 1881 năm 9 nguyệt 25 mặt trời mọc sinh Lỗ Tấn mà nói, hơn ba mươi năm đối ứng chính là 1911 năm 10 nguyệt lúc sau, như vậy, cái này quan trọng nhất thời gian tiết điểm, kỳ thật liền không khó suy đoán. Này một năm 10 nguyệt 10 ngày, tức âm lịch tân hợi năm tám tháng mười chín ngày, Võ Xương khởi nghĩa đầu tiên dân quốc triệu sinh cách mạng ở cả nước các nơi lần lượt bùng nổ, sau lại được xưng là “Cách mạng Tân Hợi”; Chiết Giang “Cách mạng Tân Hợi” là 1911 năm 11 nguyệt 5 ngày rạng sáng hai điểm từ Hàng Châu dẫn đầu bắt đầu, 11 nguyệt 5 ngày đúng là âm lịch chín tháng mười lăm ngày. Hơn nữa, lúc ấy chưa sửa dùng dương lịch, tính giờ thói quen vì âm lịch chín tháng mười bốn ngày đêm hai điểm, 《 dân lập báo 》《 trình báo 》《 thời báo 》 chờ tương quan đưa tin, đều là như thế thuyết minh. Lỗ Tấn ở 《 a Q chính truyện 》 chương 7 “Cách mạng” bộ phận, đối thời gian chi tiết nắm chắc tương đương chính xác, “Tuyên Thống ba năm chín tháng mười bốn ngày —— tức a Q đem đáp liền bán cho Triệu xem thường ngày này —— canh ba bốn điểm, có một con đại ô bồng thuyền tới rồi Triệu phủ thượng hà bến tàu”, “Đến nỗi cách mạng đảng, có nói là liền tại đây một đêm vào thành”. [30]

Đinh thông vẽ: 《 a Q chính truyện tranh minh hoạ 》, đàn ích nhà xuất bản 1945 năm bản, trang 45

Yêu cầu tiến thêm một bước nghiệm chứng chính là, thời gian này điểm hay không có thể đối ứng nhật ký trung ánh trăng “Tả thực”. 11 nguyệt 5 ngày ban ngày, Hàng Châu liền tuyên cáo khôi phục, tin tức thực mau liền truyền tới Thiệu Hưng, Thiệu Hưng nhanh chóng hưởng ứng. Căn cứ chu kiến người, Tống tím bội chờ đương sự nhân hồi ức, 11 nguyệt 5 ngày cũng chính là âm lịch chín tháng mười lăm buổi tối, Lỗ Tấn tham gia càng xã đồng nghiệp triệu tập quần chúng đại hội, bị đề cử là chủ tịch. “Lỗ Tấn lập tức đề nghị bao nhiêu lâm thời biện pháp, tỷ như đề nghị tổ chức diễn giải đoàn, phân phát các nơi đi diễn thuyết, tỏ rõ cách mạng ý nghĩa cùng cổ động cách mạng cảm xúc.” [31] Lỗ Tấn “Triệu tập toàn giáo bọn học sinh, cả đội xuất phát, ở trên thị trường du hành một hồi tới trấn tĩnh nhân tâm” [32], “Thời gian vào buổi chiều, nhất ban người trở lại trường học khi, thiên đã đen đi xuống” [33]. Từ nay về sau, Lỗ Tấn cùng phạm ái nông, trần tử anh đám người và học sinh cùng nhau, liên tục hai ngày buổi tối đến ngoài thành nghênh đón vương tóc vàng và cách mạng quân đội, rốt cuộc ở 11 nguyệt 9 ngày cũng chính là âm lịch chín tháng mười chín ngày buổi tối nghênh đón vương tóc vàng. Cũng có vừa nói là âm lịch chín tháng mười bảy ngày, vương dẫn quân đội tới rồi Thiệu Hưng, bởi vì lúc ấy còn chưa có công nguyên kỷ niên, có người hồi ức đối âm lịch thời khắc càng vì cường điệu. [34] tổng hợp 《 toàn chiết công báo 》《 Thiệu Hưng công báo 》 tương quan đưa tin, có thể xác định chính là, vương tóc vàng nhất muộn là ở 9 ngày buổi tối tiến vào chiếm giữ Thiệu Hưng, Lỗ Tấn nghênh đón thời gian điểm nhất vãn cũng bất quá âm lịch chín tháng mười chín. [35] nói ngắn gọn, từ âm lịch chín tháng mười lăm đến chín tháng mười chín chi gian, là Thiệu Hưng khôi phục quan trọng thời khắc, Lỗ Tấn không chỉ có biểu hiện đến tương đương tích cực sinh động, thả chủ yếu hoạt động đều ở buổi tối. Bất luận là Lỗ Tấn tham gia quần chúng đại hội bị đề cử là chủ tịch chín tháng mười lăm buổi tối, vẫn là dẫn dắt võ trang diễn thuyết đội lên phố duy trì trật tự buổi tối, hay là là cùng mọi người ở ngoài thành nóng bỏng chờ đợi vương tóc vàng quân đội đã đến hai cái buổi tối, không ít hồi ức đối thời tiết cùng ánh trăng chi tiết đều có đặc biệt đề cập, “Hoàng hôn về sau, minh nguyệt thực sáng tỏ” [36].

Không hề nghi ngờ, Thiệu Hưng khôi phục là một cái hoàn toàn mới bắt đầu. Chu làm người âm lịch chín tháng mười sáu ngày ở 《 Thiệu Hưng công báo 》 thượng phát biểu 《 ăn mừng độc lập 》, liền vô cùng nhuần nhuyễn mà viết ra Thiệu Hưng tân sinh. “Mỹ thay! Dào dạt tinh kỳ tung bay, hôm nay gì ngày, phi ta Thiệu Hưng chi kỷ nguyên mới gia. Độc lập, độc lập, ta Thiệu người gì tu mà đến nhữ, nhữ cũng gì may mà vì ngô Thiệu người đoạt được.…… Đệ biết phu hôm nay chi Thiệu Hưng, đã phi hôm qua chi Thiệu Hưng. Hôm qua chi Thiệu Hưng, nhân tâm hồi hộp, hãy còn vì nô lệ chi Thiệu Hưng; hôm nay chi Thiệu Hưng, rộn ràng nhốn nháo, đã vì tự do chi Thiệu Hưng. Hừng hực khí thế, nhảy ngàn trượng, Thiệu Hưng người hạnh phúc gia? Thiệu Hưng chi quyết đoán cũng.” Văn chương cuối cùng, tác giả càng là khó nén kích động: “Phóng viên vì thế sôi nổi lấy khởi rằng: Thiệu Hưng vạn tuế! Độc lập vạn tuế! Dân tộc Hán đồng bào vạn tuế!” [37] minh nguyệt sáng tỏ âm lịch chín tháng mười sáu, phát ra ra “Hôm nay gì ngày” “Kỷ nguyên mới” cảm thán, cùng nhật ký đệ nhất tắc trước vài câu, cực kỳ tương tự. Đương nhiên, áng văn chương này hay không thuộc sở hữu chu làm người, thượng tồn tranh luận, có nghiên cứu giả cho rằng tác giả có khác người khác, “Hiển nhiên là một vị sinh hoạt ở quốc nội ( rất có thể chính là Thiệu Hưng bên trong thành ) quan tâm thời sự người, có lẽ chính là một cái ‘ cách mạng đảng ’” [38], tác giả có lẽ chính là cùng Lỗ Tấn cùng nhau vì Thiệu Hưng khôi phục bôn tẩu cách mạng chí sĩ phó nham ( bút danh đá cứng ) [39]. Trên thực tế, Lỗ Tấn thời kỳ này thường cùng chu làm người cùng chung văn chương ký tên, bởi vậy chu làm người viết ra thể hiện huynh đệ tư tưởng 《 ăn mừng độc lập 》 đều không phải là không có khả năng, hơn nữa 《 ăn mừng độc lập 》 trung có quan hệ Thiệu Hưng khôi phục “Đến chi với khoảng khắc khoảnh khắc”, cùng Lỗ Tấn sau lại nhiều lần đề cập “Khoanh tay mà đến Thiệu Hưng khôi phục”, cách nói hoàn toàn nhất trí. Lui một bước nói, 《 ăn mừng độc lập 》 tác giả có khác người khác, là cùng Lỗ Tấn giống nhau cùng thuộc Thiệu Hưng khôi phục thời kỳ phần tử tích cực, này càng có thể thuyết minh, từ giống Lỗ Tấn như vậy cách mạng giả xem ra, từ đây, Thiệu Hưng là một cái hoàn toàn mới mở ra. Thiệu Hưng khôi phục giờ khắc này, tính cả trên bầu trời kia luân trăng tròn, vĩnh viễn minh khắc ở Lỗ Tấn trong đầu. Thiệu Hưng thiên là tân, ánh trăng cũng là tân, ở vào lúc ấy lịch sử tiến trình trung chủ thể sở sinh ra tân sinh cảm, cùng trên bầu trời ánh trăng lẫn nhau vì cảnh trong gương. Cho nên, 《 cuồng nhân nhật ký 》 đệ nhất thiên, ánh trăng đầu tiên là tả thực, “Ta không thấy hắn, đã là hơn ba mươi năm”, “Mới biết được trước kia hơn ba mươi năm, tất cả đều là ngất đi”, đều có thể ở Thiệu Hưng khôi phục cách mạng thời gian này điểm thượng nhất nhất đối ứng, cũng được đến thực tốt giải thích.

《 Thiệu Hưng công báo 》

Ánh trăng là Thiệu Hưng tân hợi thì giờ phục cách mạng khi ánh trăng, nó cấu thành 《 cuồng nhân nhật ký 》 như thế nào viết bắt đầu khởi điểm, là chúng ta lý giải tác phẩm thế giới cơ bản tiền đề. Yêu cầu đặc biệt cường điệu chính là, Lỗ Tấn cá nhân thể nghiệm cùng trong trí nhớ, hắn minh xác đem Thiệu Hưng khôi phục cùng cấp với “Dân nguyên”, mà “Dân nguyên” bản thân liền ẩn chứa Trung Quốc hiện đại lịch sử khởi điểm này một hàm nghĩa, đồng thời lại có “Nguyên ( nguyên ) điểm” chi ý. Đương nhiên, không ít nghiên cứu giả luận cập 《 hò hét 》 cùng Lỗ Tấn sáng tác khi, thường dẫn ra Lỗ Tấn 1925 năm cấp hứa Quảng Bình tin trung dân nguyên quang minh nói. “Nói lên dân nguyên sự tới, khi đó thật là quang minh đến nhiều, lúc ấy ta cũng ở Nam Kinh giáo dục bộ, cảm thấy Trung Quốc tương lai rất có hy vọng. Tự nhiên, khi đó ác liệt phần tử cố nhiên cũng có, nhưng mà hắn tổng thất bại. Vừa đến hai năm lần thứ hai cách mạng thất bại lúc sau, tức dần dần hư đi xuống, hư mà lại hư, toại thành hiện tại tình hình.” [40] tạm thời gác lại Lỗ Tấn đối “Dân nguyên” “Dân quốc” tỏ thái độ nhiều trọng ẩn chứa, chỉ liền “Dân nguyên” thời gian chỉ thiệp mà nói, một đoạn này thư từ hình như có minh kỳ, bởi vì, Lỗ Tấn đến Nam Kinh giáo dục bộ nhậm chức hệ 1912 năm 2 giữa tháng tuần, rời đi Nam Kinh bắc thượng vì 5 đầu tháng. Hơn nữa, dân quốc bắt đầu với 1912 năm 1 nguyệt 1 ngày, Trung Hoa dân quốc lâm thời chính phủ thành lập bị coi là cộng hòa chính thể cùng tân quốc gia sinh ra tiêu chí tính sự kiện, đây là hiện giờ phổ biến mà thông hành lịch sử tự thuật. Bất quá, chứng kiến cùng tham dự lịch sử tiến trình cách mạng giả, này ký ức cùng cảm thụ hoặc đều không phải là như thế, bởi vì này phía trước có càng vì trực tiếp cùng đột nhiên cách mạng hành động cùng khôi phục tuyên cáo, này lúc sau có càng vì to lớn, càng có tiêu chí tính thời gian điểm cùng cả nước tính sự kiện, tỷ như thanh đế tốn vị, nam bắc thống nhất chờ. Liền thế giới tầm nhìn cùng quốc tế tán thành mà nói, kế tiếp này đó thời gian điểm cùng sự kiện càng vì mấu chốt. Kỳ thật, Lỗ Tấn cấp hứa Quảng Bình viết thư, là thảo luận lúc ấy trường học cùng ngành giáo dục hắc ám, hắn luận cập dân nguyên ở Nam Kinh giáo dục bộ quang minh cùng hy vọng, dân nguyên ước tương đương dân quốc thành lập chi sơ ý tứ. Đồng dạng ví dụ còn có 1927 năm Lỗ Tấn cấp chương đình khiêm tin, nói cập hắn đối Thái nguyên bồi thức người dùng người phương diện oán giận, “Dân nguyên về sau, hắn sở thưởng thức giả, Viên hi đào Tưởng duy kiều bối, tắc mười sáu năm chi khoảnh, này sở thưởng thức giả, cũng liền có thể loại suy” [41]. Trừ cái này ra, Lỗ Tấn nói cập cụ thể “Dân nguyên” thời gian tiết điểm, phần lớn chỉ hướng Thiệu Hưng khôi phục kia một khắc, hơn nữa thường thường là đem dân nguyên cùng cách mạng làm cố định phối hợp. Tỷ như 《 cái này cùng cái kia 》 trung, Lỗ Tấn minh xác nhắc tới vương tóc vàng cách mạng sau bị phủng sát, “Dân nguyên cách mạng thời điểm, ta ở S thành, tới một cái đô đốc” [42]. 《 nói Kim Thánh Thán 》 trung lại lần nữa nói tới Thiệu Hưng khôi phục cách mạng, “Nhớ rõ dân nguyên cách mạng về sau, ta ở cố hương, không biết làm sao huyện biết sự thường thường đổi cho nhau” [43]. Lỗ Tấn cảm thán nhiều nhất đương thuộc mọi người đối dân nguyên cách mạng quên đi, văn nghệ giới đối dân nguyên cách mạng đạm mạc, 《 không tiếng động Trung Quốc 》 trung hắn cảm thán nói: “Như chiến tranh Trung Nhật, quyền phỉ sự kiện, dân nguyên cách mạng này đó đại sự kiện, mãi cho đến hiện tại, chúng ta nhưng có một bộ giống dạng tác phẩm? Dân quốc tới nay, cũng vẫn là ai cũng không lên tiếng.” [44]《 lập tức nhật ký chi nhị 》 trung, Lỗ Tấn lại lần nữa kêu gọi, “Trung Quốc tự dân nguyên cách mạng tới nay, cái gọi là văn nghệ gia, không có héo hoàng, cũng không có bị thương, tự nhiên càng không có tiêu diệt, cũng không có đau khổ cùng sung sướng chi ca. Đây là bởi vì không có tân núi lở mà sụp đại sóng, cũng chính là bởi vì không có cách mạng” [45]. Vì tiêu quân 《 tám tháng nông thôn 》 làm tự, Lỗ Tấn lại một lần cảm thán giống “Dân nguyên cách mạng” như vậy sự kiện trọng đại, “Nhưng mà chúng ta không có một bộ giống dạng lịch sử tác phẩm, càng không cần phải nói văn học tác phẩm” [46]. Cùng loại ví dụ chứng minh còn có rất nhiều, đương nhiên, nhất có sức thuyết phục vẫn là cùng 《 cuồng nhân nhật ký 》 cùng thuộc 《 hò hét 》 tiểu thuyết tập một khác kinh điển danh thiên 《 a Q chính truyện 》. 《 a Q chính truyện 》 đại bộ phận chương thời gian đều rất mơ hồ, duy nhất minh xác nói ra chính là chương 7 “Cách mạng” tự sự, “Tuyên Thống ba năm chín tháng mười bốn ngày” “Canh ba bốn điểm”. Bởi vậy liền nhưng suy luận, tự chương 3 bắt đầu xuất hiện mơ hồ thời gian “Mùa xuân” đến a Q bị bắt giữ cùng xử quyết “Tàn thu”, đều phát sinh ở Tuyên Thống ba năm đến dân nguyên thay đổi khoảnh khắc. Hơn nữa, chiếm so thực trọng cuối cùng tam chương, tự sự thời gian phi thường chặt chẽ, thứ bảy, tám chương chính là khôi phục cách mạng lúc sau mấy ngày nay, cuối cùng một chương “Đại đoàn viên” kiềm chế ở khôi phục cách mạng “Thành công” lúc sau hai mươi ngày trong vòng, cũng chính là cử nhân lão gia “Làm cách mạng đảng còn không thượng hai mươi ngày”. Lỗ Tấn sau lại lặp lại đàm luận này bộ tác phẩm khi, lần nữa cường điệu “Dân nguyên” thời gian điểm, cường điệu chỉ có dưới đây mới có thể lý giải 《 a Q chính truyện 》 “Hiện thực tính” cùng a Q lựa chọn và vận mệnh. Nhằm vào có người chỉ trích a Q cách mạng cùng bị trảo miêu tả “Quá xa với lý lẽ”, Lỗ Tấn hồi đáp nói: “Nhưng a Q sự kiện lại lớn hơn rất nhiều, hắn xác từng thượng thành trộm quá đồ vật, chưa trang cũng xác đã ra đoạt án. Khi đó lại vẫn là dân quốc nguyên niên, những cái đó quan lại, làm việc tự nhiên so hiện tại càng ly kỳ.” [47] Trịnh chấn đạc cũng từng cùng Lỗ Tấn “Thương thảo”, đối a Q làm cách mạng đảng “Không cho là đúng”, Lỗ Tấn sau lại công khai hồi phục nói: “Theo ta ý tứ, Trung Quốc thảng không cách mạng, a Q liền không làm, nếu cách mạng, liền sẽ làm. Ta a Q vận mệnh, cũng chỉ có thể như thế, nhân cách cũng chỉ sợ cũng không phải hai cái. Dân quốc nguyên niên đã qua đi, không thể truy tung, nhưng từ nay về sau thảng lại có cải cách, ta tin tưởng còn sẽ có a Q dường như cách mạng đảng xuất hiện.” [48] thực hiển nhiên, Lỗ Tấn có quan hệ 《 a Q chính truyện 》 “Dân nguyên” thời gian thuyết minh, đều không phải là hậu nhân sở lý giải 1912 năm, mà là Lỗ Tấn sở thể nghiệm cố hương khôi phục cách mạng thời khắc, bởi vậy, này cùng tác phẩm trung thời gian hạn cuối, tân hợi năm âm lịch chín tháng, cũng không mâu thuẫn. [49]

Lỗ Tấn ở 1912

Như thế không chê phiền lụy mà dẫn ra rất nhiều tài liệu, tế cứu “Dân nguyên” thời gian chỉ thiệp, chỉ là tưởng thuyết minh hai điểm: Đệ nhất, Lỗ Tấn dân nguyên ký ức càng nhiều chỉ hướng Thiệu Hưng khôi phục cụ thể thời khắc, hoặc có thể nói, Lỗ Tấn thuyết minh trung, càng vì chuẩn xác ý tứ là dân quốc ở Thiệu Hưng thành lập; đệ nhị, dân nguyên cách mạng không chỉ có là thời gian khởi điểm, cũng là ý nghĩa khởi điểm, là lúc sau Lỗ Tấn vô hạn sinh thành cùng sau lại lặp lại nhìn lại nguyên điểm. Lỗ Tấn sau lại lần nữa cường điệu 《 a Q chính truyện 》 dân nguyên thời gian, chính là chỉ ở nhắc nhở đại gia chú ý a Q cách mạng “Hợp lý tính” cùng “Kỷ niệm làm bắt đầu” “Dân nguyên cách mạng” [50], hậu nhân lại thường thường làm lơ thời gian phù mã, chỉ là từ chung chung mà lại chỉnh thể quốc dân tính coi vực cùng vỡ lòng chủ nghĩa lập trường tới chiếu cố. Kỳ thật, cũng chỉ có kết hợp Tuyên Thống ba năm đến dân nguyên thời gian thay đổi tiết điểm, chúng ta mới có thể càng tốt lý giải lưng đeo mấy ngàn năm lịch sử a Q tính cách cùng vận mệnh. 《 cuồng nhân nhật ký 》 đồng dạng như thế, hơn nữa nó so 《 a Q chính truyện 》 thời gian phù mã càng mơ hồ, bất quá, mượn từ nhật ký trung làm bắt đầu đồng thời cũng là làm tả thực ánh trăng —— Thiệu Hưng khôi phục khi ánh trăng, chúng ta vẫn là tìm được rồi thời gian chi thìa, do đó mở ra tiến vào tác phẩm bên trong thế giới thông lộ. Nhật ký đầu tiên là Lỗ Tấn mượn “Cuồng nhân” tái hiện ra Thiệu Hưng khôi phục - dân nguyên cách mạng thời gian này điểm thượng cảm xúc cùng cảm thụ.

Tam ánh trăng dưới: “Tinh thần hết sức sảng khoái” cùng “Ta sợ đến có lý”

Nhật ký bắt đầu, ánh trăng trừ bỏ cất giấu thời gian phù mã, còn minh kỳ cảm xúc biểu đạt, “Hôm nay thấy, tinh thần hết sức sảng khoái”. Cơ hồ sở hữu nghiên cứu giả, đều đem “Tinh thần hết sức sảng khoái” coi là nhật ký nhân vật chính “Phát bệnh” bắt đầu, đồng thời cũng là thức tỉnh biểu hiện. Như trước văn sở dẫn ra y đằng hổ hoàn cùng trần tư cùng trình bày và phân tích, “Biểu hiện vì ‘ tinh thần hết sức sảng khoái ’ thức tỉnh ( tức ‘ nổi điên ’ )”, “‘ sảng khoái ’ trên thực tế chính là phát bệnh tâm thần”. Nhưng thực hiển nhiên, bất luận là phía trước tiểu tự, vẫn là nhật ký văn bản bản thân, đều không có về nhân vật chính như thế nào “Phát bệnh” công đạo, đem “Tinh thần hết sức sảng khoái” đương nhiên mà coi là “Phát bệnh” bệnh, logic thượng hiển nhiên quá mức nhảy lên. Dẫn phát nhân vật chính “Tinh thần hết sức sảng khoái” mấu chốt vẫn là ánh trăng, nhân vật chính đúng là thấy được hơn ba mươi năm chưa nhìn đến ánh trăng, do đó cảm xúc thượng dẫn phát rồi mãnh liệt phản ứng. Như trước văn lần nữa tường thuật, tả thực mặt mà nói, này ánh trăng là Thiệu Hưng khôi phục cách mạng khi ánh trăng, tượng trưng mặt tới nói, này ánh trăng là Thiệu Hưng kỷ nguyên mới, cũng chính là dân quốc ở Thiệu Hưng biểu chinh. Bởi vậy, chúng ta cùng với vào trước là chủ đem “Sảng khoái” coi là nhân vật chính nổi điên ( bệnh ) bệnh, không bằng trở lại Thiệu Hưng dân nguyên cách mạng kia đoạn thời gian, khảo sát Lỗ Tấn đến tột cùng ở vào một loại như thế nào cảm xúc trạng thái, tiện đà phân tích rõ “Cuồng nhân nhật ký” chi “Cuồng” sở chỉ.

Lỗ Tấn sau lại từng nhiều lần nói cập Thiệu Hưng khôi phục dân nguyên cách mạng, “Mỗi phùng nói đến, tiên sinh tổng mang theo không ít hứng thú miêu tả lúc ấy tình cảnh, thật giống như vừa mới xuất phát trở về như vậy mới mẻ, cảm động” [51]. Chu kiến người đám người hồi ức, cũng để lại Lỗ Tấn đám người lúc ấy cảm xúc ký lục. “‘ cách mạng thắng lợi vạn tuế! ’‘ Trung Quốc vạn tuế! ’‘ cộng hòa vạn tuế! ’ khẩu hiệu thanh này khởi bỉ lạc, mọi người tượng uống lên rượu nguyên chất, đều hưng phấn, say mê.” Nhiều năm sau, chu kiến người vẫn cứ cảm thán: “Đây là một cái tốt đẹp thời khắc, cũng là một cái khó quên thời khắc…… Ở chúng ta này một thế hệ người trong tay, một cái cũ, dài đến mấy ngàn năm phong kiến thời đại kết thúc, mà một cái tân, dân chủ cộng hòa thời đại ra đời, bắt đầu rồi.” [52] Lỗ Tấn lúc ấy cùng lúc sau sáng tác, đều có đối này đổi mới hoàn toàn sinh thời khắc cảm xúc biểu đạt. Hắn vì 《 càng đạc 》 viết “Xuất thế từ”, đầm đìa viết ra “Thiên nhật đằng cười” hưng phấn sảng khoái: “Càng người vì thế đến tam đại tự do, lấy tái sinh với càng, tác lỗ tắc phụ vô lượng tội ác, lấy đế với vong. Ý chí của dân Bành trương, thiên nhật đằng cười, ai thiện tán tụng, thứ y vĩ tiếng động, đem sung trụ hợp rồi.” [53] Lỗ Tấn sau lại viết 《 phạm ái nông 》, cũng cố ý miêu tả phạm ái nông cùng hắn xưa nay chưa từng có hưng phấn cảm, “Kia tươi cười là chưa từng có gặp qua” [54]. Hắn ở 《 bệnh sau tạp đàm rất nhiều 》 trung lại lần nữa thổ lộ khôi phục cách mạng khi hưng phấn cùng sảng khoái —— “Không cũng vui sướng!” “Tới rồi 1900 mười một năm song thập, sau lại Thiệu Hưng cũng treo lên cờ hàng tới, xem như cách mạng, ta cảm thấy cách mạng cho ta chỗ tốt, lớn nhất, nhất không thể quên chính là ta từ đây có thể ngẩng đầu lộ đỉnh, chậm rãi ở trên phố đi, lại không nghe được cái gì trào mắng. Mấy cái cũng là không có bím tóc lão bằng hữu từ nông thôn đến, vừa thấy mặt liền ma chính mình đầu trọc, từ đáy lòng bật cười nói: Ha ha, rốt cuộc cũng có ngày này.” [55]

Đích xác, dân nguyên cách mạng trước Lỗ Tấn chính ở vào cực độ buồn khổ cùng áp lực bên trong, cá nhân sự nghiệp, gia đình trạng thái, quốc gia vận mệnh, đều nhìn không tới bất luận cái gì hy vọng. Đột nhiên, Thiệu Hưng khôi phục, một cái tân thời đại mở ra, cảm xúc thượng phấn khởi có thể nghĩ. Bởi vậy, “Tinh thần hết sức sảng khoái” là Lỗ Tấn khôi phục cách mạng khi cực kỳ chân thật, cũng cực kỳ bình thường cảm xúc trạng thái. Nếu bàn về điên hoặc cuồng, hẳn là như thế lý giải, nhiều năm khát khao —— tựa hồ khó có thể với tới mộng —— đột nhiên thực hiện khi mừng rỡ như điên, tựa như Đỗ Phủ thơ trung “Chợt truyền thu kế bắc” mà “Hỉ muốn điên” “Quá chén cất cao giọng hát”, đây cũng là “Cuồng nhân” chi “Cuồng” tầng thứ nhất hàm nghĩa. Cùng đỗ thơ trung “Quốc gia chính trị” mặt biến đổi lớn tương loại, chu kiến người ta nói đại gia hưng phấn đến giống uống say, kêu “Cách mạng thắng lợi vạn tuế” “Trung Quốc vạn tuế”, chu làm người ở văn chương trung hoan hô “Độc lập vạn tuế” “Dân tộc Hán đồng bào vạn tuế”, Lỗ Tấn viết “Thiên nhật đằng cười”, đều là loại này đã chân thật lại “Điên cuồng” cảm xúc trạng thái thể hiện. Tôn phục viên hồi ức, cũng xác minh Lỗ Tấn mừng rỡ như điên cảm xúc cùng dân nguyên tân quốc gia mặt liên hệ. Lỗ Tấn tiếp thu vương tóc vàng ủy nhiệm, trở thành sơn sẽ sơ cấp sư phạm học đường giám sát, hắn cùng học sinh lần đầu tiên gặp mặt, đầu đội đỉnh đầu lục quân mũ, “Lỗ Tấn tiên sinh nói chuyện đơn giản rõ ràng hữu lực, nội dung hiện tại tự nhiên nhớ không được, nhưng khi đó học sinh hoan nghênh tân hiệu trưởng thái độ, hoàn toàn cùng hoan nghênh tân quốc gia thái độ giống nhau, cái loại này nhiệt liệt cảm xúc ở ta trong hồi ức vẫn là rành mạch” [56].

Bất quá, nhân vật chính tinh thần hết sức sảng khoái đồng thời, cùng với khẩn trương, bất an cùng lo lắng, “Nhưng mà cần thập phần tiểu tâm”, “Ta sợ đến có lý”, rất nhiều người đúng là bởi vậy tới tiến thêm một bước công bố cuồng nhân chứng bệnh, như vậy, này lại nên như thế nào giải thích đâu? Vẫn là trở lại Thiệu Hưng khôi phục cách mạng thời kỳ xã hội bầu không khí tới giải đọc. Chu kiến người hồi ức vương tóc vàng vào thành khi mọi người “Cảm xúc nhiệt liệt”, nhưng hắn cũng minh xác ký lục đại gia khủng hoảng, ở nhà không thế nào ra ngoài chu làm người cũng cảm nhận được khẩn trương cùng bất an. [57] khi ở Thiệu Hưng trong phủ học đường đọc sách Tống sùng hậu, thẳng thắn thành khẩn chính mình lúc ấy cũng thực sợ hãi, nhìn các bạn học phần lớn ly giáo tránh né, cho nên hắn cũng riêng hướng Lỗ Tấn xin nghỉ về nhà. Lỗ Tấn nghiêm túc mà khuyên hắn không phải sợ, “Chạy thoát chính là Mãn Thanh quan lại, chúng ta vì cái gì muốn chạy trốn? Chớ tự hoảng tự” [58]. Sau lại rất nhiều hồi ức lục, không khỏi quá mức đột hiện cùng cường điệu Lỗ Tấn gặp nguy không loạn, nhưng thực hiển nhiên, người đương thời sợ hãi bất an, là cực kỳ phổ biến cảm xúc. Chính như từng cùng Lỗ Tấn một đạo tổ chức võ trang diễn thuyết đội Tống tím bội sở quan sát, “Nhân tâm di động, lo sợ nửa nọ nửa kia” [59]. Kỳ thật, khôi phục cách mạng khi Thiệu Hưng xã hội bất an cùng hoảng loạn, Lỗ Tấn đều xem ở trong mắt, ghi tạc trong lòng. Hắn đệ nhất bộ tiểu thuyết, viết với tân hợi năm mùa đông 《 hoài cựu 》, đối này có tinh tế sinh động miêu tả. “Dư khuy trên đường, người nhiều hơn kiến trận, mà mỗi người tất hàm sợ hãi, ngơ ngẩn mà đi.” [60] quen thuộc này thiên tiểu thuyết nội tình chu làm người từng minh xác chỉ ra, “Này thiên tiểu thuyết là lúc ấy viết, nhớ rõ là tân hợi năm sự, mà chạy khó tình hình chính là mượn canh tử mùa hè sự tình” [61]. 《 a Q chính truyện 》 chương 7 “Cách mạng”, Lỗ Tấn trọng điểm miêu tả cũng là xã hội các giai tầng bất an cùng sợ hãi. 1919 năm phát biểu tùy cảm lục 《 “Tới” 》 trung, Lỗ Tấn đối này có càng vì trắng ra viết: “Dân quốc thành lập thời điểm, ta ở tại một cái tiểu huyện thành, sớm đã quải quá cờ hàng. Có một ngày, bỗng nhiên thấy rất nhiều nam nữ, sôi nổi loạn trốn: Trong thành chạy trốn tới ở nông thôn, ở nông thôn trốn vào thành. Hỏi bọn hắn chuyện gì, bọn họ đáp, ‘ bọn họ nói muốn tới. ’” Lỗ Tấn còn chuyên môn bồi thêm một câu, “Có thể thấy được mọi người đều đơn sợ ‘ tới ’, cùng ta giống nhau. Khi đó còn chỉ có ‘ đa số chủ nghĩa ’, không có ‘ quá kích chủ nghĩa ’ lý” [62].

Về sau thấy chi minh thị giác, Cách mạng Tân Hợi và sở triệu sinh nước cộng hoà, là lịch sử phát triển phương hướng, hậu nhân hồi ức lục trung, điểm này đặc biệt rõ ràng, dân chủ cộng hòa quan niệm thâm nhập nhân tâm, đã là trung học lịch sử sách giáo khoa nghe nhiều nên thuộc kết luận. “Nhưng đối lúc ấy đa số người Trung Quốc tới nói, thay đổi triều đại tạo thành ‘ dân quốc ’ này tổng cộng cùng chính trị thể chế chỉ sợ so này sở lật đổ chính quyền càng cụ dị chất tính, cũng mang đến càng rộng khắp khiêu chiến —— cái này lúc ấy đa số người cũng không hiểu biết tân thể chế thật là chưa bao giờ nghe thấy. Nếu phản hồi người đương thời chi cũ tâm, chúng ta hoặc không nên giống có chút luận như vậy đem cộng hòa thay thế được đế chế coi là một cái thuận lý thành chương ‘ bình thường ’ kết quả.” [63] cách mạng triệu sinh dân chủ cộng hòa thể chế, không chỉ có là Châu Á độc nhất, chính là phóng nhãn toàn thế giới, cũng không mấy cái thành công kiểu mẫu, xưng này số lượng ngàn năm không có to lớn tình thế hỗn loạn, một chút đều không khoa trương. Bởi vậy, trở lại khôi phục cách mạng thời không tràng vực, xã hội các giới khủng hoảng, kỳ thật không khó lý giải, cũng thực phổ biến, mà tin tưởng vững chắc cộng hòa lý tưởng chân thành ủng hộ dân quốc ở lúc ấy lại không như vậy “Thuận lý thành chương”, thả rất là độc dị. 《 phong ba 》 trung “Hoàng đế ngồi sân rồng” ở mọi người trong mắt là bình thường; 《 dược 》 trung cách mạng giả hạ du nói “Này Đại Thanh thiên hạ là chúng ta đại gia”, ở mọi người xem ra không phải “Tiếng người” mà là “Ăn nói khùng điên”; 《 phạm ái nông 》 trung say sau đại nói đối tương lai xã hội khát khao, cũng là “Người khác” trong mắt “Ngu không ai bằng ăn nói khùng điên”. Lỗ Tấn sau lại nói bị nô dịch thói quen dung chúng ngược lại đặc biệt thống hận dân chủ cộng hòa, hắn lại lần nữa lấy cố hương Thiệu Hưng dân nguyên cách mạng vì lệ: “Ta còn nhớ rõ dân quốc cách mạng lúc sau, mẫu thân của ta từng đối một cái đọa dân nữ nhân nói, ‘ về sau chúng ta đều giống nhau, các ngươi có thể đừng tới. ’ không ngờ nàng lại đột nhiên biến sắc, căm giận trả lời nói: ‘ ngươi nói chính là nói cái gì?……’” [64]

Bất quá, người khác trong mắt dị loại, “Điên”, đúng là cách mạng giả tự xưng là “Cuồng”, tác phẩm tên là “Cuồng nhân nhật ký” mà không phải “Người điên nhật ký”, sai biệt liền tại đây vi diệu thị giác. “Liền tác phẩm sở cung cấp tin tức tới xem, hắn tự cho là vì ‘ cuồng nhân ’” [65], địa phương khác lại vô này xưng hô, ngược lại là nhân vật chính khuyên đại ca không cần bóc lột tá điền từ bỏ áp bách người, ăn người, bị đại ca giận mắng vì “Kẻ điên”. Suy xét đến Lỗ Tấn lúc này hệ liệt “Tùy cảm lục” trung “Gia quốc cùng cấu” nghị luận, cùng với cùng 《 hò hét 》 mặt khác tiêu đề chương lẫn nhau văn, “Cuồng” cách mạng chỉ hướng rất là rõ ràng. 1919 năm 《 tấc thiết 》 trung, Lỗ Tấn đối này có càng minh xác thuyết minh. “Người sớm giác ngộ người, xưa nay tổng bị âm hiểm tiểu nhân ngu ngốc quần chúng bách áp xa lánh khuynh hãm trục xuất giết chóc. Trung Quốc lại phá lệ hung. Nhưng mà tù trưởng rốt cuộc sửa lại quân chủ. Quân chủ rốt cuộc dự bị lập hiến, dự bị lập hiến lại rốt cuộc thay đổi cộng hòa. Thích ám dạ yêu quái nhiều, tuy rằng có thể giáo tạm thời ảm đạm một chút, quang minh lại tổng muốn tới. Giống như hừng đông, che lấp không được. Tưởng che lấp uổng phí khí lực.” [66]

Cuồng nhân là cách mạng giả tự mình mệnh danh, là mang theo “Ngông cuồng” độc dị giả, chống đỡ bọn họ chính là đối tương lai tân chế độ, tân quốc gia khát khao cùng mộng tưởng, mà không phải quá khứ kinh nghiệm, đương nhiên ở phương diện này cũng không có gì kinh nghiệm nhưng cung tham khảo. Bổn văn trước sau cường điệu trở lại Thiệu Hưng dân nguyên cách mạng lý giải Lỗ Tấn “Khởi điểm” cùng “Nguyên điểm”, này nguyên do cũng đang ở tại đây, bởi vì bất luận là lý luận, vẫn là thực tiễn, Nhật Bản “Kinh nghiệm” đều không thể cung cấp cấp Thiệu Hưng khôi phục, dân quốc thành lập này một xưa nay chưa từng có tân “Thực nghiệm”. Hơn nữa, đại đa số người nội tâm sợ hãi này mấy ngàn năm không có chi biến đổi lớn, sợ hãi tân chế độ cùng quốc thể “Tới”, đối bọn họ mà nói, tiêu trừ sợ hãi cùng thoát khỏi hoảng loạn phương thức có hai loại, một bên là hưởng ứng hoà thuận từ cách mạng, “Hàm cùng duy tân”, trở thành hòa hợp với tập thể đại đa số, một bên là hãm hại cùng tiêu trừ những cái đó chân chính cách mạng giả, coi này vì dị loại cùng “Kẻ điên”. Này hai loại phương thức thường thường chặt chẽ kết hợp ở bên nhau: Sợ hãi “Tân” “Tới” “Đa số chủ nghĩa” đối số ít chân thành cách mạng giả tăng thêm hãm hại ( tuyên chiến ). Đúng là ở cái này ý nghĩa thượng, Lỗ Tấn mượn cuồng nhân chi khẩu, nói ra thiệt tình ủng hộ dân quốc tin tưởng vững chắc cộng hòa độc dị giả tiếng lòng, “Ta sợ đến có lý”. Chịu đa số hãm hại “Bị hãm hại cuồng”, là “Cuồng” lại một tầng hàm nghĩa, 《 cuồng nhân nhật ký 》 tiểu tự trung, “Dư” đối này có minh xác thuyết minh, chỉ là chuyện xưa nghiên cứu không lắm coi trọng. Đích xác, chỉ từ nhật ký văn bản, chúng ta tựa hồ rất khó nhìn đến quá nhiều nhân vật chính bị bức bị hãm hại sự thật, đại ca, bác sĩ đều như là “Hàm oan” [67], nhưng trở lại Thiệu Hưng khôi phục cách mạng trước sau, cách mạng giả chịu đè ép bị “Hãm hại” cảm xúc cảm thụ liền rất dễ dàng lý giải, Lỗ Tấn cùng bạn tốt phạm ái nông ngay lúc đó tình cảnh cùng tao ngộ, chính là tốt nhất chứng cứ rõ ràng.

Phạm ái nông phu phụ, 《 Thiệu Hưng văn sử tư liệu tuyển tập đệ 11 tập kỷ niệm Cách mạng Tân Hợi 80 đầy năm album 》1991 năm bản

Tinh thần hết sức sảng khoái mừng rỡ như điên, tin tưởng vững chắc cộng hòa, khát khao tương lai, chỉ điểm giang sơn ( tân quốc gia ) cuồng quyến chi khí, đối tương lai tràn ngập lo sợ “Sợ đến có lý” “Bị hãm hại cuồng”, “Cuồng nhân” chi “Cuồng” này ba tầng nội hàm, ở Lỗ Tấn dân nguyên cách mạng sau một loạt tác phẩm trung, đều có điều triển lộ. Lỗ Tấn vì 《 càng đạc 》 viết “Xuất thế từ”, che lấp không được vui sướng cảm giác cùng cuồng quyến chi khí, “Thư tự do chi ngôn nghị, tẫn cá nhân chi thiên quyền, xúc cộng hòa chi tiến hành, thước chính trị chi được mất, phát xã hội chi mông phúc, chấn dũng nghị chi tinh thần” [68]. 1911 năm 11 nguyệt, Lỗ Tấn cùng đệ đệ chu kiến người cùng nhau viết thư cấp Thiệu Hưng hội nghị trường trương cầm tôn, tự tin tràn đầy vì thực hiện cộng hòa mà cung cấp cụ thể phương án. “Sườn duy cộng hòa việc, trọng ở tự trị, mà trị chi lương không, tắc lấy công dân trình độ vì kém. Cố quốc dân giáo dục, thật là bổn để”, “Hôm nay chỗ cấp, duy ở có thể tạo thành nhân dân, vì nước cột trụ”. Này phong thư sau lấy 《 duy trì tiểu học chi ý thấy 》 đăng ở 《 càng đạc 》 thượng, chu làm người cũng tham dự thư tín phác thảo, có thể thấy được, huynh đệ ba người lúc ấy tư tưởng cơ bản nhất trí, cùng chung văn chương. Chu làm người sau lại hồi ức lục chỉ minh xác đề cập 《 vọng càng thiên 》 là hắn viết, nhưng cũng thẳng thắn thành khẩn, “Bởi vì lưu trữ bản nháp, bên trên có Lỗ Tấn sửa chữa bút tích” [69]. Cũng là ở cái này ý nghĩa thượng, người viết có khuynh hướng đem 《 càng đạc 》 thượng ký tên “Độc” “Độc ứng” 《 vọng Hoa Quốc thiên 》《 ngươi càng người chớ quên trước dân chi huấn 》《 dung chúng chi trách nhiệm 》《 dân quốc chi chinh ở đâu 》 chờ văn chương, đồng dạng coi là Lỗ Tấn khi đó tư tưởng cùng lập trường thể hiện, không hề cụ thể phân tích rõ này rốt cuộc nên thuộc sở hữu với ai, rốt cuộc liền ngôn ngữ văn tự phong cách mà nói, càng tiếp cận ngay lúc đó Lỗ Tấn mà phi chu làm người. [70] kỳ thật, Lỗ Tấn sau lại nói tới tập ngoại văn khi, cũng từng “Cố ý” lộ ra này đó cổ văn, “Về sau trở lại Trung Quốc tới, còn cấp nhật báo linh tinh làm chút cổ văn, chính mình không nhớ rõ đến tột cùng là cái gì, tễ Vân tiên sinh cũng tìm không ra, ta thật cảm thấy may mắn thật sự” [71]. 《 vọng càng thiên 》 nói ra Thiệu Hưng khôi phục cách mạng sau hưng phấn cùng đối tương lai lo sợ, “Nay đến giải thoát, sẽ thành cộng hòa, xuất phát từ u cốc, dời với cây cao to, Hoa Hạ chi dân, ai không vui hân? Cố phản chiêm hướng tích, cũng có không thể không sợ giả, này tích nhiễm giả thâm, tắc càng trừ cũng không dễ”. Nhưng là, trải qua hai ngàn năm qua chuyên chế cùng chính giáo ngu dân đào thải, “Dung ngu giả sinh” cùng “Người trong nước tính cách chi lương dũ”, “Càng chi quân tử, dùng cái gì tự kiến? Càng chi dã nhân, dùng cái gì tự an”, “Tuy có rìu kha, này có thể phạt tự nhiên chi luật mà di chi chăng? Ngô vì thế sợ”. [72]《 vọng Hoa Quốc thiên 》 tẫn hiện đối tân dân quốc hy vọng cùng chờ mong, lại có đối Trung Quốc chuyện xưa lịch sử tuần hoàn bi quan cùng lo sợ: “Trung Quốc việc, một trị một loạn, trị giả này phục hình ngày, mà loạn giả này đắc chí chi thu. Cố xem cận cổ sách sử, rõ ràng toàn tội ác chi tích; cũng rõ ràng toàn sỉ nhục chi ngân cũng. Tội nhục như vậy, mà bi ai tắc còn đâu, hối cải giả lại ai dư? Ngoan mê chi dân, không biết tự giác, ngồi lệnh vết xe đổ nhiều lần tiễn, trường này tội ác mà trọng này sỉ nhục, khốn khổ cũng phu!” [73] “Một trị một loạn” “Nô dịch cùng bị nô dịch” “Rõ ràng toàn tội ác chi tích” lịch sử, chờ mong không biết tự giác người trong nước hối cải cùng tân sinh, đều nhưng cùng 《 cuồng nhân nhật ký 》 cập 《 tân thanh niên 》 thượng “Tùy cảm lục” liên hệ lên giải đọc. 《 ngươi càng người chớ quên trước dân chi huấn 》 khúc dạo đầu cùng kết cục “Hội Kê nãi báo thù rửa nhục chi hương, phi che giấu nơi”, đã thuộc về Lỗ Tấn nhiều lần thả độc hữu “Sai” dẫn vương tư nhậm câu nói [74], lại minh xác truyền đạt Lỗ Tấn “Nhớ tình bạn cũ ác” “Không khoan thứ”, mà đây cũng là Lỗ Tấn lúc sau trước sau như một cách mạng tư thái. 《 dung chúng chi trách nhiệm 》《 dân quốc chi chinh ở đâu 》, chỉ đề mục liền nhưng coi làm 《 cuồng nhân nhật ký 》 và toàn bộ 《 hò hét 》 cùng cùng lúc sở hữu tác phẩm chủ đề khái quát…… Khái mà nói chi, này đó dõng dạc hùng hồn văn tự nghiễm nhiên chính là dân nguyên cách mạng thời kỳ “Cuồng nhân” “Hò hét”.

Bốn cách mạng sau “Ngày hôm sau”: “Toàn không ánh trăng” cùng cuồng nhân trầm tiềm

Đem ánh trăng coi làm “Truyền thống ái” hoặc phương tây “Cái” “Vỡ lòng”, rất khó ở tượng trưng mặt xỏ xuyên qua toàn bộ văn bản, mà ánh trăng làm dân nguyên cách mạng biểu chinh, tắc nhưng một lấy quán chi. Nhật ký trung ánh trăng lúc có lúc không, ẩn chứa “Dân quốc chi chinh” “Có” cùng “Vô”. Đệ nhất tắc nhật ký là làm bắt đầu dân nguyên cách mạng, đột hiện chưa bao giờ từng có “Biến đổi lớn” cùng nhân vật chính hưng phấn cùng lo lắng âm thầm, đệ nhị tắc nhật ký “Toàn không ánh trăng”, chính là viết cách mạng sau “Ngày hôm sau”, cách mạng chung kết ở cách mạng “Thành công” là lúc. 《 hoa cúc tiết cảm tưởng linh tinh 》 trung, Lỗ Tấn liền lấy “Cố hương ví dụ” tới thuyết minh “Cái gọi là ‘ cách mạng thành công ’” “Là chỉ tạm thời sự mà nói; kỳ thật là ‘ cách mạng chưa thành công ’. Cách mạng vô chừng mực, nếu trên đời thực sự có cái gì ‘ ngăn với chí thiện ’, nhân gian này thế liền đồng thời thay đổi đọng lại đồ vật”. [75] rõ ràng, Lỗ Tấn vui sướng với dân nguyên cách mạng thành công cùng dân quốc ở Thiệu Hưng thành lập, điểm này như thế nào cường điệu đều không quá, nhưng hắn càng để ý cách mạng sau ngày hôm sau. 《 phạm ái nông 》 trung viết hắn cùng phạm ái nông ngày hôm sau đi xem khôi phục sau Thiệu Hưng, “Nội khung là như cũ” [76]; 《 a Q chính truyện 》 trung, “Cách mạng đảng tuy rằng vào thành, đảo còn không có cái gì cực khác dạng. Tri huyện đại lão gia vẫn là nguyên quan, bất quá đổi tên cái gì, hơn nữa cử nhân lão gia cũng làm cái gì —— này đó danh mục, chưa trang người đều nói không rõ —— quan, mang binh cũng vẫn là lúc trước lão quản lý” [77]. Này đó đều nhưng cùng 《 cuồng nhân nhật ký 》 lẫn nhau xác minh, dân quốc là thành lập, nhưng lúc sau lại phảng phất không có, liền cùng trước đây mấy ngàn năm lịch sử không có gì hai dạng, cuồng nhân đúng là nhân cách mạng sau “Như cũ” “Trước nay như thế” mà sinh ra xưa nay chưa từng có lo sợ cùng tuyệt vọng. Cho nên, thứ tám tắc nhật ký trung “Thời tiết thực hảo, ánh trăng cũng rất sáng”, tượng trưng cho dân quốc hình như có thật vô, Trung Quốc lại về tới nô dịch cùng bị nô dịch, ăn người cùng bị ăn đường xưa. Đối này, Lỗ Tấn sau lại ở “Bỗng nhiên nghĩ đến” trung có càng minh xác công bố: “Ta cảm thấy phảng phất lâu không có cái gọi là Trung Hoa dân quốc. Ta cảm thấy cách mạng trước kia, ta là làm nô lệ; cách mạng về sau không bao lâu, liền bị nô lệ lừa, biến thành bọn họ nô lệ. Ta cảm thấy có rất nhiều dân quốc quốc dân mà là dân quốc địch nhân.” [78] Lỗ Tấn luận Lôi Phong Tháp đảo rớt khi, bay lên đến dân quốc sụp xuống liên tưởng: “Đâu chỉ người nhà quê chi với Lôi Phong Tháp, ngày ngày trộm đào Trung Hoa dân quốc cột trụ bọn nô tài, hiện tại chính không biết có bao nhiêu!” [79] “Dung chúng” làm “Dân quốc địch nhân”, như thế nào phá hư dân quốc, như thế nào hãm hại chân thành cách mạng giả, cấu thành 《 cuồng nhân nhật ký 》 thậm chí sau đó Lỗ Tấn văn học trung tâm chủ đề. Đây là vì cái gì nhật ký trung ăn người, vòng tới vòng lui, cuối cùng đều rơi xuống giống Từ Tích Lân như vậy cách mạng giả trên người, đồng thời, nhật ký cũng báo trước người huyết màn thầu chiết cây đến thu cẩn trên người 《 dược 》.

Thiệu Hưng đại thông học đường đào thành chương, Từ Tích Lân, thu cẩn tượng đắp

Cách mạng sau “Ngày hôm sau” như cũ cùng hư vọng, đích xác căn cứ vào Lỗ Tấn Thiệu Hưng dân nguyên cách mạng thể nghiệm, nhưng mà, càng vì quan trọng còn ở chỗ “Thời gian” lắng đọng lại, là hắn sau lại thời gian dài nhìn lại cùng nhai lại cho phép. 《 cuồng nhân nhật ký 》 lịch sử hiện trường cảm mơ hồ cùng thời gian manh mối mơ hồ, Lỗ Tấn đối đãi dân nguyên cách mạng phức tạp tình cảm, đều nguyên tại đây. Cứ việc mọi người đều đem 《 phạm ái nông 》 coi làm Thiệu Hưng khôi phục cách mạng sau kỷ thực, nhưng kỳ thật Lỗ Tấn lúc ấy cũng không có như vậy tiêu tan ảo ảnh, bằng không liền vô pháp sau khi giải thích tới dân nguyên quang minh nói, cho dù tới rồi Nam Kinh giáo dục bộ, Lỗ Tấn cũng “Cảm thấy Trung Quốc tương lai rất có hy vọng”, tin tưởng vững chắc “Ác liệt phần tử cố nhiên cũng có, nhưng mà bọn họ tổng thất bại”; cũng vô pháp giải thích Lỗ Tấn ở 《〈 càng đạc 〉 xuất thế từ 》 hệ liệt tác phẩm trung dõng dạc hùng hồn.

Cuồng nhân nhật ký chính như tiểu tự sở công đạo, xác “Phi nhất thời sở thư”, nhưng viết lại là nhất thời việc, chính là Thiệu Hưng khôi phục cách mạng mấy ngày nay cảm xúc ký lục, lấy ánh trăng cùng lang tử thôn ăn người nhưng đánh dấu ra nhật ký thời gian chiều dài. Thực hiển nhiên, tác giả là lấy ra cá nhân sinh hoạt cùng Trung Quốc lịch sử một đoạn “Hoành mặt cắt”, nhưng nhân sau lại nhìn lại nhai lại cùng một cái nhân tình cảm cuối cùng tính lắng đọng lại, tác phẩm lại thường thường toát ra “Mặt đứng” nghị luận. Tỷ như nhật ký trung lặp lại xuất hiện “Từ…… Mãi cho đến……” “4000 năm qua” “Trước nay như thế” từ ngữ cùng câu thức, hiển nhiên không phải truyện ngắn thường thấy “Hoành mặt cắt” trảo lấy. Tiểu thuyết “Hoành mặt cắt” “Mặt đứng” trình bày và phân tích, xuất từ hồ thích 《 luận truyện ngắn 》, phát biểu ở 《 tân thanh niên 》 đệ 4 cuốn đệ 5 hào, cùng 《 cuồng nhân nhật ký 》 đồng kỳ đăng báo, “Là 《 tân thanh niên 》 đồng nghiệp ở tiểu thuyết chủ trương cùng thực tiễn thượng lần đầu tiên chính diện bộc lộ quan điểm” [80]. Hồ thích cho rằng, truyện ngắn chủ yếu đặc thù, trừ bỏ “Kinh tế”, lại chính là cá nhân sinh hoạt cùng xã hội lịch sử “Hoành mặt cắt” lấy ra. “Một người sinh hoạt, một quốc gia lịch sử, một cái xã hội biến thiên, đều có một cái ‘ mặt đứng ’ cùng vô số ‘ hoành mặt cắt ’. Túng mặt nhìn lại, cần từ đầu nhìn đến đuôi, mới nhưng thấy toàn bộ. Hoành mặt tiệt khai một đoạn, nếu tiệt ở quan trọng nơi, liền có thể đem cái này ‘ hoành mặt cắt ’ đại biểu này một người, hoặc này một quốc gia, hoặc này một cái xã hội.” [81] cho nên, hồ thích tổng kết nói, “Những cái đó nhưng truyền lại đời sau bất hủ ‘ truyện ngắn ’”, đều là “Nhất kinh tế văn học thủ đoạn” “Xuất sắc nhất ‘ hoành mặt cắt ’” này hai điều kiện kết hợp. Thực hiển nhiên, lấy hồ thích 《 luận truyện ngắn 》 trung tương quan đặc thù cùng quy phạm mà nói, hoặc là nói, lấy kinh điển truyện ngắn nghệ thuật thành bại tới luận, 《 cuồng nhân nhật ký 》 “Hoành mặt cắt” mơ hồ, lại hỗn loạn quá nhiều dọc cá nhân nghị luận cùng cuối cùng tính tình cảm phát tiết, không tính là “Thành công” “Ưu tú” truyện ngắn. Trúc nội hảo cùng hoàn sơn thăng ở tiểu thuyết thành tựu phương diện, đối 《 cuồng nhân nhật ký 》 đánh giá đều không cao, thậm chí lược có phê bình kín đáo, cho rằng “Có trực quan lại vô cấu thành” [82], “《 cuồng nhân nhật ký 》 miễn cưỡng xem như một loại quan niệm tiểu thuyết” [83], Lỗ Tấn sau lại nói 《 cuồng nhân nhật ký 》 “Ấu trĩ, hơn nữa quá bức xúc”, cũng không hoàn toàn là khiêm tốn chi từ. Hoặc có thể nói, 《 cuồng nhân nhật ký 》 sáng tạo tính liền ở chỗ mấu chốt “Hoành mặt cắt” lựa chọn sử dụng ( cứ việc nó bị Lỗ Tấn cố tình áp súc cùng che giấu ), đồng thời chồng lên “Mặt đứng” nghị luận, “Dù sao” giao hòa ở “Dân nguyên cách mạng” này trong lúc nhất thời điểm cùng ý nghĩa điểm. Cũng có thể không chút nào khoa trương mà nói, Lỗ Tấn tiểu thuyết, thậm chí hắn lúc sau toàn bộ văn học thế giới, đều có thể tại đây tìm được “Đường nhỏ” cùng “Nguyên hình”. Từ ý nghĩa chính khuynh hướng tới xem, Lỗ Tấn quan tâm, trước sau cùng cách mạng cùng một nhịp thở; liền nghệ thuật kỹ xảo mà nói, sau lại nhìn lại nhai lại cùng cuối cùng tính cảm xúc tầng mệt, tạo thành Lỗ Tấn nhất độc đáo tự sự phong cách —— “Phục điều”.

Phục điều là “Lỗ Tấn xông ra cống hiến” [84], này đã thành giới giáo dục chung nhận thức. Nhưng là, chuyện xưa nghiên cứu luận cập Lỗ Tấn phục điều, nhiều cùng tự sự nhân xưng tương liên hệ. Có quan hệ 《 cuồng nhân nhật ký 》, phần lớn sẽ cường điệu song trọng ngôi thứ nhất “Dư” cùng “Ta” đặt cạnh nhau, bởi vậy tham thảo phục điều tự sự sức dãn, luận chiến cùng chủ đề thượng dao động, phản phúng. [85] bởi vì tiểu tự dùng thể văn ngôn viết liền, “Dư” bị coi là bảo thủ phản phúng giải cấu một phương. Kỳ thật, cách mạng lập trường, chính trị tư thái cũng không cùng ngôn ngữ hình thức cấu thành tất nhiên quan hệ, Lỗ Tấn lão sư chương quá viêm chính là rõ ràng ví dụ. Chương thị cố nhiên bài xích bạch thoại thả lúc tuổi già văn hóa thượng ngày càng bảo thủ, nhưng Lỗ Tấn độ cao đánh giá “Tiên sinh công trạng” “Lưu tại cách mạng sử thượng, thật sự so ở học thuật sử thượng còn muốn đại”, “Chiến đấu văn chương, chính là tiên sinh trong cuộc đời lớn nhất, nhất lâu công trạng”. [86] thực hiển nhiên, cùng với nói là song trọng ngôi thứ nhất tạo thành 《 cuồng nhân nhật ký 》 phục điều, không bằng nói là thời gian ma pháp cho phép; cùng với nói cuồng nhân “Ta” cùng dúm lục nhật ký “Dư” đối ứng hai cái bất đồng lập trường hiện thực nguyên hình, không bằng nói là thời gian thiết phân ra bất đồng tư thái hai cái “Ta”, qua đi chi “Ta” cùng hiện tại chi “Ta”. Qua đi chi “Ta” chính là “Cuồng nhân”, hiện tại chi “Ta” đúng là “Dư”, vì thế liền có đối thoại, sức dãn cùng luận chiến, hoặc nhưng trực tiếp đơn giản hoá vì “Hiện tại” cùng “Qua đi” phục điều. Cho nên, chú ý 《 cuồng nhân nhật ký 》 tự sự nhân xưng cùng “Văn bạch đối lập” cố nhiên quan trọng, nhưng càng vì quan trọng là tự sự trung thời gian phù mã. Từ thời gian mạch lạc thiết nhập liền nhưng nhìn ra, tiểu tự cùng mười ba thiên nhật ký tạo thành hoàn chỉnh văn bản, bao hàm hai cái lẫn nhau tương quan liên thời gian hướng độ cùng logic: Một là cuồng nhân “Ta” như thế nào đi bước một trầm tiềm vi hậu tới “Dư”; nhị là trầm tiềm giả “Dư” như thế nào từng điểm từng điểm triệu hoán quá khứ cuồng nhân.

So đối tiểu tự trung “Dư” cùng nhật ký trung “Ta” ngữ khí, tư thái, không khó suy đoán, một cái phóng đãng thanh niên như thế nào bị ma bình góc cạnh cùng mũi nhọn, biến thành cầm ổn, lão thành trung niên, cho nên, tác phẩm rõ ràng triển lộ ra cáo biệt thanh xuân ý vị, “Có thanh niên trưởng thành nguyên hình ý vị” [87]. Nhưng yêu cầu cường điệu chính là, 《 cuồng nhân nhật ký 》 không phải bao la ý nghĩa thượng cáo biệt thanh xuân hoặc tự truyện tính tác phẩm, mà là lấy dân nguyên cách mạng vì khởi điểm, từ hưng phấn, trào dâng đến thất vọng, tiêu tan ảo ảnh tâm lộ lịch trình. Giới giáo dục thông thường dẫn ra Lỗ Tấn 《 hò hét · lời nói đầu 》 tới tự thuật Lỗ Tấn trưởng thành sử cùng tâm thái sử, cũng đem trong đó logic mang nhập 《 cuồng nhân nhật ký 》 trung, bởi vậy tạo thành đối này bộ tác phẩm lý giải thượng lệch lạc.

Làm 《 hò hét 》 hợp thành khi công đạo, 《 lời nói đầu 》 tầm quan trọng như thế nào cường điệu đều không quá, nhưng thực hiển nhiên, viết ở 1922 cuối năm 《 lời nói đầu 》, “Ở cung cấp ‘ Lỗ Tấn trước sử ’ chứng minh thực tế tài liệu ở ngoài, cũng là tác giả đối ‘ lịch sử ’ một loại văn học tính trưng dụng” [88]. Này đoạn tài liệu bị lặp lại dẫn chứng, dùng để trình bày 《 cuồng nhân nhật ký 》 ra đời cùng 《 hò hét 》 ngọn nguồn. Bất quá, Lỗ Tấn vì đột hiện “Lấy văn nghệ vỡ lòng dân trí trở thành văn học mới bắt đầu quan trọng mệnh đề” [89], ở 《 lời nói đầu 》 trung cố ý đảo sai “Sự cùng tình”, cũng đem trong đời hắn nhất quan trọng “Dân nguyên cách mạng” này đoạn lược qua. Đầu tiên, hắn đều không phải là Đông Kinh văn nghệ vận động thất bại lúc sau bắt đầu “Chìm vào với quốc dân” cùng “Trở lại cổ đại”; tiếp theo, như trước văn kỹ càng tỉ mỉ trình bày và phân tích, Thiệu Hưng dân nguyên cách mạng trong lúc hắn từng là như vậy mà mừng rỡ như điên cùng dõng dạc hùng hồn, “Vung tay một hô ứng giả tụ tập anh hùng” cùng bởi vậy mà sinh tiêu tan ảo ảnh cảm, chỉ thiệp dân nguyên cách mạng càng hợp tình lý, mà phi Đông Kinh thời kỳ phiên dịch cùng làm khan hoạt động; cuối cùng, Lỗ Tấn “Ở hội quán ‘ nháo quỷ phòng ’ vùi đầu với sách cổ bên trong” [90], tức tùy giáo dục bộ bắc dời trụ tiến “S hội quán” đến 《 cuồng nhân nhật ký 》 ra đời trong khoảng thời gian này, mới là hắn danh xứng với thực “Trầm mặc kỳ” “Gây tê kỳ”. Bất quá, Lỗ Tấn ở 《 lời nói đầu 》 vẫn là toát ra một ít cùng cách mạng tương quan manh mối, cũng lặp lại sử dụng tăng thêm ngữ khí “Càng”. “Sau lại cũng kinh nghiệm bản thân hoặc bàng quan quá mấy thứ càng tịch mịch càng bi ai sự”, hiển nhiên chỉ chính là quay chung quanh dân quốc một loạt cách mạng, “Càng tịch mịch càng bi ai” cũng cho thấy đã từng càng coi trọng càng kỳ vọng. “Đều vì ta sở không muốn hồi ức”, thực dễ dàng liên tưởng đến 《 tóc chuyện xưa 》 trung N tiên sinh “Ta bất kham kỷ niệm những việc này”, mà này thiên đúng là bởi vì dân quốc cùng song thập tiết bị quên mất mà sinh ra kỷ niệm. “Không thông lõi đời” “Tiền bối tiên sinh” N cùng “Ta”, có thể nói “Cuồng nhân” cùng “Dư” phiên bản, đồng dạng là thời gian sở phân cách “Qua đi chi ta” cùng “Hiện tại chi ta”, đồng dạng giao hòa ở dân nguyên cách mạng thượng “Hoành mặt cắt” cùng “Mặt đứng”. Kỳ thật, Lỗ Tấn sau lại vì “Tự chọn tập” viết “Lời nói đầu” trung, đối hắn gia nhập văn học mới trận doanh trải qua, có càng vì rõ ràng miêu tả. Hắn đầu tiên cho thấy, lúc ấy “Tân thanh niên” trận doanh sở khởi xướng cách mạng văn học, “Xác có thể tính làm khi đó ‘ cách mạng văn học ’”, nhưng cũng thẳng thắn thành khẩn, hắn mới đầu đối này “Cũng không có như thế nào nhiệt tình”. Bởi vì “Gặp qua Cách mạng Tân Hợi, gặp qua lần thứ hai cách mạng, gặp qua Viên Thế Khải xưng đế, trương huân phục hồi, nhìn tới nhìn lui, liền xem đến hoài nghi lên, vì thế thất vọng, suy sụp tinh thần thật sự”. [91] có thể thấy được, Lỗ Tấn bắt đầu đối cách mạng văn học “Lạnh nhạt”, cùng dân nguyên cách mạng và lúc sau quay chung quanh dân quốc một loạt cách mạng cùng lặp lại có quan hệ. Từ một cái dân nguyên cách mạng khi tích cực hành động thả dõng dạc hùng hồn cách mạng giả, đến trầm tiềm sao cổ bia “Hành chính quan viên”, đối diện đáp lời cuồng nhân đi qua “Dự khuyết” mà đến trầm tiềm giả “Dư” quá trình.

Bắc Kinh Thiệu Hưng hội quán

Vấn đề ở chỗ, trầm tiềm giả “Dư” triệu hoán dân nguyên cuồng nhân cơ hội ở đâu? Sao cổ bia “Quan viên” chu thụ nhân trở thành Lỗ Tấn động lực ở đâu? Gần là bởi vì tiền huyền cùng lặp lại động viên cùng khuyên mời sao? Như vậy, làm đương sự nhân tiền huyền cùng, bất luận là kỹ càng tỉ mỉ ký sự tư nhân nhật ký, vẫn là sau lại công khai ngôn nói, vì sao đều không có đối kia đoạn trứ danh “Thiết nhà ở” đối thoại có điều đáp lại đâu?

Năm “Thích về cố hương”: Địa phương cách mạng kinh nghiệm kích hoạt cùng cuồng nhân hồi phục

Tương so mà nói, “Dư” triệu hoán dân nguyên cách mạng thời kỳ cuồng nhân hướng độ cùng logic, lược hiện ẩn nấp. Bất quá, tiểu tự trung cùng “Dư” tương quan một minh một ám hai cái thời gian manh mối, có trợ giúp vạch trần vừa biến mất hàm logic. Minh chính là “Bảy năm tháng tư nhị ngày”, tức “Dư” dúm lục sửa sang lại nhật ký thời gian, ám chính là “Thích về cố hương”, tức “Dư” phát hiện cuồng nhân cùng này nhật ký thời cơ.

Giới giáo dục giống nhau chưa chắc sẽ đem tiểu tự trung “Dư” coi là Lỗ Tấn bản nhân, lại đem “Bảy năm tháng tư nhị ngày” ——1918 năm 4 nguyệt 2 ngày, coi là 《 cuồng nhân nhật ký 》 sáng tác thời gian. Nhưng chu làm người hồi ức “Nó sáng tác thời kỳ đương ở năm ấy đầu mùa xuân” [92], mà Nhật Bản học giả đằng giếng tỉnh tam tắc khảo chứng chỉ ra, “《 cuồng nhân nhật ký 》 có khả năng là tháng 5 sáng tác” [93]. Dẫn ra kể trên hai loại cách nói, một cái “Đương ở”, một cái “Có khả năng là”, đều không phải là chỉ vì thuyết minh 《 cuồng nhân nhật ký 》 sáng tác thời gian còn có các loại khả năng, mà là muốn mượn này chỉ ra, “Bảy năm tháng tư nhị ngày” công năng cùng tác dụng, có lẽ không ở với cụ thể thời gian đánh dấu. Bởi vì, nó chỉ là xuất hiện ở thể văn ngôn tiểu tự cuối cùng, nhật ký chính văn bộ phận bắt đầu phía trước, nói cách khác, “Bảy năm tháng tư nhị ngày” cũng không đánh dấu toàn bộ tác phẩm sáng tác thời gian. Kỳ thật, thể văn ngôn tự ＋ bạch thoại văn bản hình thức, ở lúc ấy 《 tân thanh niên 》 tạp chí thượng, cũng không như thế nào đặc biệt, đặc biệt là không ít phiên dịch tác phẩm, “Cũng thường thường lấy ‘ văn ngôn hình thức ’ làm ‘ bài tựa ’ hoặc ‘ ghi chú ’” [94], “《 cuồng nhân nhật ký 》 sinh sản quá trình ở ở nào đó ý nghĩa bản thân chính là ‘ phiên dịch ’ sản vật” [95]. 《 cuồng nhân nhật ký 》 độc đáo chỗ liền ở chỗ tiểu tự lúc sau tăng thêm “Bảy năm tháng tư nhị ngày thức”. Rất có ý vị chính là, sau lại 《 hò hét 》 hợp thành khi, Lỗ Tấn lại ở 《 cuồng nhân nhật ký 》 thiên mạt “Hồi tưởng” “Một chín một tám năm tháng tư”, này tựa hồ cùng tiểu tự trung đánh dấu không quá lớn khác nhau, thả có thể lẫn nhau xác minh. Đại gia tin tưởng vững chắc 1918 năm 4 nguyệt 2 ngày vì tác phẩm sáng tác thời gian, nguyên nhân chủ yếu liền ở chỗ này. Tạm thời bất luận 《 hò hét 》 hợp thành khi, Lỗ Tấn có ý thức mà vì các thiên tiểu thuyết “Hồi tưởng” viết làm thời gian, thậm chí rõ ràng bóp méo ngày [96], chỉ liền 《 cuồng nhân nhật ký 》 tiêu đề chương hồi tưởng cùng tiểu tự trung thời gian hình thức tới xem, hai người khác biệt lộ rõ, “Bảy năm tháng tư nhị ngày” cố ý giấu đi kỳ thật lại đặc biệt cường điệu “Dân quốc” kỷ niên, này giống như một cái tiên minh chính trị tỏ thái độ, bởi vì ở Trung Quốc lịch sử văn hóa mạch lạc bên trong, kỷ niên vẫn luôn đều bị giao cho quan trọng chính trị hàm nghĩa. Cách mạng đảng người cũng là như thế, đem kỷ niên vấn đề xem đến thập phần quan trọng, tỷ như Thiệu Hưng khôi phục lúc sau, trước văn đề cập 《 ăn mừng độc lập 》, liền ở thiên mạt đặc biệt đánh dấu, “Huỳnh Đế kỷ nguyên 4609 năm chín tháng đã vọng” [97]. Các nơi lần lượt hưởng ứng Võ Xương khởi nghĩa đầu tiên lúc sau, biến cách vì dân quốc kỷ niên nhận việc quan chính sóc chế độ, “Là Tôn Trung Sơn cùng cách mạng đảng người độ cao coi trọng một cái chính trị vấn đề”, “Là đại biểu cách mạng tính chất cùng cách mạng thành bại một loại quan trọng tượng trưng”. [98] cải nguyên lúc sau, xã hội thi hành lực cản vẫn như cũ rất lớn, trừ bỏ lịch cũ thói quen, chính là chính trị thượng đầu cơ cùng lắc lư, “Phụng dân quốc chính sóc giả, vẫn tồn Tuyên Thống niên hiệu” [99]. Trải qua Viên Thế Khải xưng đế, trương huân phục hồi như vậy điên đảo dân quốc “Đại sự”, kỷ niên phương thức và sở thể hiện ra lập trường cùng tư thái, đặc biệt người chú mục. 1916 năm, Viên Thế Khải xưng đế sửa dân quốc 5 năm vì “Hồng hiến nguyên niên”, phương bắc báo chí 《 á tế á báo 》 chờ bắt đầu chọn dùng hồng hiến kỷ niên, Thượng Hải báo chí “Cũng cố kỵ hắn thế lực, không dám dùng dân quốc kỷ niên, mà là sôi nổi in lại trung tính công nguyên kỷ niên, có mấy nhà nhát gan báo chí thậm chí dùng cực tiểu tự thể ở ‘ 1916 năm ’ mặt sau tăng thêm ‘ hồng hiến nguyên niên ’ mấy chữ” [100]. 《 tân thanh niên 》 thay tên phía trước 《 thanh niên tạp chí 》 đệ 1 cuốn đệ 5 hào, cũng bất đắc dĩ lược rớt dân quốc kỷ niên, chỉ là đặc biệt đánh dấu “Tháng giêng hào”. Bày ra nhiều như vậy tài liệu cùng bối cảnh, chỉ là tưởng cho thấy, Lỗ Tấn đối cải nguyên cùng kỷ niên và sau lưng hàm ý, có tự giác nhận tri, ở Lỗ Tấn nơi này, kỷ niên trước nay đều không chỉ là vấn đề thời gian, mà liên quan đến chính trị tư thái cùng cách mạng tín niệm. Đặc biệt là dân quốc tiết khánh, dân quốc tao ngộ nguy cơ hoặc là trọng đại chính trị sự kiện khi, dân quốc kỷ niên đều sẽ bị Lỗ Tấn sở đặc biệt cường điệu, hình thành hắn rất là hệ thống kỷ niên thuyết minh phương thức. [101]

Có thể xác định chính là, 《 cuồng nhân nhật ký 》 tiểu tự trung kỷ niên hình thức, là tác giả cố ý vì này, độc thuộc về “Dư” “Bảy năm tháng tư nhị ngày”, triển lộ ra “Dư” lớn mật, kịch liệt thả “Cuồng” kia một mặt. Cứ việc qua đi chi ta “Cuồng nhân” nhiều lần bị nhục, không ngừng thất vọng, dần dần lột xác vi hậu tới trầm tiềm giả “Dư”, nhưng “Dư” đồng dạng không thể quên mất đã từng cuồng nhân cùng dân nguyên cách mạng, vẫn luôn tin tưởng vững chắc cách mạng. Cũng bởi vì như vậy tư thái, vâng chịu dân quốc kỷ niên “Dư” cùng “Cuồng nhân” giống nhau, đều có bị hãm hại chi ngu. Lỗ Tấn từng mượn ngẫu nhiên gian phiên đến dân quốc nguyên niên gương mà quá độ cảm thán, “Tình cảm tuỳ theo hoàn cảnh” “Tựa như thấy cách một thế hệ đồ vật”, hắn tiện đà truy vấn: “Tức tư nhân con dấu, nhưng có người chịu dùng một cái lối viết thảo một cái thể chữ tục sao? Rất nhiều con người tao nhã, liền nhớ thời đại cũng tất là giáp, sợ dùng dân quốc kỷ nguyên. Không biết là không có lớn mật như thế nghệ thuật gia; vẫn là tuy có mà dân chúng đều thêm hãm hại, hắn kết quả là chỉ phải héo rút, chết mất?” [102] sửa sang lại dúm lục nhật ký “Dư”, cũng gặp phải “Tuy có mà dân chúng đều thêm hãm hại”, cuồng nhân sở hoạn “Hãm hại cuồng” linh tinh, nguyên nhân chính là vì “Dư” đồng cảm như bản thân mình cũng bị mới bị “Biết”, bị mệnh danh. Lỗ Tấn ở Bắc Kinh chính phủ giáo dục bộ chịu đè ép hiện thực tình cảnh, “Cái gọi là ‘ bậc quân tử bình an thuận theo mệnh trời ’ cũng” [103] “Chờ đường” con dấu, cũng chính là bút danh “Đường chờ” lý do, đều nhưng xác minh chi. Có thể thấy được, bất luận là tư thái, lập trường, vẫn là tình cảnh, cảnh ngộ, “Cuồng nhân” cùng “Dư” nội tại nhất trí tính, viễn siêu lẫn nhau gian vết rách. Cho nên, liền văn bản bên trong mà nói, “Dư” triệu hoán “Cuồng nhân” hướng độ hợp lý hơn nữa tất nhiên; liền văn bản phần ngoài tới nói, Lỗ Tấn sinh thành cùng hắn “Hò hét” chủ động tính, cũng có thể xác chứng không thể nghi ngờ.

《 hò hét · lời nói đầu 》 trung, Lỗ Tấn đàm luận nhiều nhất cũng là “Bất hạnh không thể quên mất”, 《 cuồng nhân nhật ký 》 và theo sau văn học thế giới hình thành, “Chưa chắc tồn tại ‘ hồi tâm ’, không bằng là thông qua vô pháp quên mất mà hiện ra trung thành, tức đối tuổi trẻ thời đại tức đã xác lập lý tưởng trung thành”. Lỗ Tấn nhất không thể quên mất đương thuộc dân nguyên cách mạng, hắn lý tưởng trung thành cũng ở chỗ dân nguyên cách mạng, cùng với từ cách mạng mà sinh tân Trung Quốc. Bởi vậy, đương Lỗ Tấn “Quyết ý muốn đem cái kia cách mạng giống mộng giống nhau mà loại bỏ rớt, nhưng cách mạng tựa như mộng giống nhau, biến thành một cái nội tại, hoàn toàn lạc ở hắn đáy lòng, vô pháp loại bỏ ký ức, hắn bởi vậy mới có ‘ bất hạnh không thể toàn quên mất ’ thuyết minh”. [104] nói tóm lại, thự ở tiểu tự lúc sau “Bảy năm tháng tư nhị ngày”, ngay từ đầu liền truyền đạt ra “Dư” dúm lục nhật ký ý nghĩa chính, đánh thức dân nguyên cách mạng khi cuồng nhân, viết vô cùng quan trọng rồi lại bị quên mất ( chỗ trống ) dân quốc. Đây đúng là 《 cuồng nhân nhật ký 》 có thể sinh ra động lực suối nguồn, cũng là “Lỗ Tấn” có thể sinh thành cùng hắn “Hò hét” chân chính ngọn nguồn. Chính như Lỗ Tấn sau lại đều không phải là “Bỗng nhiên” mà là vẫn luôn sở “Nghĩ đến”, “Ta hy vọng có người hảo hảo mà làm một bộ dân quốc kiến quốc sử cấp thiếu niên xem, bởi vì ta cảm thấy dân quốc nơi phát ra, thật sự đã thất truyền” [105].

“Bảy năm tháng tư nhị ngày” cùng với nói là một cái thời gian cơ hội, không bằng nói là tư thái cùng kết quả hiện ra. Như vậy, đến tột cùng khi nào mới là đánh thức dân nguyên cuồng nhân cơ hội? Tiểu tự trung còn ẩn hàm một cái quan trọng thời gian manh mối —— “Thích về cố hương”, “Dư” nhân về quê cùng “Hướng phóng”, lúc này mới đạt được cuồng nhân đại ca “Hiến chư bạn cũ” nhật ký, mới có dúm lục nhật ký cùng giảng thuật cuồng nhân chuyện xưa khả năng.

Mọi người đều biết, Lỗ Tấn đến Bắc Kinh giáo dục bộ nhậm chức sau, cùng sở hữu ba lần phản hương, trong đó 1919 năm về quê bán phòng cùng toàn gia di dời, trực tiếp giục sinh 《 cố hương 》 và lúc sau rất nhiều tác phẩm, đối này giới giáo dục giải thích pha phong. So sánh mà nói, Lỗ Tấn trước hai lần về quê, tựa hồ rất khó tìm đến trực tiếp đối ứng tác phẩm, rốt cuộc lúc này hắn còn chỉ là cái “Trầm mặc” giáo dục bộ “Quan viên”. Nhưng về phương diện khác, này cũng đối diện đáp lời trầm tiềm giả “Dư” tình hình, “Thích về cố hương” ám chỉ, hoặc nhưng nói chính là “Minh kỳ”, “Dư” giảng thuật cuồng nhân chuyện xưa ứng cùng “Trầm mặc kỳ” hai lần về quê có quan hệ. Gần nhất, một ít nghiên cứu giả căn cứ vào văn sử lẫn nhau chứng phương thức tới khảo sát 《 cuồng nhân nhật ký 》 nhân vật nguyên hình, đã mơ hồ chạm đến Lỗ Tấn cố hương địa phương cách mạng kinh nghiệm. Tỷ như, có nghiên cứu giả từ cuồng nhân “Dự khuyết” kết cục xuất phát, liên hệ Thiệu Hưng tịch cách mạng giả Từ Tích Lân lấy “Dự khuyết nói viên” thân phận hành thích sự thật lịch sử, mở rộng tác phẩm kết cục giải đọc không gian; [106] cũng có nghiên cứu giả tại đây cơ sở thượng, lấy ngày xưa “Trung học giáo” vì manh mối, tiến thêm một bước khảo biện “Dư” cùng “Mỗ quân anh em” “Ổn quát nhân vật nguyên hình cực chúng”, bao gồm Cách mạng Tân Hợi trước rất nhiều Thiệu Hưng trường học sư sinh, như Thiệu Hưng đông hồ thông nghệ học đường, Thiệu Hưng đại thông sư phạm học đường, Chiết Giang hai cấp sư phạm học đường, Thiệu Hưng trong phủ học đường, sơn sẽ sơ cấp sư phạm học đường người trong. [107] kể trên nghiên cứu cường điệu văn sử lẫn nhau chứng, vì lý giải 《 cuồng nhân nhật ký 》 mở ra tân thiên địa, nhưng là, người trước lấy Từ Tích Lân vì nhân vật nguyên hình khảo biện, đem 《 cuồng nhân nhật ký 》 bản lĩnh chứng thực ở tân hợi phía trước, cùng tác phẩm trung rất nhiều thời gian manh mối tương mâu thuẫn; người sau chú ý tới cuối cùng tính, lại đem nhân vật nguyên hình vô hạn phiếm hóa [108], tạo thành mệnh đề cùng suy luận tự mình tiêu mất. Trên thực tế, chính như trước văn sở tường thuật, 《 cuồng nhân nhật ký 》 thời gian mật mã liền ở chỗ “Hoành mặt cắt” cùng “Mặt đứng” hữu cơ kết hợp. Tác phẩm đã nằm ngang lấy ra dân nguyên cách mạng này nhất thời đoạn, lại ở dọc cách mạng sử, dân quốc kiến quốc sử mạch lạc trung triệu hoán cụ thể người cùng sự, biểu đạt cuối cùng tính tình cảm. Bởi vậy, phân tích rõ “Dự khuyết nói viên” “Trung học giáo khi lương hữu” cố nhiên quan trọng, càng vì mấu chốt chính là “Thích về cố hương”, nguyên nhân chính là vì về quê, mới có qua đi khởi điểm triệu hoán, dân nguyên cách mạng “Hoành mặt cắt” tái hiện, nguyên nhân chính là vì về quê, mới có nhìn nay nhớ xưa cảm thán, cuối cùng tính tình tự bày ra.

1913 năm 6 nguyệt 19 ngày, nhậm chức giáo dục bộ Lỗ Tấn, lần đầu về nhà thăm người thân. Về quê trên đường, hắn tao ngộ bím tóc quân quấy rầy, “Có rũ biện chi binh khi tới khuy cửa sổ, lại có bốn năm người đăng xe, hoặc chung quanh, hoặc vô cớ xúc nằm người khởi, có một người tắc đề dư làn lưới mà hành chi, toàn đi” [109]; về đến quê nhà, hắn nhìn đến vẫn như cũ đạo phỉ hoành hành, tạo thành hắn bị bắt ngưng lại Thiệu Hưng, “Trong thành có trộm hơn trăm người, quân sĩ lùng bắt, cửa thành toàn hạp, dục hành không có kết quả” [110]. Này đó tình hình, Lỗ Tấn nhật ký trung đều có kỹ càng tỉ mỉ ký lục, một sửa hắn ngày xưa ký sự giản lược phong. Cùng lúc đó, Lỗ Tấn lần đầu về quê trong lúc, cùng dân nguyên cách mạng khi bạn cũ trần tử anh, tôn phúc nguyên ( tôn phục viên ) chờ, nhiều có lui tới, trong đó đặc biệt yêu cầu đề cập chính là, “Lỗ Tấn thông qua thân hữu kỹ càng tỉ mỉ mà hiểu biết phạm ái nông qua đời trước sau tình huống” [111]. 7 nguyệt 27 ngày, Lỗ Tấn đi thuyền rời đi Thiệu Hưng, hắn lại một lần hiếm thấy mà ở nhật ký trung thẳng thắn phát biểu suy nghĩ trong lòng, “Lấy một mình cư cô thuyền trung, rất có tịch liêu cảm giác” [112].

Trần sư từng 1916 năm tặng Lỗ Tấn “Chờ đường” ấn

1916 cuối năm, mẫu thân 60 đại thọ, Lỗ Tấn lần thứ hai phản hương, hoặc càng trực tiếp đối ứng “Dư” “Thích về cố hương”, cũng có thể nói, lần này phản hương dựng dục 《 cuồng nhân nhật ký 》. Đầu tiên, này một năm dân quốc tao ngộ nghiêm trọng nguy cơ, Viên Thế Khải xưng đế huỷ bỏ dân quốc kỷ nguyên, này đối Lỗ Tấn kích thích rất lớn, hắn sau lại nhiều lần đề cập này cũng đối kỷ niên vấn đề đặc biệt chú ý. Như trước văn thảo luận 《 cuồng nhân nhật ký 》 tiểu tự kỷ niên khi sở thuật, một cái mang theo dân quốc kỷ niên tư thái trở về cố hương “Dư”, xác có hiện thực chỉ hướng. 11 nguyệt 30 ngày, cũng chính là về quê mấy ngày hôm trước, Lỗ Tấn thu được ủy thác trần sư từng khắc “Chờ đường” con dấu, cũng nhưng thuyết minh, dân quốc nguy cơ hoàn cảnh chung, giáo dục trong bộ chịu đè ép tiểu hoàn cảnh, cấu thành Lỗ Tấn lần thứ hai về quê “Thời đại” bầu không khí. “Chờ đường” đúng là cùng “Lỗ Tấn” cùng ra đời “Đường chờ” nơi phát ra, không khó suy luận, lúc này “Lỗ Tấn” cũng ở chu thụ nhân trong lòng nảy sinh, về quê làm này hoàn toàn sinh sôi. Tiếp theo, Lỗ Tấn phản hương trước, hoạn “Hãm hại cuồng” tinh thần bệnh tật biểu đệ Nguyễn lâu tôn đột nhiên tới chơi, công bố có người “Thiết kế hãm hại” hắn, cũng ủy thác Lỗ Tấn chuyển giao mẫu thân hắn tuyệt bút tin. [113] Lỗ Tấn nhật ký 10 nguyệt 31 ngày tái: “Buổi chiều lâu tôn bệnh pha ác, đến đêm càng gì, cấp duyên trì điền y sĩ khám bệnh, phó tư năm nguyên. Toàn mướn xe đưa chi nhập trì điền bệnh viện, cũng đừng thuê công nhân một người thủ coi.” [114]11 nguyệt 6 ngày, Lỗ Tấn bỏ vốn thỉnh người đưa Nguyễn lâu tôn về quê nhà dưỡng bệnh. Nguyễn lâu tôn bị bệnh trong lúc, Lỗ Tấn liên tiếp viết thư cấp Nguyễn thị người nhà hội báo bệnh tình. 12 nguyệt 3 ngày, Lỗ Tấn khởi hành rời đi Bắc Kinh, 5 ngày kinh đình Thượng Hải, cố ý từ Nhật Bản dược phòng vì Nguyễn lâu tôn mua dược, “Hướng Đông Kinh chế dược hội xã vì lâu tôn mua thuốc ba loại, cốc đong đo một khối, năm nguyên” [115]. Kể trên đủ loại, một nhưng nhìn ra Lỗ Tấn đối biểu đệ quan tâm, nhị nhưng suy đoán Lỗ Tấn rất là quen thuộc “Hãm hại cuồng” bệnh tình cùng bệnh trạng. Cuối cùng, cũng là nhất mấu chốt một chút, đương dân quốc nguy cơ, Nguyễn lâu tôn bệnh huống cùng cố hương người, sự nối tiếp, cuồng nhân hình tượng liền miêu tả sinh động, càng thêm cụ hóa. Cho nên, “Thích về cố hương” chính là 《 cuồng nhân nhật ký 》 văn mắt nơi, cũng là “Lỗ Tấn” có thể “Ra đời” mấu chốt.

12 nguyệt 9 ngày, trở lại Thiệu Hưng sau Lỗ Tấn cấp bạn tốt hứa thọ thường viết thư, hội báo chứng kiến sở cảm. “Tuy với chứng kiến sự trạng, khi không thích ý, nhiên hứng khởi tốt nhất giả, nãi ở đem đến chưa tới khi cũng. Cố hương cảnh vật pha không khác bốn năm trước, bình luận không có nhận thức. Mấy ngày gần đây tai mắt hỗn loạn, không chỗ nào nhưng thuật.” [116] “Đem đến chưa tới” “Hứng khởi”, thuyết minh Lỗ Tấn mới đầu hưng phấn cùng chờ mong, giống cực hắn dân nguyên cách mạng khi tinh thần trạng thái, cũng như 《 cuồng nhân nhật ký 》 ngày đầu tiên cảm xúc biểu đạt. Nhưng mà, trở lại cố hương lúc sau “Chứng kiến sự trạng, khi không thích ý”, “Cố hương cảnh vật pha không khác bốn năm trước”, “Tai mắt hỗn loạn”, đúng lúc cùng cách mạng sau “Ngày hôm sau” cảm xúc thể nghiệm tương tự. Này tuyệt phi người viết đông cứng liên tưởng cùng cố tình tương tự, bởi vì Lỗ Tấn cấp lão hữu tin trung, tự thuật nhất tinh tế chính là cách mạng người chịu vắng vẻ cùng tao xa lánh. Có cách mạng nguyên lão Thái nguyên bồi ở càng trung không bị lý giải: “Ở hỗ khi nghe Thái tiên sinh ở càng trung, báo chí cũng vân ngươi; hôm nay hướng tuân này gia, tắc ngôn trước đây Hàng Châu rồi. Tại đây từng một diễn thuyết, người nghe pha không thể giải, hoặc là vân: Nhưng biết này dục lấp đầy cảng sông nhĩ.” Cũng có nhà cách mạng chương quá viêm ở Chiết Giang gặp nghi ngờ: “Hàng trong xe ngộ chưa sinh, ngôn chương sư bên ngoài cũng pha khốn đốn. Chiết thư viện nguyên nghị lấy 6000 kim mướn thợ thủ công khắc 《 Chương thị bộ sách 》, tự toàn phỏng Tống, vật mỹ mà giới liêm. Gần đây hai tao hội nghị chất vấn, gọi này thư dùng cái gì đương khắc, sự toại không thể tiến hành. Người trong nước hiểu biết như thế, tương hướng tam than.” [117] ngoài ra, Lỗ Tấn còn hướng hứa thọ thường tự thuật Chiết Giang thứ năm trung học hiệu trưởng chu vị hiệp chết bệnh tình hình, 12 nguyệt 16 ngày trường học vì chu vị hiệp tổ chức lễ truy điệu, Lỗ Tấn đi trước cũng “Trí câu đối phúng điếu một bộ”. Thứ năm trung học chính là trước đây Lỗ Tấn nhậm chức Thiệu Hưng trong phủ học đường, cũng chính là Thiệu Hưng dân nguyên cách mạng đại bản doanh. Còn có một chút yêu cầu bổ sung, Lỗ Tấn ở Thiệu Hưng trong lúc, từng với 24 ngày thu được Nguyễn lâu tôn 21 ngày phát ra tin, này thật là kỳ quái, bởi vì trước đây Lỗ Tấn từng ủy thác người đưa Nguyễn lâu tôn hồi cố hương, cũng được đến lâu tôn cùng Nguyễn gia đích xác chứng tin hàm. [118] cho nên, lúc này Nguyễn lâu tôn hoặc là đã là chuyển biến tốt đẹp cũng ra ngoài mưu chức, hoặc là bệnh tình như cũ nghiêm trọng bị quan trong nhà chỉ có thể viết thư. Kết hợp phía trước Lỗ Tấn phó Thượng Hải mua thuốc, cùng lúc sau 1917 năm 1 nguyệt 1 ngày Nguyễn lập phu tới chơi, sau một loại khả năng tính lớn hơn nữa. Đương nhiên, này cũng không phải phải về đến Nguyễn lâu tôn nãi “Cuồng nhân” nguyên hình cách cũ, mà là muốn mượn này tiến thêm một bước thuyết minh, đúng là ở cố hương, Lỗ Tấn đem Nguyễn lâu tôn tình hình cùng Thái nguyên bồi, chương quá viêm, chu vị hiệp, trần tử anh đám người tình trạng hỗn hợp ở bên nhau, cũng nội hóa thành chính mình cảm thụ. Huống chi, bất luận là dân nguyên cách mạng thời kỳ, vẫn là lúc này phản hồi, Lỗ Tấn ở cố hương tình cảnh cũng đều rất là không xong. Hắn cấp hứa thọ thường tin, cuối cùng liền đột nhiên im bặt với quê nhà người đối hắn đề phòng cùng đề phòng, như nhau 《 cuồng nhân nhật ký 》 trung mọi người đối đãi cuồng nhân thái độ.

Lỗ Tấn trí hứa thọ thường tin ( 1916 năm 12 nguyệt 9 ngày ), 《 Lỗ Tấn bản thảo toàn tập thư từ đệ nhất sách 》, văn vật nhà xuất bản 1978 năm bản, đệ 35-36 trang

Chính như phía trước dân nguyên cách mạng cùng dân quốc thành lập ở Thiệu Hưng, vì Lỗ Tấn sở niệm tư ở tư, trở về cố hương, đặc biệt là lần thứ hai phản hương, Lỗ Tấn thiết thân cảm thụ cách mạng thua ở Thiệu Hưng, dân quốc nguy ở Thiệu Hưng. Ở cố hương thiết thân thể nghiệm nội hóa thành chính mình cảm thụ, ký ức này một quá khứ hiện tại bị hoàn toàn đánh thức, hiện tại chi ta “Dư” bắt đầu giảng thuật qua đi chi ta “Cuồng nhân” một đường tan tác trầm tiềm chuyện xưa. Cũng chỉ có ở cố hương, tương lai hiện tại —— mộng tưởng, bất hạnh không thể quên mất đã từng mộng tưởng, lại bị hoàn toàn kích hoạt, “Dư” viết cuồng nhân tan tác chuyện xưa đồng thời, triệu hoán khởi điểm là lúc “Cuồng”, phát ra “Cứu cứu hài tử” “Hò hét”, cũng thành có thể liệu định tất nhiên, do đó có “Lỗ Tấn” tân sinh, xác thực mà nói, là “Cách mạng Lỗ Tấn” tân sinh.

“Lỗ Tấn” liền theo 《 cuồng nhân nhật ký 》 kết cục “Cứu cứu hài tử” kia một tiếng “Hò hét” mà ra đời, chỉ từ văn bản bên trong tới xem, cuối cùng này thứ nhất nhật ký cùng “Cứu cứu hài tử” “Hò hét”, rất là đột ngột. Bởi vì, đệ nhị tắc nhật ký đã là công bố, bọn nhỏ cũng đều bị “Bọn họ nương lão tử giáo”, trở thành ăn người quần thể trung một viên, nhưng cuối cùng hai câu lại đột nhiên lại lần nữa chỉ hướng hài tử, mang theo mong đợi truy vấn cùng cứu vớt hy vọng. Thực hiển nhiên, nhật ký viết đến thứ mười hai tắc, đã là nói xong dân nguyên cuồng nhân một đường tan tác tuyệt vọng trầm tiềm toàn bộ chuyện xưa, “Là nhân vật chính ＝ tác giả đối ‘ ăn người xã hội ’ hắc ám cấu tạo nhận thức hoàn thành cùng phong bế” [119]. Nhật Bản học giả mộc sơn anh hùng, y đằng hổ hoàn đều chú ý tới 《 cuồng nhân nhật ký 》 cuối cùng đường đột cảm, “Mạt chương hai hàng thoạt nhìn có chút đường đột”, hơn nữa, bọn họ cũng đều ý thức được, “Ở kia ‘ suýt xảy ra tai nạn hàm tiếp ’ giữa, không có làm nào đó điều kiện tương ứng sự tình hoặc tinh thần logic là không được”. [120] bất quá, hai người đều không có đối cụ thể “Nào đó điều kiện” hoặc “Tương ứng sự tình” tiến hành tìm tòi nghiên cứu, mà là trực tiếp dẫn ra 《 hò hét · lời nói đầu 》 trung “Thiết nhà ở” so sánh, trình bày tuyệt vọng chi vì hư vọng, tuyệt vọng thay đổi vì hy vọng, hy vọng là ở chỗ tương lai tinh thần logic. Quả thật, cùng loại triết học mặt đột tiến, có thể tương đương trình độ mà giải thích tác phẩm kết cục nhảy lên, cũng xác minh cầm “Thiết nhà ở” nói Lỗ Tấn dùng cái gì triển khai sau đó văn học thực tiễn. Nhưng là, nào đó cụ thể “Điều kiện” hoặc tương ứng sự tình —— “Cơ hội”, mới là nhất mấu chốt một vòng, đã không có nó, triết học mặt lại thâm nhập, cũng không thể di hợp hiện thực mặt logic nhảy lên. Bởi vậy, “Thích về cố hương” sở kích phát “Điều kiện” cùng “Tương ứng sự tình”, mới là trọng trung chi trọng.

Hành văn đến tận đây, cần thiết tu chỉnh trước đây một cái trình bày và phân tích. Trước văn từng kỹ càng tỉ mỉ luận cập, từ tiểu tự cùng nhật ký tạo thành hoàn chỉnh văn bản, bao hàm hai cái thời gian hướng độ tự sự cùng tiến triển logic, giảng thuật dân nguyên cuồng nhân một đường tan tác trầm tiềm chuyện xưa cùng đánh thức đã từng dân nguyên cuồng nhân, mà cơ hội đều ở chỗ “Thích về cố hương”. Nhưng này hai cái thời gian hướng độ tự sự, cũng không bao gồm cuối cùng một thiên nhật ký, nếu cấp 《 cuồng nhân nhật ký 》 tiến hành đại đoạn phân chia, thể văn ngôn tiểu tự là đệ nhất bộ phận; tiền mười nhị thiên nhật ký là đệ nhị bộ phận; cuối cùng thứ nhất nhật ký hai hàng văn tự, thuộc về đơn độc đệ tam bộ phận. Phân chia căn cứ vẫn là thời gian yếu tố, bài tựa trung “Thích về cố hương” đối ứng “Hiện tại”; đệ nhị bộ phận từ nhật ký bắt đầu ánh trăng —— Thiệu Hưng dân nguyên cách mạng ánh trăng nhưng nhìn ra, là ở giảng thuật “Qua đi”, đương nhiên, “Hiện tại” cùng “Qua đi” lẫn nhau khảm tròng lên cùng nhau, tạo thành tác phẩm tự sự thời gian mơ hồ cùng tự thuật phục điều; nhưng cuối cùng một đoạn, mang ra chính là quá khứ mộng tưởng, dân nguyên cách mạng khi sở đã từng mộng tưởng lại mất mát, chỉ hướng chính là tương lai, là lại lần nữa cách mạng. Cuối cùng một đoạn tự sự người vừa không là tiểu tự trung “Dư”, cũng không hề là phía trước nhật ký trung “Cuồng nhân”, mà là dung hợp “Dư” cùng “Cuồng nhân” tân tự sự chủ thể —— Lỗ Tấn. Kỳ thật, Lỗ Tấn cấp hứa thọ thường giáp mặt giải thích “Lỗ Tấn” ý hàm, “Lấy ngu dốt mà nhanh chóng chi ý” [121], trầm tiềm “Hiện tại chi ta” cùng trào dâng “Qua đi chi ta” dung hợp, cũng chính là càng cụ tính dai tân cách mạng chủ thể. Bởi vậy, cùng với chấp nhất với “Vỡ lòng biện chứng pháp” cùng “Tuyệt vọng chi vì hư vọng, đang cùng hy vọng tương đồng” tư tưởng logic, không bằng ngắm nhìn ở Lỗ Tấn đi qua cố hương địa phương kinh nghiệm cách mạng logic sở hoàn thành tuyệt vọng đến hy vọng thay đổi cùng bay vọt, cần thiết đi qua cách mạng, bởi vì không có đường ra tuyệt vọng đúng là cách mạng lý do nơi. “Cách mạng kết thúc, đại khái chỉ do với đầu cơ giả lẻn vào. Cũng chính là nội bộ đục rỗng. Này đều không phải là chỉ xích hóa, bất luận cái gì chủ nghĩa cách mạng đều như thế. Nhưng không phải nguyên nhân chính là vì hắc ám, nguyên nhân chính là vì không có đường ra, cho nên muốn cách mạng sao? Thảng cần thiết phía trước dán ‘ quang minh ’ cùng ‘ đường ra ’ cam đoan, lúc này mới hùng dũng oai vệ mà đi cách mạng, vậy chẳng những không phải cách mạng giả, quả thực liền đầu cơ gia đều không bằng.” [122] Lỗ Tấn sau lại từng giải thích quá chính mình “Đề bút lực lượng”, chính là trước văn sở liệt kê 《〈 tự chọn tập 〉 lời nói đầu 》, hắn đối cách mạng văn học cũng chính là mới đầu cách mạng văn học “Lạnh nhạt”, là cùng Cách mạng Tân Hợi sau “Gặp qua lần thứ hai cách mạng, gặp qua Viên Thế Khải xưng đế, trương huân phục hồi” chờ một loạt thất bại có quan hệ, nhưng “Đề bút lực lượng” cũng đến từ cách mạng thất bại đích xác chứng cùng một lần nữa cách mạng tố cầu. Cũng chính là tại đây đoạn lúc sau, Lỗ Tấn dẫn ra “Tuyệt vọng chi vì hư vọng, đang cùng hy vọng tương đồng” [123], có thể thấy được, tuyệt vọng hy vọng thay đổi xác thật liên quan đến “Văn học Lỗ Tấn” sinh thành, nhưng dân quốc nguy cơ cùng “Cách mạng Lỗ Tấn” sinh thành, là không thể thiếu tiên quyết điều kiện, trước có cách mạng người Lỗ Tấn “Thích về cố hương” khi kích hoạt, mới có 《 cuồng nhân nhật ký 》 và lúc sau hệ liệt tác phẩm sinh ra. Sử dụng hoàn sơn thăng đối trúc nội tốt sử dụng, là “Cách mạng người” Lỗ Tấn “Sinh sôi ra văn học giả Lỗ Tấn này hoàn toàn không có hạn vận động” [124]. Bất quá, hoàn sơn thăng cách mạng người Lỗ Tấn, cũng “Bày biện ra không thua gì trúc nội tốt trừu tượng sắc thái” [125], hơn nữa hắn “Chứng minh thực tế” nào đó trình độ thượng là căn cứ vào Lỗ Tấn đại cách mạng trong lúc cùng cách mạng văn học luận chiến khi ngôn nói suy đoán, Lỗ Tấn ở 《 cách mạng thời đại văn học 》 cùng 《 cách mạng văn học 》 trung tương quan cách nói, là hoàn sơn thăng lập luận căn cơ. “Cho nên, nhìn như ở vào Cách mạng Tân Hợi đến năm bốn trong lúc Lỗ Tấn như là ‘ cách mạng người ’ giới định nguyên nhân, nhưng trên thực tế chẳng qua là hoàn sơn thăng quan sát các thời kỳ Lỗ Tấn giống lúc sau, ở viết trong quá trình một lần trước tiên báo trước cùng cường điệu.” [126] này cũng đúng là hoàn sơn thăng đối 《 cuồng nhân nhật ký 》 cũng không thấy thế nào trọng nguyên nhân nơi, “《 cuồng nhân nhật ký 》 miễn cưỡng xem như một loại quan niệm tiểu thuyết, hắn đem bắt giữ đến trong hiện thực bị trừu tượng hóa nào đó hình tượng, vẫn như cũ trừu tượng mà thả xuống ra tới, này địa vị cùng ý nghĩa đều đại khái bảo lưu lại tới” [127]. Kỳ thật, “Lấy tái tạo dân quốc vì mục tiêu quốc dân cách mạng, có thể nói lại một lần tân hợi” [128], Lỗ Tấn lúc này cách mạng nghị luận, phần lớn lấy cố hương dân nguyên cách mạng kinh nghiệm ( giáo huấn ) làm cơ sở. Cho nên, cần thiết tại đây lại lần nữa nhắc lại, dân nguyên cách mạng —— căn cứ vào Thiệu Hưng địa phương thực tiễn cùng kinh nghiệm ( nghĩ lại ) quốc gia mặt cách mạng, đã là Lỗ Tấn “Khởi điểm”, lại nhân sau lại không ngừng nhìn lại cùng lặp lại ngôn nói, trở thành hắn “Nguyên điểm”, “Quốc gia cùng cách mạng, mới là lý giải Lỗ Tấn điểm tựa nơi” [129].

Dư luận

Mượn từ tác phẩm trung “Dư” “Thích về cố hương” cùng Lỗ Tấn “Trầm tiềm kỳ” về quê lẫn nhau tham chứng, 《 cuồng nhân nhật ký 》 văn bản bên trong tự thuật logic, cùng văn học Lỗ Tấn sinh thành và “Hò hét” lý do, chính là nhị mà một hạng mục công việc. “Dư”, cũng chính là trầm mặc kỳ Lỗ Tấn “Thích về cố hương”, mang đến địa phương cách mạng kinh nghiệm ( giáo huấn ) kích hoạt, cách mạng ở cố hương tựa thành thật bại, dân quốc ở Thiệu Hưng hình như có thật vô, được đến lại một lần đích xác chứng. “Dư” ngược dòng dân nguyên cách mạng khởi điểm, giảng thuật cuồng nhân một đường tan tác đồng thời, như bóng với hình mà triệu hoán ( kích phát ) đã từng “Cuồng” ( cách mạng ), tân cách mạng chủ thể cùng hy vọng có thể dựng dục, tân tự sự chủ thể —— dung hợp “Dư” cùng “Cuồng nhân” tân tự sự chủ thể, cũng liền đúng thời cơ mà sinh. Nói cách khác, 《 cuồng nhân nhật ký 》 cùng “Hò hét” ở “Thích về cố hương” giờ khắc này, cũng đã dưa chín cuống rụng, dư lại chỉ là công chi hậu thế thời gian mà thôi, hoặc là nói, chỉ đợi cùng tiền huyền ngang nhau 《 tân thanh niên 》 đồng nghiệp lẫn nhau đến gần.

Kỳ thật, tân thanh niên trận doanh mở rộng cùng “Phong trào văn hoá mới” triển khai, là cùng 1916 năm “Dân quốc” nguy cơ có quan hệ [130], 《 tân thanh niên 》 vai chính chi nhất tiền huyền cùng, chính là cực kỳ điển hình án đặc biệt. 1916 năm Nguyên Đán, tiền huyền đồng nhật nhớ lưu lại “Dân quốc liệt kê từng cái tẫn với hôm qua” [131] cảm thán, lúc sau, hắn ở nhật ký hoặc mặt khác các loại công khai trường hợp, nhiều lần đề cập “Hồng hiến thiên tử chi giáo huấn” cùng hắn tư tưởng thay đổi. [132] “1916 ( 30 tuổi ), bởi vì Viên Thế Khải tạo phản làm hoàng đế, hơn nữa nghị thứ gì giao miếu chế độ, vì thế phục cổ tư tưởng vì này đại biến.…… Vì thế dần dần chủ trương bạch thoại viết văn, mà với khổng thị kinh điển thượng không biết này vì không thích hợp cộng hòa thời đại cũng.” [133] “Từ mười hai tuổi khởi đến 29 tuổi, đông đâm tây sờ lấy bàn vì ngày, lấy khang hồ vì chu đỉnh, lấy ngói phủ vì hoàng chung, ngất đi nằm mơ giả suốt 18 năm. Tự hồng hiến kỷ nguyên, thủy như một cái vang sét đánh đánh thức mơ mộng, thủy biết quốc tuý chi vạn không thể bảo tồn, phân chi vạn không thể không bài tiết.” [134] một đoạn này ngất đi mộng tỉnh trình bày và phân tích, xấp xỉ “《 cuồng nhân nhật ký 》 khúc dạo đầu ‘ cuồng nhân ’ chi ngữ”, “Chẳng qua Lỗ Tấn sử dụng tiểu thuyết bút pháp, mà tiền huyền cùng còn lại là trần thuật sự thật, từ trong mộng tỉnh lại thành ‘ Trung Hoa dân quốc tân quốc dân ’, đây là tiền huyền cùng tân thân phận, cũng là hắn lặp lại cổ hiện thực chống đỡ cùng giá trị tham chiếu”. [135]

Có thể thấy được, Lỗ Tấn cùng tiền huyền cùng đều lấy chính mình thiết thân thể hội dân quốc nguy cơ vì kích phát điểm, lấy từng người phương thức tới triệu hoán cách mạng cùng cách mạng người, như vậy, hai người lẫn nhau đến gần, chính là có thể liệu định tất nhiên. Quả nhiên, lại một lần dân quốc trọng đại nguy cơ trương huân phục hồi lúc sau, tiền huyền cùng cùng Lỗ Tấn quan hệ nhanh chóng thăng ôn, kết giao thường xuyên. Một bên là tiền huyền cùng hưởng ứng hồ thích “Văn học cải tiến lời bàn nông cạn của tôi”, kế hoạch viết một thiên “Luận ứng dụng chi văn gấp nghi cải tiến”, cũng dẫn đầu tung ra “Đại cương mười ba sự” [136], bắt đầu tích cực đầu nhập 《 tân thanh niên 》; một bên là Lỗ Tấn trải qua cố hương “Địa phương kinh nghiệm” đích xác chứng, lại một lần thấy “Long kỳ” “Ngũ sắc kỳ” “Đầu tường biến ảo”, đem cảnh này chiết cây cố hương nhân sự 《 phong ba 》, tiếp tục sử dụng “Qua đi chi ta” cùng “Hiện tại chi ta” đối thoại 《 tóc chuyện xưa 》, cũng có thể ấp ủ. Chúng nó cùng trước đây đã là thành hình 《 cuồng nhân nhật ký 》, “Trở thành Lỗ Tấn tiểu thuyết viết làm ‘ nguyên nhân chi nguyên nhân ’” [137]. Hoặc có thể nói, là dân quốc nguy cơ cùng cách mạng tố cầu “Khuyên phục” ( kích hoạt ) bọn họ hai người, kích hoạt rồi làm cách mạng người bọn họ. Tựa như tiền huyền cùng sau lại cấp lâm ngữ đường tin trung theo như lời, hắn cùng “Nhất bội phục” Ngô trĩ huy, Lỗ Tấn, trần siêu quần xuất chúng, Tôn Trung Sơn chờ chân chính cách mạng giả giống nhau, “Chúng ta đến hơi thở cuối cùng, cách mạng chi chí tổng không dung thiếu biếng nhác” [138]. Bởi vậy, tiền huyền cùng đi vào “S hội quán” cùng Lỗ Tấn nhiều lần dạ đàm, cùng với đêm nói nội dung, bao gồm giống cải cách văn tự, văn thể ngữ pháp, tiểu thuyết đánh giá, viết quy phạm chờ nhìn như tương đối “Thuần túy” “Văn học mới” đề tài, đều lý nên ở dân quốc nguy cơ cùng cách mạng logic trung tới xem kỹ. Trên thực tế, tiền huyền cùng “Đại cương mười ba sự” tư tưởng cùng “Văn ứng dụng” cường điệu, đều là vì làm “Tân quốc dân” hẳn là có “Tân trí thức”, không cho những cái đó hủ bại cái gọi là “Quốc tuý” “Chuyển hại sau này tân quốc dân” cùng “Tân quốc gia”, sau lưng phóng ra ra lấy “Bảo loại” vì hồng tâm “Phục cổ” cách mạng xem hướng lấy “Bảo dân quốc” vì mục tiêu “Quốc dân” cách mạng xem chuyển biến. Tiền huyền cùng tồn tại đệ thập nhất điều điểm chính chuyên môn thảo luận kỷ niên, cứ việc hắn còn không có định luận, hy vọng đại gia như vậy triển khai thảo luận, nhưng hắn cuối cùng vẫn là lượng ra bản thân thái độ, càng khuynh hướng dùng dân quốc cộng hòa kỷ niên, hắn thậm chí đưa ra, đi phía trước Trung Quốc lịch sử đều lấy này tới thống nhất mệnh danh, “Tắc đếm ngược chi, xưng dân quốc kỷ nguyên trước một năm, đến dân quốc kỷ nguyên trước hai bảy năm hai năm, cũng không nếm không thể” [139]. Lỗ Tấn cùng tiền huyền cùng liền “Đại cương mười ba sự” nhiều có thảo luận, hắn hoặc trực tiếp phát biểu ý kiến lấy xúc cải tiến, hoặc tích cực duy trì tiền huyền cùng phó chư thực thi, như giúp hắn từ Nhật Bản mua sắm tạp chí, đề cử thư mục chờ, trong đó, 《 cuồng nhân nhật ký 》 tiểu tự trung dân quốc kỷ niên, hoặc nhưng coi đối nghịch tiền huyền cùng đệ thập nhất điều tư tưởng đáp lại cùng tỏ thái độ.

Tiền huyền cùng cùng Lưu nửa nông

Đương nhiên, mấy năm gần đây cũng có rất nhiều người cường điệu, Lỗ Tấn gia nhập 《 tân thanh niên 》 trận doanh, đồng dạng tiến vào quá “S hội quán” Lưu nửa nông có công từ đầu tới cuối, thậm chí so tiền huyền cùng càng vì quan trọng, “Đem vắng vẻ vô danh Lỗ Tấn, chu làm người huynh đệ giới thiệu cho 《 tân thanh niên 》 quảng đại người đọc cập Trung Quốc văn hóa giới đệ nhất nhân, chính là Lưu nửa nông” [140]. Tiền, Lưu “Khuyên mời” Lỗ Tấn, ai trước ai sau, ai càng vì quan trọng, này cố nhiên đáng giá phân tích rõ, nhưng này đều không ảnh hưởng hoặc càng có thể thuyết minh bổn văn này một phán đoán: Lỗ Tấn gia nhập 《 tân thanh niên 》 trận doanh, nguyên tự dân quốc nguy cơ tố cầu cùng cách mạng người đi trước xác lập, hắn đúng là như thế đối đãi cùng Lưu nửa nông quan hệ. Tỷ như, Lỗ Tấn vì Lưu nửa nông dấu ngắt câu 《 gì điển 》 làm tự khi, rất là “Đột ngột” mà liên tưởng đến cách mạng cùng dân quốc. “Ta đều không phải là đem nửa nông so sánh khập khiễng ‘ loạn đảng ’, —— hiện tại Trung Hoa dân quốc tuy từ cách mạng tạo thành, nhưng rất nhiều Trung Hoa dân quốc quốc dân, đều vẫn lấy khi đó cách mạng giả vì loạn đảng, là rõ ràng, —— bất quá nói, vào lúc này, sử ta hồi ức từ trước, niệm cập mấy cái bằng hữu, cũng cảm thấy chính mình vẫn như cũ vô lực mà thôi. Nhưng đoản tự cuối cùng đã viết thành, tuy rằng không giống đồ vật, lại đến tột cùng kết thúc một sự kiện.” [141] nhìn như đột ngột “Loạn đảng” tự thuật, kỳ thật thuyết minh hắn đối Lưu nửa nông cách mạng người định vị.

Khái mà nói chi, Lỗ Tấn ở cùng tiền huyền cùng, Lưu nửa nông chờ 《 tân thanh niên 》 đồng nghiệp chặt chẽ tiếp xúc phía trước, 1916 năm dân quốc nguy cơ sau “Thích về cố hương” khi, cách mạng người Lỗ Tấn đã là đi qua địa phương kinh nghiệm kích hoạt, 《 cuồng nhân nhật ký 》 đã dưa chín cuống rụng, hắn sau lại đi vào 《 tân thanh niên 》 trận doanh, cùng tiền huyền cùng, Lưu nửa nông đám người lẫn nhau đến gần, đúng là căn cứ vào cách mạng người lẫn nhau thấy rõ. Trở lại 《 cuồng nhân nhật ký 》 này một khối thể văn bản, liền truyện ngắn nghệ thuật mà nói, nó đích xác không tính là ưu tú chi tác, liền Lỗ Tấn tự thân văn học thú vị tới nói, nó xa không bằng 《 khổng Ất mình 》 như vậy “Bình tĩnh” [142], vì Lỗ Tấn sở thiên vị. Nhưng là, 《 cuồng nhân nhật ký 》 chi với Lỗ Tấn văn học thế giới, lại là mẫu đề thức tồn tại, nó đã giống nhật ký thể ký sự, lại giống tùy cảm thể nghị luận, đã có “Chuyện xưa nhắc lại” văn xuôi điệu, lại có “Lầm bầm lầu bầu” thơ hóa kể ra phong. Hoặc nhưng không chút nào khoa trương mà nói, ngắn ngủn một thiên 《 cuồng nhân nhật ký 》, chúng ta cơ hồ thấy được Lỗ Tấn toàn bộ văn học thế giới hình thức ban đầu, bao gồm 《 hò hét 》 linh tinh tiểu thuyết, “Tùy cảm lục” linh tinh tạp văn, 《 triều hoa tịch nhặt 》《 cỏ dại 》 bóng dáng cũng có thể từ giữa mơ hồ nhìn ra.

Trương võ quân

Tây Nam đại học Văn học viện

400799

( bổn văn khan với 《 Trung Quốc hiện đại văn học nghiên cứu bộ sách 》2023 năm đệ 11 kỳ )

Chú thích

[1]《 thanh niên tạp chí 》 đệ 1 cuốn xuất bản sau, nhân chiến sự duyên cớ, cùng với cùng 《 Thượng Hải thanh niên tạp chí 》 tên tương đồng, từng bị bắt đình bản mấy tháng lâu.

[2] trần tư cùng: 《 đọc lại có quan hệ 〈 tân thanh niên 〉 trận doanh phân hoá thư tín ( hạ ) ——〈 tân thanh niên 〉 nghiên cứu trung hai vấn đề 》, 《 Thượng Hải văn hóa 》2015 năm đệ 6 kỳ. Có quan hệ 《 tân thanh niên 》 làm đồng nghiệp sách báo cùng xã đoàn hình thành kỹ càng tỉ mỉ trình bày và phân tích, nhưng tham kiến trang sâm 《 phi dương ương ngạnh vì ai hùng —— làm văn học xã đoàn tân thanh niên xã nghiên cứu 》, phương đông xuất bản trung tâm 2006 năm bản, đệ 102～122 trang.

[3] Lỗ Tấn: 《180104 trí hứa thọ thường 》, 《 Lỗ Tấn toàn tập 》 đệ 11 cuốn, nhân dân nhà xuất bản 2005 năm bản, trang 357.

[4] Lỗ Tấn: 《180529 trí hứa thọ thường 》, 《 Lỗ Tấn toàn tập 》 đệ 11 cuốn, trang 362.

[5] Lỗ Tấn: 《180619 trí hứa thọ thường 》, 《 Lỗ Tấn toàn tập 》 đệ 11 cuốn, trang 363.

[6] chu làm người: 《 chu làm người nhật ký ( 1918 năm 1 nguyệt 1 ngày —12 nguyệt 31 ngày ) 》, 《 văn học mới tư liệu lịch sử 》1983 năm đệ 4 kỳ.

[7] vương kỳ sinh kỹ càng tỉ mỉ khảo sát 《 tân thanh niên 》 từ một “Bình thường sách báo” phát triển trở thành vì cả nước tân văn hóa một khối “Kim tự chiêu bài” lịch trình, cho rằng lâm cầm nam trí Thái nguyên bồi thư ngỏ phát biểu cập Thái nguyên bồi công khai hồi đáp sau, giới giáo dục nhân vật nổi tiếng “Lâm Thái chi tranh” mới chân chính mở rộng 《 tân thanh niên 》 ảnh hưởng. Vương kỳ sinh: 《 tân văn hóa là như thế nào “Vận động” lên —— lấy 〈 tân thanh niên 〉 vì coi điểm 》, 《 cận đại sử nghiên cứu 》2007 năm đệ 1 kỳ.

[8][10] mao thuẫn ( nhạn băng ): 《 đọc 〈 hò hét 〉》, 《 văn học 》1923 năm 10 nguyệt 8 ngày đệ 91 kỳ.

[9] ôn nho mẫn đám người biên soạn 《 Trung Quốc hiện đương đại văn học ngành học điểm chính 》 đã từng chỉ ra, “Lỗ Tấn 《 cuồng nhân nhật ký 》 chờ tiểu thuyết phát biểu sau, cũng không giống sau lại một ít văn học sử gia sở miêu tả như vậy lập tức liền khiến cho oanh động”. Ôn nho mẫn chờ: 《 Trung Quốc hiện đương đại văn học ngành học điểm chính 》, Bắc Kinh đại học nhà xuất bản 2005 năm bản, trang 49. Từ nay về sau, trương ngọc công bố 《 cuồng nhân nhật ký 》 “Tức thời hưởng ứng” trung “Bị xem nhẹ một năm”, thấy trương ngọc 《 bị xem nhẹ một năm —— nói 〈 cuồng nhân nhật ký 〉 tức thời hưởng ứng kiêm Trung Quốc hiện đại văn học sử viết 》, 《 Giang Tô đệ nhị sư phạm học viện học báo 》 2014 năm đệ 6 kỳ.

[11] Lỗ Tấn: 《 đối với 〈 tân triều 〉 một bộ phận ý kiến 》, 《 Lỗ Tấn toàn tập 》 đệ 7 cuốn, trang 236.

[12] Lý đông mộc: 《 “Cuồng nhân” vượt biên chi lữ —— từ chu thụ nhân cùng “Cuồng nhân” tương ngộ đến hắn 〈 cuồng nhân nhật ký 〉》, 《 văn học bình luận 》2020 năm đệ 5 kỳ.

[13] Lý đông mộc: 《 cuồng nhân chi ra đời —— minh trị thời đại “Cuồng nhân” ngôn nói cùng Lỗ Tấn 〈 cuồng nhân nhật ký 〉》, 《 văn học bình luận 》2018 năm đệ 5 kỳ.

[14] Lý đông mộc: 《 minh trị thời đại “Thực người” ngôn nói cùng Lỗ Tấn 〈 cuồng nhân nhật ký 〉》, 《 văn học bình luận 》2012 năm đệ 1 kỳ.

[15] trương nghiệp tùng: 《〈 cuồng nhân nhật ký 〉 trăm năm tế 》, 《 hiện đại tiếng Trung học khan 》2019 năm đệ 2 kỳ.

[16] đương nhiên, mấy năm gần đây cũng lục tục có nghi ngờ 《 cuồng nhân nhật ký 》 vì Trung Quốc hiện đại tiểu thuyết sử bắt đầu thanh âm. Có người dẫn ra hồ thích khen ngợi đề cử trần hành triết 《 một ngày 》, cũng có từ “Địa phương đường nhỏ” xuất phát khai quật Lý cật người 《 khi còn nhỏ ảnh 》 khai thác tính cống hiến. Lý di: 《 thành đô cùng Trung Quốc hiện đại văn học phát sinh địa phương đường nhỏ vấn đề 》, 《 văn học bình luận 》2020 năm đệ 4 kỳ. Trước đây cũng có nghi ngờ năm bốn văn học mới làm hiện đại tính khởi điểm thanh âm, đây là vương đức uy thảo luận vãn thanh tiểu thuyết khi sở đưa ra trứ danh luận điểm “Bị áp lực hiện đại tính” “Không có vãn thanh, đâu ra năm bốn?” Tham kiến vương đức uy 《 bị áp lực hiện đại tính: Vãn thanh tiểu thuyết tân luận 》, Tống vĩ kiệt dịch, Bắc Kinh đại học nhà xuất bản 2005 năm bản.

[17] Lỗ Tấn: 《 cuồng nhân nhật ký 》, 《 tân thanh niên 》1918 năm 5 nguyệt 15 ngày đệ 4 cuốn đệ 5 hào.

[18] tôn phục viên: 《〈 cuồng nhân nhật ký 〉》, 《 sinh hoạt cùng học tập nguyệt san 》1946 năm 7 nguyệt 1 ngày đệ 1 cuốn đệ 3, 4 kỳ hợp khan.

[19] chu làm người ( ngăn am hiệu đính ): 《 Lỗ Tấn trong tiểu thuyết nhân vật 》, Hà Bắc giáo dục nhà xuất bản 2002 năm bản, trang 18.

[20] vương phú nhân: 《〈 cuồng nhân nhật ký 〉 tế đọc 》, 《 Lỗ Tấn nghiên cứu năm khan ( 1991—1992 ) 》, Trung Quốc hoà bình nhà xuất bản 1992 năm bản, đệ 265～285 trang.

[21] Lý quốc hoa: 《 thời gian ý thức cùng tiểu thuyết văn thể —— hồ thích 〈 luận truyện ngắn 〉 cùng Lỗ Tấn 〈 cuồng nhân nhật ký 〉 đối đọc 》, 《 văn nghệ đua tiếng 》2019 năm đệ 7 kỳ.

[22] quý kiếm thanh: 《 từ “Lịch sử” trung thức tỉnh ——〈 cuồng nhân nhật ký 〉 chủ đề cùng hình thức lại giải đọc 》, 《 Trung Quốc hiện đại văn học nghiên cứu bộ sách 》2017 năm đệ 7 kỳ.

[23] tá đằng xuân phu: 《 ánh trăng cùng thiếu niên —— Lỗ Tấn nghệ thuật 》, Vi đặc phu dịch, 《 quốc nghe báo tuần 》1936 năm 11 nguyệt 1 ngày đệ 13 cuốn đệ 44 kỳ.

[24] tăng điền thiệp: 《 Lỗ Tấn ấn tượng 》, chung kính văn dịch, NXB Nhân Dân Hồ Nam 1980 năm bản, trang 55.

[25] tăng điền thiệp ở vì 《 Lỗ Tấn ấn tượng 》 viết “Đệ nhị bản tự” trung, nói tới nên thư ảnh hưởng, bao gồm trúc nội hảo chờ rất nhiều sau lại trác có thành tựu Lỗ Tấn nghiên cứu chuyên gia, đều nhất trí tôn sùng nên thư. “Trăm vạn thư”, là đại gia nhưng đọc hảo thư ý tứ. Tăng điền thiệp: 《 Lỗ Tấn ấn tượng 》, chung kính văn dịch, NXB Nhân Dân Hồ Nam 1980 năm bản, đệ nhị bản tự trang 1.

[26] dương tuyết thụy: 《 Nhật Bản học giả đối 〈 cuồng nhân nhật ký 〉 thứ hai khảo chứng ( tiết dịch ) 》, 《 dạy học cùng quản lý 》1990 năm đệ 5 kỳ.

[27] y đằng hổ hoàn: 《 Lỗ Tấn cùng chung mạt luận: Cận đại chủ nghĩa hiện thực thành lập 》, Lý đông mộc dịch, sinh hoạt · đọc sách · tân biết tam liên hiệu sách 2008 năm bản.

[28] trần tư cùng: 《 danh tác tân giải 》, Quảng Đông nhân dân nhà xuất bản 2018 năm bản, trang 43.

[29] Lưu Đào ở 《 cuồng nhân: Ở tuyên truyền gia cùng triết nhân chi gian ——〈 cuồng nhân nhật ký 〉 giải 》 trung trình bày nói, Plato quang học hệ thống gia phả trung, “Ánh trăng tự nhiên thấp hơn ánh nắng”, “Nhân thái dương ngộ đạo giả có thể xưng là triết nhân, nhân ánh trăng ngộ đạo giả thượng không phải triết nhân, chỉ là triết nhân hình chiếu”, cho nên “Cuồng nhân cùng triết nhân chung quy có khác biệt”. Lưu Đào: 《 thông tam thống —— một loại văn học sử thực nghiệm 》, Vân Nam nhân dân nhà xuất bản 2013 năm bản, trang 24.

[30] Lỗ Tấn: 《 a Q chính truyện 》, 《 Lỗ Tấn toàn tập 》 đệ 1 cuốn, đệ 537～538 trang.

[31][33] Kiều Phong ( chu kiến người ): 《 Lỗ Tấn nhậm Thiệu Hưng trường sư phạm hiệu trưởng một năm 》, 《 lược giảng về Lỗ Tấn sự tình 》, nhân dân văn học nhà xuất bản 1981 năm bản, đệ 14, 16 trang.

[32] hứa Quảng Bình: 《 dân nguyên trước Lỗ Tấn tiên sinh 》, 《 văn nghệ trận địa 》1940 năm 8 nguyệt 1 ngày đệ 5 cuốn đệ 2 kỳ.

[34] trần ngôn 《 Cách mạng Tân Hợi ở Thiệu Hưng 》 trung ký lục, âm lịch chín tháng mười bảy ngày buổi tối, vương tóc vàng thuyền tới đến năm vân ngoài cửa, “Sau khi lên bờ nhất nhất cùng tôn đức khanh, chu thụ nhân đám người bắt tay”. Trần ngôn: 《 Cách mạng Tân Hợi ở Thiệu Hưng 》, 《 Thiệu Hưng văn lý tư liệu tuyển tập · kỷ niệm Cách mạng Tân Hợi 80 đầy năm album 》1991 năm đệ 11 tập.

[35]《 toàn chiết công báo 》1911 năm 11 nguyệt 11 nhật báo nói hôm qua vương tóc vàng ở Thiệu Hưng một loạt hành động cùng cử động, bởi vậy có thể kết luận nhất vãn là 9 ngày buổi tối hoặc 10 ngày rạng sáng, vương tóc vàng đội tàu ở Thiệu Hưng lên bờ. 《 bổn tỉnh cách mạng · Thiệu Hưng nhị 》, 《 toàn chiết công báo 》1911 năm 11 nguyệt 11 ngày.

[36] Kiều Phong ( chu kiến người ): 《 Lỗ Tấn nhậm Thiệu Hưng trường sư phạm hiệu trưởng một năm 》, 《 lược giảng về Lỗ Tấn sự tình 》, đệ 15～16 trang.

[37] chu làm người: 《 ăn mừng độc lập 》, 《 chu làm nhân văn loại biên · Trung Quốc khí vị 》, Chung thúc hà biên, Hồ Nam văn nghệ nhà xuất bản 1998 năm bản, trang 35. Nguyên văn không có dấu ngắt câu, hệ người biên tập sở thêm, “Thiệu Hưng người hạnh phúc gia” sử dụng sau này dấu chấm hỏi hiển nhiên không thích hợp, lý nên cùng mặt sau nhất trí dùng dấu chấm câu, hoặc đều dùng than thở.

[38] uông luật cũ: 《 chu làm người “Đá cứng” bút danh khảo biện 》, 《 Hồ Nam nhân văn khoa học kỹ thuật học báo 》2007 năm đệ 1 kỳ.

[39] Lý bân: 《〈 Thiệu Hưng công báo 〉 “Đá cứng”: Chu làm người hay là là phó đá cứng? 》, 《 Lỗ Tấn nghiên cứu nguyệt san 》2012 năm đệ 6 kỳ.

[40] Lỗ Tấn, cảnh Tống: 《〈 lưỡng địa thư 〉 nguyên tin 》, 《 lưỡng địa thư toàn biên 》, Chiết Giang văn nghệ nhà xuất bản 1998 năm bản, trang 405.

[41] Lỗ Tấn: 《19270612 trí chương đình khiêm 》, 《 Lỗ Tấn toàn tập 》 đệ 12 cuốn, trang 37.

[42] Lỗ Tấn: 《 cái này cùng cái kia 》, 《 Lỗ Tấn toàn tập 》 đệ 3 cuốn, trang 151.

[43] Lỗ Tấn: 《 nói Kim Thánh Thán 》, 《 Lỗ Tấn toàn tập 》 đệ 4 cuốn, trang 542.

[44] Lỗ Tấn: 《 không tiếng động Trung Quốc 》, 《 Lỗ Tấn toàn tập 》 đệ 4 cuốn, trang 12.

[45] Lỗ Tấn: 《 lập tức nhật ký chi nhị 》, 《 Lỗ Tấn toàn tập 》 đệ 3 cuốn, trang 362.

[46] Lỗ Tấn: 《 điền quân làm 〈 tám tháng nông thôn 〉 tự 》, 《 Lỗ Tấn toàn tập 》 đệ 6 cuốn, trang 296.

[47] Lỗ Tấn: 《 bỗng nhiên nghĩ đến ( bảy — chín ) 》, 《 Lỗ Tấn toàn tập 》 đệ 3 cuốn, trang 67.

[48] Lỗ Tấn: 《〈 a Q chính truyện 〉 nguồn gốc 》, 《 Lỗ Tấn toàn tập 》 đệ 3 cuốn, trang 397.

[49] có nghiên cứu giả cho rằng, Lỗ Tấn sau lại có quan hệ 《 a Q chính truyện 》 “Dân nguyên” thuyết minh cùng tác phẩm thời gian tương mâu thuẫn, 《 a Q chính truyện 》 chuyện xưa thời gian “Nhất muộn không muộn với âm lịch chín tháng 30 ngày”, mà không phải Lỗ Tấn sau lại theo như lời dân nguyên ( 1912 ). Mông thụ hoành: 《 về 〈 a Q chính truyện 〉 chuyện xưa thời gian hạn cuối 》, 《 mông thụ hoành văn tập 》 đệ 2 cuốn, Vân Nam đại học nhà xuất bản 2016 năm bản, đệ 162～163 trang.

[50] uông huy đối a Q cách mạng vấn đề cùng làm bắt đầu Cách mạng Tân Hợi có kỹ càng tỉ mỉ trình bày và phân tích, mượn Lỗ Tấn chính mình tự thuật, “Làm bắt đầu dân nguyên cách mạng” càng vì chuẩn xác, tham kiến uông huy 《 a Q sinh mệnh sáu cái nháy mắt —— kỷ niệm làm bắt đầu Cách mạng Tân Hợi 》, 《 hiện đại tiếng Trung học khan 》2011 năm đệ 3 kỳ.

[51] hứa Quảng Bình: 《 dân nguyên trước Lỗ Tấn tiên sinh 》, 《 văn nghệ trận địa 》1940 năm 8 nguyệt 1 ngày đệ 5 cuốn đệ 2 kỳ.

[52] chu kiến người ( khẩu thuật ), chu diệp biên soạn: 《 Lỗ Tấn cố gia suy tàn 》, NXB Nhân Dân Hồ Nam 1984 năm bản, trang 317.

[53] Lỗ Tấn: 《〈 càng đạc 〉 xuất thế từ 》, 《 Lỗ Tấn toàn tập 》 đệ 8 cuốn, trang 41.

[54] Lỗ Tấn: 《 phạm ái nông 》, 《 Lỗ Tấn toàn tập 》 đệ 2 cuốn, trang 324.

[55] Lỗ Tấn: 《 bệnh sau tạp đàm rất nhiều 》, 《 Lỗ Tấn toàn tập 》 đệ 6 cuốn, trang 195.

[56] tôn phục viên: 《 khóc Lỗ Tấn tiên sinh 》, 《 nguyệt báo 》1937 năm 5 nguyệt 15 ngày đệ 1 cuốn đệ 5 kỳ.

[57] chu làm người ( ngăn am hiệu đính ): 《 biết đường hồi tưởng lục 》, Bắc Kinh mười tháng nhà xuất bản 2013 năm bản, trang 320.

[58] Tống sùng hậu ( cừu sĩ hùng sửa sang lại ): 《 Lỗ Tấn tiên sinh ở Thiệu Hưng trong phủ học đường 》, 《 ninh sóng sư chuyên học báo 》1979 năm đệ 4 kỳ.

[59] Tống tím bội: 《 20 năm tới chi quay đầu 》, Bắc Kinh Lỗ Tấn viện bảo tàng, Lỗ Tấn phòng nghiên cứu biên: 《 Lỗ Tấn nghiên cứu tư liệu ( 10 ) 》, Thiên Tân nhân dân nhà xuất bản 1982 năm bản, trang 141.

[60] Lỗ Tấn: 《 hoài cựu 》, 《 Lỗ Tấn toàn tập 》 đệ 7 cuốn, trang 229.

[61] chu làm người ( ngăn am hiệu đính ): 《 biết đường hồi tưởng lục 》, trang 320.

[62] Lỗ Tấn: 《 tùy cảm lục 56 · “Tới” 》, 《 Lỗ Tấn toàn tập 》 đệ 1 cuốn, trang 364.

[63] la chí điền: 《 trọng thích “Tân hợi biến đổi lớn” 》, 《 đọc sách 》2021 năm đệ 11 kỳ.

[64] Lỗ Tấn: 《 ta nói “Đọa dân” 》, 《 Lỗ Tấn toàn tập 》 đệ 5 cuốn, trang 228.

[65] trương nghiệp tùng: 《〈 cuồng nhân nhật ký 〉 trăm năm tế 》, 《 hiện đại tiếng Trung học khan 》2019 năm đệ 2 kỳ.

[66] Lỗ Tấn: 《 tấc thiết 》, 《 Lỗ Tấn toàn tập 》 đệ 8 cuốn, đệ 111～112 trang.

[67] tham kiến giải chí hi 《 hàm oan “Đại ca” cùng mặt khác ——〈 cuồng nhân nhật ký 〉 bất công cùng tân văn hóa vấn đề 》, 《 thăm dò cùng đua tiếng 》2019 năm đệ 5 kỳ.

[68] Lỗ Tấn: 《〈 càng đạc 〉 xuất thế từ 》, 《 Lỗ Tấn toàn tập 》 đệ 8 cuốn, trang 42.

[69] chu làm người ( ngăn am hiệu đính ): 《 biết đường hồi tưởng lục 》, trang 336.

[70] Bành định an, vó ngựa tật 《〈 quân giới đau ngôn 〉 vì Lỗ Tấn Cách mạng Tân Hợi thời kỳ dật văn khảo 》 ( 《 khoa học xã hội tập khan 》1981 năm đệ 2 kỳ ), 《〈 càng đạc nhật báo 〉 ký tên vì “Độc ứng” bốn thiên “Cổ văn” vì Lỗ Tấn dật văn khảo 》 ( 《 Liêu Ninh đại học học báo 》1981 năm đệ 5 kỳ ), vương hiểu sơ 《 “Trầm mặc Lỗ Tấn” và ý nghĩa —— từ càng văn hóa tầm nhìn thấu thị 》 ( 《 văn học bình luận 》2010 năm đệ 1 kỳ ) chờ văn chương, đối với 《 càng đạc 》 thượng ký tên “Độc” “Độc ứng” văn chương tiến hành phân tích rõ, cho rằng “‘ độc ứng ’ cùng ‘ độc ’ đều là Lỗ Tấn lúc đầu sử dụng bút danh”, “Bốn thiên văn chương tư tưởng, phong cách, ngôn ngữ cùng Lỗ Tấn mặt khác làm” nhất trí, “Chúng nó cùng bị minh xác quy về Lỗ Tấn viết làm 《〈 càng đạc 〉 xuất thế từ 》 cùng với Lỗ Tấn lúc này trước sau tư tưởng cấu thành một cái lẫn nhau liên hệ hữu cơ chỉnh thể”.

[71] Lỗ Tấn: 《 tập ngoại tập · bài tựa 》, 《 Lỗ Tấn toàn tập 》 đệ 7 cuốn, trang 4.

[72] chu làm người: 《 vọng càng thiên 》, 《 chu làm nhân văn loại biên · Trung Quốc khí vị 》, đệ 37～38 trang.

[73] chu làm người: 《 vọng Hoa Quốc thiên 》, 《 chu làm nhân văn loại biên · Trung Quốc khí vị 》, đệ 39～40 trang.

[74] tham kiến Bành định an, vó ngựa tật 《〈 càng đạc nhật báo 〉 ký tên vì “Độc ứng” bốn thiên “Cổ văn” vì Lỗ Tấn dật văn khảo 》, 《 Liêu Ninh đại học học báo 》1981 năm đệ 5 kỳ.

[75] Lỗ Tấn: 《 hoa cúc tiết cảm tưởng linh tinh 》, 《 Lỗ Tấn toàn tập 》 đệ 3 cuốn, trang 428.

[76] Lỗ Tấn: 《 phạm ái nông 》, 《 Lỗ Tấn toàn tập 》 đệ 2 cuốn, trang 324.

[77] Lỗ Tấn: 《 a Q chính truyện 》, 《 Lỗ Tấn toàn tập 》 đệ 1 cuốn, trang 542.

[78] Lỗ Tấn: 《 bỗng nhiên nghĩ đến ( một đến bốn ) 》, 《 Lỗ Tấn toàn tập 》 đệ 3 cuốn, trang 16.

[79] Lỗ Tấn: 《 lại luận Lôi Phong Tháp đảo rớt 》, 《 Lỗ Tấn toàn tập 》 đệ 1 cuốn, trang 204.

[80] Lý quốc hoa: 《 thời gian ý thức cùng tiểu thuyết văn thể —— hồ thích 〈 luận truyện ngắn 〉 cùng Lỗ Tấn 〈 cuồng nhân nhật ký 〉 đối đọc 》, 《 văn nghệ đua tiếng 》2019 năm đệ 7 kỳ.

[81] hồ thích: 《 luận truyện ngắn 》, 《 tân thanh niên 》1918 năm 5 nguyệt 15 ngày đệ 4 cuốn đệ 5 hào.

[82] trúc nội hảo: 《 cận đại siêu khắc 》, Lý đông mộc, Triệu kinh hoa, tôn ca dịch, sinh hoạt · đọc sách · tân biết tam liên hiệu sách 2005 năm bản, trang 146.

[83] hoàn sơn thăng: 《 Lỗ Tấn ( một ) —— hắn văn học cùng cách mạng 》, cận rừng cây, Lý ánh sáng, Lý minh huy dịch, 《 Thượng Hải Lỗ Tấn nghiên cứu 》2012 năm hạ.

[84] nghiêm gia viêm: 《 phục điều tiểu thuyết: Lỗ Tấn xông ra cống hiến 》, 《 Trung Quốc hiện đại văn học nghiên cứu bộ sách 》2001 năm đệ 3 kỳ. Mặt khác nhưng tham kiến Ngô hiểu đông 《 Lỗ Tấn ngôi thứ nhất tiểu thuyết phục điều vấn đề 》, 《 văn học bình luận 》2004 năm đệ 4 kỳ.

[85] tham kiến uông huy 《 phản kháng tuyệt vọng —— Lỗ Tấn tinh thần kết cấu cùng 〈 hò hét 〉〈 bàng hoàng 〉 nghiên cứu 》 chương 6 đệ nhất tiết “Song trọng ngôi thứ nhất độc thoại luận chiến tính hiện ra”, Thượng Hải nhân dân nhà xuất bản 1991 năm bản. Khác tham kiến ôn nho mẫn, khoáng tân niên 《〈 cuồng nhân nhật ký 〉: Phản phúng mê cung —— đối tiểu thuyết này “Tự” ở toàn thiên trung kết cấu ý nghĩa tham thảo 》, 《 Lỗ Tấn nghiên cứu nguyệt san 》1990 năm đệ 8 kỳ.

[86] Lỗ Tấn: 《 về quá viêm tiên sinh nhị tam sự 》, 《 Lỗ Tấn toàn tập 》 đệ 6 cuốn, đệ 565～567 trang.

[87] kim lý: 《〈 cuồng nhân nhật ký 〉 cùng hiện đại Trung Quốc thanh xuân tưởng tượng 》, 《 văn nghệ nghiên cứu 》2020 năm đệ 1 kỳ.

[88][89] Hình trình: 《 “Phó văn bản” đảo sai ——〈 hò hét · lời nói đầu 〉 cùng văn học mới hiện đại tính 》, 《 văn nghệ nghiên cứu 》2022 năm đệ 4 kỳ.

[90] trúc nội hảo: 《 Lỗ Tấn 》, Lý tâm phong dịch, Chiết Giang văn nghệ nhà xuất bản 1986 năm bản, trang 46.

[91] Lỗ Tấn: 《〈 tự chọn tập 〉 lời nói đầu 》, 《 Lỗ Tấn toàn tập 》 đệ 4 cuốn, trang 468.

[92] chu hà thọ ( chu làm người ): 《 Lỗ Tấn cố gia 》, nhân dân văn học nhà xuất bản 1981 năm bản, đệ 204～205 trang.

[93] đằng giếng tỉnh tam: 《〈 Lỗ Tấn sự điển 〉 lời mở đầu · lời cuối sách 》, di sinh dịch, 《 Lỗ Tấn nghiên cứu nguyệt san 》2002 năm đệ 7 kỳ.

[94] vương quế muội: 《 “Bạch thoại” + “Văn ngôn” đặc biệt cách thức ——〈 tân thanh niên 〉 ngữ cảnh trung 〈 cuồng nhân nhật ký 〉》, 《 văn nghệ đua tiếng 》2006 năm đệ 6 kỳ.

[95] vương khâm: 《 phiên dịch dụ hoặc: Đọc lại 〈 cuồng nhân nhật ký 〉》, 《 hiện đại tiếng Trung học khan 》2012 năm đệ 6 kỳ.

[96] Lỗ Tấn ở 《 hò hét 》 hợp thành khi hồi tưởng các thiên thiên tận thế kỳ, tồn tại một cái ẩn tính manh mối, tức bị năm bốn ngữ cảnh sở đè ép “Tân hợi, dân sơ thể nghiệm” cùng “Song thập hoài cổ”, này cũng đủ để xác minh, bao gồm 《 cuồng nhân nhật ký 》 ở bên trong 《 hò hét 》 chư thiên, thời gian đánh dấu là Lỗ Tấn cố tình vì này. Tham kiến đinh văn 《 năm bốn ngữ cảnh trung “Song thập hoài cổ” ——〈 hò hét 〉 sinh thành, biên tập cùng phiên bản biến thiên 》, 《 Tây Nam dân tộc đại học học báo 》2021 năm đệ 11 kỳ.

[97] chu làm người: 《 ăn mừng độc lập 》, 《 chu làm nhân văn loại biên · Trung Quốc khí vị 》, trang 35.

[98] Triệu lập bân: 《 cải nguyên kéo cờ: Nam Kinh lâm thời chính phủ tân quốc gia vẻ ngoài đích xác lập cùng hưởng ứng 》, 《 Hà Nam đại học học báo 》2012 năm đệ 2 kỳ.

[99] Lỗ Tấn: 《 tùy cảm lục 54 》, 《 Lỗ Tấn toàn tập 》 đệ 1 cuốn, trang 361.

[100] la cương: 《 1916: “Dân quốc” nguy cơ cùng năm bốn tân văn hóa khai triển 》, 《 thư thành 》2009 năm đệ 5 kỳ.

[101] có quan hệ Lỗ Tấn tác phẩm trung kỷ niên, nhưng tham kiến trương trung lương 《 Lỗ Tấn thế giới nhiều trọng dân quốc hình ảnh 》, 《 Cam Túc khoa học xã hội 》 2014 năm đệ 4 kỳ.

[102] Lỗ Tấn: 《 xem kính có cảm 》, 《 Lỗ Tấn toàn tập 》 đệ 1 cuốn, đệ 208～209 trang.

[103] hứa thọ thường ( diễn giải ), Thẩm chứa phương, trình quý 瓍 ký lục: 《 Lỗ Tấn sinh hoạt ( tục trước ) 》, 《 tân mầm 》1937 năm 2 nguyệt 16 ngày đệ 14 kỳ.

[104] uông huy: 《 Lỗ Tấn văn học ra đời 》, 《 hiện đại tiếng Trung học khan 》2012 năm đệ 6 kỳ.

[105] Lỗ Tấn: 《 bỗng nhiên nghĩ đến ( một đến bốn ) 》, 《 Lỗ Tấn toàn tập 》 đệ 3 cuốn, trang 17.

[106] tham kiến dương triệu phong 《 “Dự khuyết” chi mê —— mở rộng 〈 cuồng nhân nhật ký 〉 trung cuồng nhân kết cục đọc giải không gian 》, vương kỷ người chủ biên 《2015—2020 thanh niên học sinh phẩm đọc văn học kinh điển đại tái đoạt giải tác phẩm tập 》, Thượng Hải làm hiệp · tiếng Hoa văn học võng 2021 năm bản, đệ 266～273 trang.

[107] cáo nguyên bảo: 《 “Mỗ quân anh em” cùng mặt khác ——〈 cuồng nhân nhật ký 〉 thể văn ngôn tiểu tự nhân vật nguyên hình khảo luận 》, 《 phương nam văn đàn 》2022 năm đệ 5 kỳ. Khác thấy cáo nguyên bảo hệ liệt văn chương, 《 bàn lại “Phó mỗ mà dự khuyết rồi” 》, 《 tiếng Trung học khan 》2022 năm đệ 1 kỳ; 《 “Phó mỗ mà dự khuyết rồi” —— nhắc lại 〈 cuồng nhân nhật ký 〉 một đoạn học thuật sử bàn xử án 》, 《 Trung Quốc hiện đại văn học nghiên cứu bộ sách 》2022 năm đệ 8 kỳ.

[108] cáo nguyên bảo ở một loạt tác phẩm nhân vật nguyên hình khảo chứng trung chỉ ra, mỗ quân anh em làm ngày xưa ở trung học giáo khi lương hữu, không chỉ có bao gồm Chiết Giang rất nhiều trường học, cũng bao gồm trước đây Đông Kinh lưu học đồng học cùng tân thanh niên đồng nghiệp. Tham kiến cáo nguyên bảo 《 “Mỗ quân anh em” cùng mặt khác ——〈 cuồng nhân nhật ký 〉 thể văn ngôn tiểu tự nhân vật nguyên hình khảo luận 》, 《 phương nam văn đàn 》2022 năm đệ 5 kỳ.

[109][110][112]《 Lỗ Tấn toàn tập · nhật ký 》 đệ 15 cuốn, đệ 68, 73, 73 trang.

[111] chu mân chờ biên: 《 Lỗ Tấn ở Thiệu Hưng 》, Chiết Giang nhân dân nhà xuất bản 1981 năm bản, trang 206.

[113] Lỗ Tấn bảo tồn Nguyễn thị 4 phong thư, tham kiến cốc hưng vân 《 về 〈 cuồng nhân nhật ký 〉 trung “Cuồng nhân” nguyên hình Nguyễn lâu tôn —— giới thiệu Lỗ Tấn bảo tồn bốn phong Nguyễn thị tin giản 》, 《 Hà Bắc học khan 》1983 năm đệ 1 kỳ.

[114][115]《 Lỗ Tấn toàn tập · nhật ký 》 đệ 15 cuốn, đệ 246, 251 trang.

[116][117] Lỗ Tấn: 《161209 trí hứa thọ thường 》, 《 Lỗ Tấn toàn tập 》 đệ 11 cuốn, đệ 353, 353 trang.

[118] Lỗ Tấn 1916 năm 11 nguyệt 14 ngày ngày ghi lại: “Buổi sáng đến lâu tôn tin, chín ngày càng trung phát. Lam đức tự càng còn, cầm tới mộng canh hàm, phục cùng công tuyền mười nguyên, từ quý thượng giả chi.” 《 Lỗ Tấn toàn tập · nhật ký 》 đệ 15 cuốn, trang 248.

[119] y đằng hổ hoàn: 《 Lỗ Tấn cùng chung mạt luận: Cận đại chủ nghĩa hiện thực thành lập 》, Lý đông mộc dịch, trang 172.

[120] y đằng hổ hoàn: 《 Lỗ Tấn cùng chung mạt luận: Cận đại chủ nghĩa hiện thực thành lập 》, Lý đông mộc dịch, trang 173.

[121] hứa thọ thường ( diễn giải ), Thẩm chứa phương, trình quý 瓍 ký lục: 《 Lỗ Tấn sinh hoạt ( tục trước ) 》, 《 tân mầm 》1937 năm 2 nguyệt 16 ngày đệ 14 kỳ.

[122] Lỗ Tấn: 《 sạn cộng lộng lẫy 》, 《 Lỗ Tấn toàn tập 》 đệ 4 cuốn, trang 107.

[123] Lỗ Tấn: 《〈 tự chọn tập 〉 lời nói đầu 》, 《 Lỗ Tấn toàn tập 》 đệ 4 cuốn, trang 468.

[124] hoàn sơn thăng: 《 Lỗ Tấn · cách mạng · lịch sử —— hoàn sơn thăng hiện đại Trung Quốc văn học luận tập 》, vương tuấn văn dịch, Bắc Kinh đại học nhà xuất bản 2005 năm bản, trang 30.

[125] cao hoa hâm: 《 “Cách mạng” đa nghĩa tính —— tư tưởng sử trung “Hoàn sơn Lỗ Tấn” 》, 《 Trung Quốc hiện đại văn học nghiên cứu bộ sách 》2021 năm đệ 10 kỳ.

[126] Lý tùng, Lưu ninh đào: 《 hoàn sơn thăng “Cách mạng người” Lỗ Tấn giống kiến cấu và nghĩ lại 》, 《 Nam Ninh đại học sư phạm học báo 》2019 năm đệ 6 kỳ.

[127] hoàn sơn thăng: 《 Lỗ Tấn ( một ) —— hắn văn học cùng cách mạng 》, cận rừng cây, Lý ánh sáng, Lý minh huy dịch, 《 Thượng Hải Lỗ Tấn nghiên cứu 》2012 năm hạ.

[128] trương võ quân: 《 tác gia nam hạ cùng quốc gia cách mạng 》, 《 văn học bình luận 》2019 năm đệ 4 kỳ.

[129] trương võ quân: 《1927: Lỗ Tấn diễn thuyết, phong độ cùng cách mạng cập quốc gia chi quan hệ 》, 《 đông nhạc luận tùng 》2021 năm đệ 7 kỳ.

[130] tham kiến la cương 《 1916: “Dân quốc” nguy cơ cùng năm bốn tân văn hóa khai triển 》, 《 thư thành 》2009 năm đệ 5 kỳ.

[131][133] dương thiên thạch chủ biên: 《 tiền huyền đồng nhật ký 》, Bắc Kinh đại học nhà xuất bản 2014 năm bản, đệ 282, 336～337 trang.

[132] tham kiến thi hiểu yến 《 từ 〈 tiền huyền đồng nhật nhớ 〉 xem 〈 tân thanh niên 〉 thời kỳ tiền thị đối Lỗ Tấn ảnh hưởng 》, Thượng Hải Lỗ Tấn kỷ niệm quán biên 《 kỷ niệm 〈 tân thanh niên 〉 ra đời 100 đầy năm học thuật hội thảo luận văn tập 》, Thượng Hải khoa học xã hội viện nhà xuất bản 2016 năm bản, trang 253.

[134] trần Đại Tề, tiền huyền cùng: 《 bảo hộ tròng mắt cùng đổi về tròng mắt 》, 《 tân thanh niên 》1918 năm 12 nguyệt 15 ngày đệ 5 cuốn đệ 6 hào.

[135] vương bổn triều: 《 từ phục cổ đến lặp lại cổ: Tiền huyền cùng dân tộc quốc gia nhận đồng 》, 《 Trung Quốc hiện đại văn học nghiên cứu bộ sách 》2019 năm đệ 8 kỳ.

[136][139] tiền huyền cùng: 《 thông tín 》, 《 tân thanh niên 》1917 năm 7 nguyệt đệ 3 cuốn đệ 5 hào.

[137] đinh văn: 《 năm bốn ngữ cảnh trung “Song thập hoài cổ” ——〈 hò hét 〉 sinh thành, biên tập cùng phiên bản biến thiên 》, 《 Tây Nam dân tộc đại học học báo 》2021 năm đệ 11 kỳ.

[138] tiền huyền cùng: 《 hồi ngữ đường tin 》, 《 ngữ ti 》1925 năm 4 nguyệt 20 ngày đệ 23 kỳ.

[139] trương diệu kiệt: 《 Bắc đại giáo thụ cùng 〈 tân thanh niên 〉》, tân tinh nhà xuất bản 2014 năm bản, trang 206.

[140] Lỗ Tấn: 《 vì nửa nông lời tựa 〈 gì điển 〉 sau, làm 》, 《 Lỗ Tấn toàn tập 》 đệ 3 cuốn, đệ 322～323 trang.

[141] tôn phục viên: 《 khổng Ất mình 》, 《 Lỗ Tấn tiên sinh nhị tam sự 》, tác gia phòng sách 1944 năm bản, trang 27.