《 có tử chi ngôn tựa phu tử 》 áng văn chương này xuất từ 《 Lễ Ký 》, 《 Lễ Ký 》 tương truyền từ Tây Hán mang thánh biên soạn, là một bộ Nho gia tư tưởng tư liệu tổng hợp. Tiêu đề “Phu tử”, chính là Nho gia khai sáng giả Khổng Tử, mà “Có tử” còn lại là Khổng Tử một người quan trọng đệ tử —— như.

Như danh hào ở hôm nay đã không tính vang dội. So với hắn, rất nhiều người càng quen thuộc nhan hồi, từng tham, hoặc là tử cống, tử lộ. Nhưng ở năm đó, như ở khổng môn địa vị cùng lực ảnh hưởng chút nào không thua gì từng tham, từ hai việc trung liền có thể sơ thăm manh mối. Thứ nhất, 《 Luận Ngữ 》 cơ hồ đối sở hữu khổng môn đệ tử đều thẳng hô kỳ danh, mà chỉ đối hai tên đệ tử sử dụng “Tử” kính xưng —— xưng như vì “Có tử”, xưng từng tham vì “Từng tử”. Thứ hai, 《 Sử Ký 》 viết Khổng Tử qua đời sau, như bị khổng môn đệ tử làm như Khổng Tử thế thân tới thăm viếng, nguyên nhân là “Giống như Khổng Tử”, cũng chính là cùng Khổng Tử lớn lên giống.

Một lần không ai nhường ai tranh luận

Làm Khổng Tử học sinh, như cùng từng tham đều so Khổng Tử tiểu rất nhiều. Giống nhau cho rằng, như so Khổng Tử tiểu 33 tuổi, từng tham so Khổng Tử tiểu 46 tuổi. Năm đó Khổng Tử dạy học phương thức là bởi vì tài thi giáo, hơn nữa thường thường là “Bên ngoài lớp học”, tùy thời tùy chỗ khai triển dạy học, này liền khiến cho bất đồng đệ tử nghe được dạy bảo có chút khác biệt. Cho nên, khổng môn đệ tử cũng thường xuyên tụ ở bên nhau thảo luận vấn đề, bù đắp nhau, cái này thói quen vẫn luôn kéo dài đến Khổng Tử qua đời lúc sau.

Ngày nọ, như hướng từng tham thỉnh giáo nói: “Hỏi tang với phu tử chăng?” Nơi này “Tang”, chỉ chính là ném quan. Nếu ném quan, hẳn là làm sao bây giờ? Hiển nhiên, như chính mình cũng không có nghe Khổng Tử giảng quá tương quan sự, mà lúc này Khổng Tử đã qua thế, cho nên hắn tìm tới đồng môn từng tham dò hỏi. Từng tham tỏ vẻ, lão sư thật đúng là giảng quá, nói chính là “Tang dục tốc bần, chết dục tốc hủ”. Có ý tứ gì đâu? “Tang dục tốc bần”, đơn giản nói chính là ném quan về sau, tốt nhất chạy nhanh phá sản —— hơi có chút vui sướng khi người gặp họa ý tứ. Trừ bỏ câu này, từng tử còn “Mua một tặng một”, nói Khổng Tử còn nói thêm câu “Chết dục tốc hủ”, chính là đã chết về sau, tốt nhất chạy nhanh hư thối.

Ném quan chạy nhanh xong đời, đã chết chạy nhanh hư thối, đây là Khổng Tử quan điểm? Như lập tức tỏ vẻ: Không có khả năng, tuyệt đối không có khả năng! Loại này lời nói chỗ nào có thể là khổng lão sư loại này quân tử nói? Có từng tham thực chắc chắn: Lão sư giảng thời điểm, ta liền ở bên cạnh đâu! Ai ngờ như vẫn cứ không tin: Chuyện này không có khả năng là một vị quân tử quan điểm! Từng tham cũng so hăng hái: Không tin ngươi đi hỏi tử du, hắn lúc ấy cũng ở! Tử du tuổi tác cùng như không sai biệt lắm, là Khổng Tử 72 hiền đồ trung duy nhất phương nam người, có “Phương nam phu tử” chi xưng. Nhưng chẳng sợ có tử du làm chứng, như tuy rằng khẩu khí hòa hoãn một chút, nhưng vẫn không tin: Hảo đi, liền tính phu tử nói qua, cũng nhất định có khác nguyên nhân!

Tử du trong miệng chân tướng

Tử du nghe xong từng tham thuật lại sau, chấn động: Như lời nói, cùng phu tử nói quá giống! “Tang dục tốc bần, chết dục tốc hủ” thật là Khổng Tử theo như lời, nhưng có khác ẩn tình.

Nguyên lai, năm đó Khổng Tử chu du các nước, ở Tống quốc trụ quá một đoạn thời gian. Khổng Tử là Tống quốc người hậu duệ, cùng Tống cảnh công đồng tông cùng tộc, bởi vì lúc ấy đã danh nghe thiên hạ, cho nên đã chịu Tống cảnh công độ cao coi trọng. Này liền làm khi nhậm Tống quốc đại tư mã, tay cầm Tống quốc quân chính quyền to Hoàn đồi phi thường khó chịu, hắn cảm thấy chính mình quyền thế đã chịu uy hiếp, chẳng những liên tiếp đối Tống cảnh công nói Khổng Tử nói bậy, còn phái người tiến đến kiếp sát Khổng Tử. Khổng Tử đối Hoàn đồi thái độ rất có ý tứ, hắn một bên rời đi Tống quốc, một bên đối các đệ tử nói: “Trời sinh đức với dư, Hoàn đồi này như dư gì!” Ta đức hạnh là trời cao ban cho, kẻ hèn Hoàn đồi có thể đem ta như thế nào? Lời tuy nói như vậy, nên trốn ta liền trốn; tuy rằng trốn tránh hắn, như cũ khinh bỉ hắn. Cái này kêu chiến lược thượng coi rẻ, chiến thuật thượng coi trọng.

Hoàn đồi người này, trừ bỏ ghen ghét nhân tài, còn lấy quyền mưu tư. Hoàn đồi phái người cho chính mình chế tạo dày nặng thạch quách, lấy đãi sau khi chết sử dụng. “Quách” là quan tài bên ngoài bộ đại quan tài, có thể bảo hộ bên trong quan tài. Người bình thường làm quách sử dụng chính là bó củi, mà Hoàn đồi vì chương hiển địa vị, cố ý phái người dùng thạch tài chế tạo, hơn nữa ba năm cũng chưa tạo xong, có thể nói hao tài tốn của. Khổng Tử vốn là coi thường Hoàn đồi, nghe nói chuyện này lúc sau, liền nói câu “Chết dục tốc hủ” —— đã chết chạy nhanh lạn rớt tính, như vậy hao phí tài vật làm gì đâu?

Hiển nhiên, Khổng Tử giảng lời này là ở châm chọc Hoàn đồi. Chúng ta tuyệt không thể bỏ qua cụ thể ngữ cảnh, không thể nhân Khổng Tử nói qua mỗ lời nói, liền cho rằng đó là Khổng Tử quan điểm. Như theo như lời “Phu tử đầy hứa hẹn ngôn chi”, chính là ý tứ này. Đến nỗi “Tang dục tốc bần”, tự nhiên cũng có cụ thể ngữ cảnh. Tử du thuyết, Khổng Tử nói chính là Nam Cung kính thúc. Nam Cung kính thúc vốn là Lỗ Quốc đại phu, cũng làm quá Khổng Tử học sinh, ở vứt bỏ quan chức sau một lần rời đi Lỗ Quốc. Sau lại hắn về nước, lôi kéo mãn xe bảo vật vào triều, lấy cầu phục quan. Khổng Tử đối loại này hành vi tỏ vẻ khinh thường, hắn cho rằng nếu một người vì mưu quan mà nơi nơi đút lót, kia còn không bằng chạy nhanh phá sản, vì thế nói ra “Tang dục tốc bần”. Cho nên, đơn giản đem “Tang dục tốc bần” làm như Khổng Tử quan điểm, cũng là cắt câu lấy nghĩa.

Như cao minh chỗ

Nghe xong tử du nói, từng tham đối như rất là bội phục, nhưng cũng thập phần tò mò. Hắn lại một lần tìm được như, trừ bỏ nói cho hắn sự tình chân tướng, cũng nhân tiện cho thấy chính mình hoang mang: Ngươi như thế nào như vậy liệu sự như thần?

Như nói, rất đơn giản, nhìn xem Khổng phu tử chính mình như thế nào đối đãi “Chết” cùng “Tang” sẽ biết. Mới đầu Khổng Tử làm trung đều tể ( nay Sơn Đông vấn thượng huyện chủ chính quan viên ), liền từng chế định hạ táng quy củ: Quan muốn bốn tấc hậu, quách muốn năm tấc hậu. Nếu Khổng Tử cho rằng người đã chết nên chạy nhanh hư thối, như thế nào còn sẽ chế định như vậy quy củ đâu? Sau lại, Khổng Tử từ rớt Lỗ Quốc đại Tư Khấu ( Lỗ Quốc tối cao tư pháp trưởng quan ) chức vị, hoa mười mấy năm chu du các nước, thi hành chính mình chủ trương. Ở sắp tới Sở quốc thời điểm, Khổng Tử còn lần lượt phái ra tử hạ cùng nhiễm có, làm cho bọn họ trước tiên tiến vào Sở quốc hiểu biết tình huống. Nếu Khổng Tử cảm thấy ném quan nên chạy nhanh xong đời, hắn lại như thế nào sẽ làm ra như vậy hành vi đâu?

Bởi vậy có thể thấy được, như không chỉ nghe một người lời nói, còn sẽ khảo sát hắn ngày thường hành vi, do đó làm ra toàn diện phán đoán. 《 Luận Ngữ 》 trung ghi lại Khổng Tử như vậy một câu: “Thủy ngô với người cũng, nghe này ngôn mà tin này hành; nay ngô với người cũng, nghe này ngôn mà xem này hành.” Khổng Tử thời trẻ cũng dễ tin người khác lời nói, nhưng cuối cùng phát hiện rất nhiều người chỉ là nói được dễ nghe, lại không chân chính đi làm. Sau lại, Khổng Tử trừ bỏ nghe người khác nói cái gì, còn quan sát người khác làm cái gì, xem lời nói việc làm hay không nhất trí. Như vậy đã có thể phát hiện lời nói việc làm không đồng nhất người, lại có thể phân rõ đồn đãi thật giả.

Như lúc ban đầu nghe được đồn đãi khi cũng không có dễ dàng tin tưởng, cũng không có bởi vì nào đó lời nói là Khổng Tử chính miệng theo như lời, liền tôn sùng là khuôn mẫu. Hắn trước sau độc lập tự hỏi cùng tự chủ phán đoán, vẫn duy trì nhạy bén thấy rõ lực cùng rõ ràng tư duy logic năng lực, này liền có thể làm ra chính xác phán đoán, tránh cho bảo sao hay vậy hoặc cắt câu lấy nghĩa. Khó trách khổng môn đệ tử sẽ đem hắn coi là Khổng Tử người nối nghiệp —— có tử chi ngôn tựa phu tử, quả thật không giả.

Thiệu hâm trung tin nhà xuất bản 2024.4

So với từ hành