Minh tinh phu thê kháo “Phân phòng thụy” duy trì cảm tình, giá dạng đích hôn nhân hảo bất hảo?

Cận ta niên, phu thê sinh hoàn hài tử hậu tuyển trạch “Phân phòng thụy” đích mô thức tự hồ thành liễu nhất chủng xu thế.

Bổn ứng cai đồng sàng cộng chẩm đích tiểu lưỡng khẩu, nhân vi nhất ta hiện thật nhân tố bất đắc bất phân khai thụy, giá dạng đích hiện tượng tịnh bất thiếu kiến.

Thậm chí hoàn hữu thuận khẩu lưu đả thú hiện tại đích phu thê: “Nhất đẳng phu thê phân phòng thụy, nhị đẳng phu thê phân sàng thụy, tam đẳng phu thê đồng sàng thụy.”

Đồ phiến lai nguyên @ thị giác trung quốc

Liên tối cận đại hỏa đích điện thị kịch 《 an gia 》 lí đích hải thanh dã diện lâm giá cá hiện thật.

Hải thanh thân vi nhất vị dựng vãn kỳ đích nhị thai mụ mụ tưởng mãi cá học khu phòng, hữu cá thượng tiểu học đích lão đại, hoàn hữu cá tức tương yếu xuất sinh đích lão nhị, tại thử tình huống thượng hoàn yếu giao thông tiện lợi, tiện nghi đẳng điều kiện.

Tác vi “Một hữu ngã mại bất xuất khứ đích phòng tử” phòng sản trung giới đích tôn lệ, ngạnh thị kỳ ba hộ hình “Bào đạo phòng” thành công mại cấp hải thanh:

Lý do thị “Nhất cá phòng gian nội đích tử mẫu sàng, phương tiện nâm sinh sản chi hậu, nãi nãi hòa nâm nhất khối chiếu cố bảo bảo.”

“Hoàn hữu giá nhất gian phòng tựu thị nâm ái nhân đích ngọa thất hòa công tác gian liễu, giá nhất gian khả dĩ viễn ly hài tử đích huyên hiêu.”

Giá giản trực tựu trạc trung liễu giá cá bác sĩ hải thanh đích nội tâm, nhượng tha trực hô: Mãi!

Khán đáo giá lí, nhạc mụ bất cấm tưởng vấn vấn đại gia:Nhĩ gia hài tử ba ba thụy tại na nhi ni? Phân phòng thụy, giá chủng mô thức chân đích khả hành mạ?

01

Hôn nhân, bất chỉ thị nhất sáo mô bản

Ký đắc tại chi tiền nhất đương tổng nghệ lí, minh tinh lý ngải hướng đại gia thản ngôn: “Ngã hòa lão công tứ niên nhất trực thị phân phòng thụy đích.”

Phu thê lưỡng nhân nhất cá thụy lâu thượng, nhất cá thụy lâu hạ.

Tiết mục lí đích gia tân tri đạo lý ngải phân sàng thụy chi hậu, canh thị nhất hạ tử tựu tạc khai liễu.

Ứng thải nhi thuyết: “Gia gia nãi nãi bối đích nhân tài hội phân sàng thụy.”

Mã kiếm việt thuyết: “Ngã thị tuyệt đối bất khả năng hòa lão công phân cư đích.”

Mạch địch na dã tự bộc bà bà bất cận bất tán thành phân sàng, hoàn giác đắc “Sàng ứng cai việt tiểu việt hảo”.

Đối thử, lý ngải giải thích đáo: Trượng phu hội đả hô lỗ, tự kỷ hựu thụy đắc khinh, phân sàng thụy đối tha môn lai thuyết, thị cá bất thác đích tuyển trạch.

Thậm chí tại tiết mục bá xuất chi hậu, hoàn chuyên môn tại vi bác thượng giải thích giá dạng tố đích hảo xử.

Bỉ khởi đại gia kỳ đãi trung hôn hậu điềm mật sinh hoạt, lý sở ứng đương giác đắc “Phân phòng thụy” đích mô thức tịnh bất chúc vu hoàn mỹ hôn nhân, thậm chí liên cá hôn nhân dạng nhi đô một hữu.

Khả đối lý ngải lai thuyết phân phòng thụy bất cận một hữu nhượng phu thê chi gian đích quan hệ biến soa, phản nhi việt lai việt điềm mật liễu.

Đối vu tha môn lai giảng,Phân phòng thụy đích mô thức, kí năng nhượng bỉ thử hữu độc lập không gian, hựu năng bảo chứng song phát lương hảo đích thụy miên chất lượng.

Bất cận thị lý ngải giá đối phu thê, khả năng đối nhất ta tuyển trạch “Phân phòng thụy” đích phu thê, tha môn đích sinh hoạt tịnh một hữu nhĩ tưởng tượng trung đích tao cao.

Nhạc mụ tằng thính quá nhất cá cố sự: Nhất cá lão nãi nãi hòa lão gia gia thường niên lai kiên trì “Phân phòng thụy”. Nhân vi lão nãi nãi hỉ hoan thụy tiền thính âm nhạc, nhi lão bạn nhi hỉ hoan thụy tiền khán thư tả tác, thính bất đắc nhất điểm thanh hưởng.

Đồ phiến lai nguyên @ thị giác trung quốc

Lão nãi nãi thuyết:

“Niên khinh thời, cương phân khai hữu ta bất thích ứng, hậu lai mạn mạn địa tựu tập quán liễu. Hiện tại ngã hòa lão bạn nhi đô ngận hưởng thụ tự kỷ độc lập đích cá nhân không gian hòa thời gian, tha khán tha đích thư, ngã thính ngã đích khúc nhi, hỗ bất càn nhiễu.

Đãn thị ngã lưỡng đô hội chủ động giao lưu, phân khai thụy dĩ hậu phát hiện liêu đích đông tây trừ liễu thân biên kê mao toán bì đích tiểu sự, gia trường lí đoản, hoàn năng liêu canh đa kỳ tha đông tây”.

Lão gia gia tắc thuyết:“Ngã tri đạo tha tại na lí, tựu giác đắc ngận tâm an”.

Thính đáo giá đoạn cao điềm đích đối bạch, dã bất do nhượng nhạc mụ trọng tân tư khảo hôn nhân đích ý nghĩa.

Hữu nhân thuyết, kiểm nghiệm hôn nhân đích tối hảo tiêu chuẩn, tựu thị: Thị phủ tại nhất cá sàng thượng thụy giác.

Nhiên nhi, đối vu hôn nhân đích hạnh phúc ổn định, hiện tại khán lai tự hồ tịnh bất năng tương tha cấm cố đáo “Đồng nhất trương sàng thượng”.

Tôn trọng đối phương, đối bỉ thử hỗ tương tín nhậm dữ nhận đồng, tài năng tương hôn nhân trung đích cảm tình quá đích canh gia điềm mật.

02

“Phân phòng thụy” nhượng lão công biến thành liễu cục ngoại nhân

Bất quá, dã hữu gia đình y cựu tại bão thụ “Phân phòng thụy” đích khốn nhiễu, vưu kỳ thị sinh hoàn hài tử đích đầu nhất niên.

Sinh hoàn hài tử đệ nhất niên, cách tam soa ngũ hài tử đích khóc nháo, 1-2 tiểu thời nhất thứ đích dạ nãi, nhượng tân mụ môn biến đắc tâm lực giao tụy.

Đãn thị nhất ta đổng sự đích thê tử, vi liễu bất nhượng lão công thượng ban luy, tưởng nhượng tha thụy cá hảo giác, đái hài tử đích nhậm vụ tựu toàn bằng tự kỷ phụ trách.

Nhi giá nhất thiết, đối vu na cá phân phòng thụy đích ba ba lai thuyết, khủng phạ tha căn bổn khán bất đáo, canh cảm giác bất đáo.

Thế giới thượng căn bổn tựu một hữu cảm đồng thân thụ giá hồi sự, ba ba nhất thiên một bồi hài tử thụy quá, các tựu canh bất tri đạo bồi thụy đích dạ hữu đa luy nhân.

Đồ phiến lai nguyên @ thị giác trung quốc

Đương hưu hoàn sản giả mụ mụ yếu khứ thượng ban, dạ lí hoàn thị nhất cá nhân chiếu cố hài tử, kí yếu trám tiền hựu yếu đái oa, khước bất kiến trượng phu đích bang trợ, giá thời đích nữ nhân nan miễn tựu khai thủy ủy khuất liễu.

“Đái hài tử, tố gia vụ, trám tiền, đô thị ngã tố? Ngã phó xuất liễu giá ma đa, vi thập ma lão công khước tổng thị bất lý giải ngã?”

Thù bất tri, cương khai thủy tựu bả sở hữu đích nhậm vụ đô giao do tự kỷ, chỉ hội bả lão công việt lai việt biên duyên hóa, nhượng tha trục tiệm đạm hóa thành nhất cá gia đình lí đích “Cục ngoại nhân”.

Trục tiệm biến đắc một hữu ái, một hữu thân mật, một hữu trách nhậm, thậm chí tại dĩ hậu hài tử đích sinh hoạt lí một hữu liễu nhất phân tham dữ cảm.

Giá dạng đích “Phân phòng thụy” mô thức tịnh một hữu giải quyết phu thê lưỡng đích phiền não, phản nhi nhượng cảm tình việt lai việt đạm……

03

“Tha dã thị đệ nhất thứ đương ba ba”

Đối nhất ta phu thê lai thuyết, dữ kỳ thuyết “Phân phòng thụy” thị hôn nhân cảm tình đích sát thủ, bất như nhượng phu thê chi gian học hội bồi dưỡng đối hôn nhân gia đình đích trách nhậm cảm.

Tựu tượng ngận đa nữ nhân bả hài tử tha ba dưỡng thành liễu lánh nhất cá nhi tử, chỉ hội nhượng nhĩ dũ gia thổ tào.

Tằng kinh hữu cá bằng hữu kinh thường hướng ngã bão oán, “Ngã chẩm ma giá ma mệnh khổ, hữu lão công cân một lão công nhất dạng, tang ngẫu thức dục nhi, cảm giác đô yếu luy xuất canh niên kỳ liễu.”

Khả thật tế thượng, nhạc mụ khước phát hiện tha tổng thị đối tha lão công bất đình địa trách mạ, thiêu dịch, sổ lạc. Bỉ như:

“Vi thập ma nhĩ nhất đái hài tử ngoạn, tựu nhượng tha thụ thương liễu!”

“Nhĩ đáo để thị chẩm ma cấp hài tử cật phạn đích, tát đắc nhất địa đô thị!”

“Cấp hài tử tẩy táo đích thời hầu năng bất năng tiểu lực nhất điểm a!”

Diện đối mụ mụ đích chất nghi, thiêu dịch hòa chỉ trách, hài tử ba ba bất tái nhiệt tình mãn mãn, đáo tối hậu chỉ năng tụ thủ bàng quan.

Đồ phiến lai nguyên @ thị giác trung quốc

Đương lão công bị bức cấp đích thời hầu canh hội hỏa đại, nhất thông loạn mạ. Nhân vi hài tử đích đáo lai, nhượng giá nhất thiết đô biến liễu.

Kỳ thật, tha chỉ yếu thí trứ thiếu thiêu dịch, đa cổ lệ hài tử tha ba, bất bả tha cự tuyệt tại môn ngoại, đại khả dĩ nhượng lão công thành trường khởi lai.

Tất cánh, tha dã thị đệ nhất thứ đương ba ba.

Lại ba thị quán xuất lai đích, nãi ba thị phủng xuất lai đích.

Yếu học hội phóng thủ, khán đáo hài tử tha ba đích tiến bộ, nhượng tha trảo đáo tự kỷ đích giới trị cảm, tài hội đề thăng chỉnh cá gia đình đích hạnh phúc cảm.

Nhi hôn nhân dã bất thị chỉ hữu nhất cá cố định mô thức, cấp đối phương nhất cá cơ hội, tố thác liễu dã thuyết thượng nhất cú: Một quan hệ, mạn mạn lai.

Dã nguyện nhĩ môn năng bồi đối phương nhất khởi thành trường, bả hôn nhân chiếu cố địa hảo hảo đích.