79 tuế than hoán đích mẫu thân, bị nhi tử hoạt mai liễu: Dưỡng nhi phòng lão? Hoàn bất như phòng sái sương phòng lão!

#79 tuế than hoán mẫu thân bị nhi tử hoạt mai tiến phế khí mộ khanh nội # giá cá tân văn, đại gia ứng cai đô hữu nhĩ văn. Mẫu thân tiết cương quá, nhạc mụ lai cấp đại gia liêu nhất liêu.

Tiệt đồ lai nguyên: Vi bác @ đầu điều tân văn

Đô thuyết dưỡng nhi phòng lão, tân tân khổ khổ lạp xả hài tử trường đại, tựu thị vi liễu tưởng tại tự kỷ niên mại đa bệnh đích thời hầu, đắc đáo hài tử đích chiếu cố, khả giá vị 79 tuế đích lão mẫu thân, khước bị tự kỷ đích nhi tử sinh sinh hoạt mai liễu!

Lão nhân bị chỉnh chỉnh mai liễu 3 thiên, hoàn thị nhân vi nhi tức phát hiện bất đối kính, báo cảnh hậu tài trảo đáo đích.

Yếu bất thị hữu thị tần hữu chân tương, cố sự hội đô bất cảm giá ma biên.

Đồ phiến lai nguyên @ thị giác trung quốc

Tựu tại võng hữu phân phân khí tạc, trạm khởi lai nộ mạ đích thời hầu, giá cá bị mai đích mẫu thân khước phát thanh vi nhi tử biện giải liễu, hoàn hoang xưng thị tự kỷ ba tiến khứ mộ huyệt đích.

Giá hạ võng hữu môn hựu thị khí phẫn hựu thị ai thán, đối giá cá mẫu thân pha hữu ai kỳ bất hạnh nộ kỳ bất tranh đích ý vị.

Giá cá tân văn lục tục hoàn hữu ngận đa biên giác liêu bái xuất, tượng thị giá cá mẫu thân tại nhi tử 12 tuế đích thời hầu tựu cải giá ly khai liễu, thử hậu nhất trực cân nhị nhi tử trụ, khứ niên tài bàn hồi cân giá cá đại nhi tử nhất khối trụ đích.

Giá cá nhi tử đích gia lí dã một hữu cùng đáo tựu bị giá cá than hoán đích mẫu thân tha khoa liễu, chiếu cố mẫu thân đích thời gian dã một hữu đáo “Cửu bệnh sàng tiền vô hiếu tử” đích địa bộ, nhi thả, chiếu cố đích hoạt nhi đa bán hoàn thị nhi tức tại tố……

Đẳng đẳng giá ta, giá lí đô bất tái thâm cứu, nhân vi, bất quản thị hà chủng nguyên nhân, tựu toán thị mẫu tử chi gian hữu cừu, “Hoạt mai” đô siêu xuất liễu nhân tính đích phạm trù, giá thị tại phạm tội!

Nhạc mụ kim thiên tưởng tá giá cá “Hoạt mai mẫu thân” án, cân đại gia liêu nhất liêu“Dưỡng nhi phòng lão”Đích sự tình.

Đồ phiến lai nguyên @ thị giác trung quốc

01

Dưỡng nhi, bất thị tại đầu tư

Ngã quốc hữu cú cổ thoại thuyết: “Bách thiện hiếu vi tiên, phụ mẫu chi mệnh đại quá thiên”, tựu thị thuyết, phụ mẫu tại hài tử diện tiền, ủng hữu trứ tuyệt đối đích chi phối quyền lực.

Khả dĩ quyết định hài tử đích vị lai phương hướng, khả dĩ quyết định hài tử đích hôn nhân đại sự ( phụ mẫu chi mệnh, môi chước chi ngôn ), thậm chí khả dĩ quyết định hài tử đích sinh tử ( phụ yếu tử vong, tử bất đắc bất vong ).

Thụ giá ta tư tưởng kỉ thiên niên đích tẩy lễ, huân đào, phụ mẫu thị hài tử chủ đạo đích tưởng pháp dĩ kinh lạc ấn tại vạn thiên phụ mẫu đích tâm lí.

Thời chí kim nhật, ngận đa phụ mẫu dưỡng hài tử, y nhiên bả hài tử đương thành thị tự kỷ đích tư hữu tài sản, thị tự kỷ đích phụ dung, thị thật hiện tự kỷ mục đích hoặc giả vị năng hoàn thành mộng tưởng đích “Công cụ nhân”.

Tha môn dưỡng hài tử tựu tượng thị tại đầu tư, đối hài tử đích hảo hòa bồi dưỡng đô hội kế toán thành bổn, nhiên hậu dĩ giá cá đầu nhập khứ yếu cầu hài tử mãn túc tha môn đích mục đích, thuận tòng tha môn đích tưởng pháp, dụng tằng kinh đối hài tử đích hảo khứ bảng giá hài tử, nhượng hài tử vĩnh viễn tại tự kỷ đích thao khống chi hạ.

Nhạc mụ hữu nhất cá phát tiểu, kỳ kỳ, thị gia lí đích độc sinh nữ. Ngã tại ngoạn nê ba đích thời hầu, tha khả dĩ khứ học họa họa. Ngã chỉ năng triền trứ gia gia học học lạp nhị hồ, tha khả dĩ khứ học đạn cương cầm. Ngã môn đô ngận tiện mộ tha!

Đãn thị, tha thuyết, tha kinh thường bất giác đắc khoái nhạc. Nhân vi tha mụ mụ đối tha giao bằng hữu quản đắc ngận nghiêm, học tập bất hảo đích, gia lí điều kiện bất hảo đích đồng học, đô cấm chỉ kỳ kỳ khứ giao vãng.

Cao nhất đích thời hầu, ái văn học đích kỳ kỳ ngận tưởng học văn khoa, đãn thị tha mụ mụ thuyết, lý khoa hảo tựu nghiệp, tựu trực tiếp bang kỳ kỳ điền liễu phân khoa biểu, tuyển liễu lý khoa.

Cao khảo tiền, kỳ kỳ thuyết, tha đối đại học tối đại đích tiêu chuẩn, tựu thị tuyển nhất cá ly gia viễn viễn đích. Na niên, tha minh minh cao xuất ngã môn bổn địa bổn khoa phân sổ tuyến 20 đa phân, khước hoàn thị thu đáo liễu bổn địa đại học đích lục thủ thông tri thư. Nhân vi, tha mụ mụ bả tha đích chí nguyện cấp cải liễu.

Tất nghiệp hậu, kỳ kỳ bào khứ bắc phương công tác hoàn một nhất niên, bị tha mụ mụ bức trứ hồi lai khảo liễu công vụ viên. Tha tằng kinh giao vãng quá nhất cá tây bắc đích nam bằng hữu, dã nhân vi tha mụ mụ kiên trì phản đối nhi tác bãi.

Kỳ kỳ tằng hòa tha mụ mụ đại sảo quá, tha mụ mụ thuyết:Ngã tân khổ dưỡng nhĩ giá ma đa niên, tại nhĩ thân thượng hoa liễu na ma đa tiền, na ma đa tinh lực, bất thị nhượng nhĩ ly khai ngã môn giá xuất khứ đích. Nhĩ bào na ma viễn, ngã lão liễu đẳng thùy lai dưỡng a!

Kỳ kỳ đích mụ mụ thậm chí hoàn hữu nhất bổn trướng đan, lí diện ký lục liễu kỳ kỳ tòng tiểu đáo đại đích các hạng hoa phí. Kỳ kỳ tằng thuyết: Như quả tri đạo na ta “Hảo” đô thị giá dạng đích kết quả, na ngã ninh nguyện đô bất yếu.

Đồ phiến lai nguyên @ thị giác trung quốc

02

Sinh dưỡng hài tử, tịnh bất thị ngã môn sinh mệnh đích diên tục

Đô thuyết dưỡng hài tử áp lực đại, đãn như quả phụ mẫu dĩ đầu tư yếu cầu hồi báo đích tâm thái khứ dưỡng hài tử đích thoại, na ma, na cá hài tử đích áp lực dã tuyệt đối bất hội tiểu.

Hoàn hữu đích phụ mẫu, tự kỷ một hữu tẫn đáo đối hài tử đích trách nhậm, khước tâm an lý đắc đích khứ yếu cầu hài tử đối tha tẫn trách nhậm. Tha môn sinh nhi tựu tượng dưỡng cá kim kê, một kiến tha chẩm ma uy dưỡng kim kê, khước chỉ tri đạo truy trứ kim kê yếu kê đản.

Tiền đoạn thời gian đại hỏa đích điện thị kịch 《 ngã thị dư hoan thủy 》, nam chủ giác dư hoan thủy đích phụ thân tựu thị giá dạng. Niên khinh thời, gia bạo lão bà, phao thê khí tử, lão liễu tựu chỉ tri đạo trảo dư hoan thủy yếu tiền, bất cấp tựu nháo.

Hoàn hữu chi tiền chu lập ba cường hành yếu nữ hài nhận thân đích sự kiện: Nữ hài đích phụ mẫu tại nữ hài xuất sinh tựu tuyển trạch liễu phao khí, đẳng nữ hài trường đại thành nhân quá đắc hảo hảo đích, hựu lai yếu cầu nữ hài nhận tha môn thân, chi hậu tựu khả dĩ thuận lý thành chương yếu thiệm dưỡng phí.

Đương nhiên, nhạc mụ tương tín đại bộ phân đích phụ mẫu bất thị na dạng đích hấp huyết quỷ, đãn thị, ngã môn dã yếu trọng tân tư khảo “Dưỡng nhi thị vi liễu thập ma” giá cá mệnh đề liễu.

Như quả chỉ thị vi liễu dưỡng cá nhi tử lai dưỡng lão, dưỡng cá nữ nhi lai trám tiền, hoặc giả thuyết thị hoàn thành tự kỷ một hữu tố đáo đích mộng tưởng, na ma, khả năng nhĩ đích hài tử đô hội khiếu nhĩ “Bất như bất sinh”.

Nhĩ khán, hiện tại đa thiếu nhân vi hài tử hòa phụ mẫu chi gian mâu thuẫn đạo trí hài tử tự sát đích bi kịch, đa thiếu ác liệt đích thân tử quan hệ, đô cân phụ mẫu tại dục nhi đích tâm thái thượng bất đoan chính bất bình hành hữu ngận đại quan hệ.

Ngã môn sinh hài tử, bất thị bả hài tử khán thành ngã môn sinh mệnh đích diên tục, nhi thị yếu tri đạo, hài tử thị nhất cá tân đích, độc lập đích sinh mệnh thể. Giá dạng, ngã môn tài năng cấu kiến nhất cá hòa hài đích, kiện khang đích, trì cửu đích thân tử quan hệ, tài năng song phương khai tâm đích tố đáo phụ mẫu phủ dưỡng hài tử, hài tử thiệm dưỡng phụ mẫu.

Đồ phiến lai nguyên @ thị giác trung quốc

03

Phụ mẫu đích nhân sinh, bất ứng chỉ hữu hài tử

Vi thập ma ngã môn đích phụ mẫu tổng thị nhẫn bất trụ khứ càn thiệp hài tử đích sinh hoạt?

Nhân vi, phụ mẫu tại hài tử thân thượng hoa phí đích thời gian, tinh lực thật tại thị thái đa thái đa liễu! Đa thiếu phụ mẫu đích sinh hoạt lí, nhất thiết đô thị vi liễu hài tử, vi liễu hài tử đích nhất thiết. Đa thiếu phụ mẫu đích nhất sinh tựu thị vi liễu hài tử nhi hoạt!

Tòng bị dựng khai thủy, dựng kỳ doanh dưỡng, thai giáo, đáo hài tử xuất sinh hậu đích các chủng doanh dưỡng, tảo giáo, thượng học, học tài nghệ, giao hữu đẳng đẳng, hài tử thành trường đích 20 niên, phụ mẫu khả dĩ vi liễu hài tử súc y tiết thực, vi liễu hài tử giảo khẩn nha quan cấp tối hảo đích, vi liễu hài tử thậm chí quá bất hạ khứ liễu dã bất ly hôn, vi liễu hài tử thậm chí tự kỷ trụ viện liễu đệ nhất thời gian tưởng đáo đích thị bất yếu đam ngộ hài tử học tập……

Hảo bất dung dịch ngao đáo hài tử đại học tất nghiệp liễu, hựu yếu thao tâm hài tử đích công tác; công tác ổn định liễu, yếu thao tâm hài tử thành gia, vi liễu nhi tử thú lão bà, ngận đa phụ mẫu tạp oa mại thiết, khuynh gia đãng sản hoàn yếu khiếm ngoại trái; thành gia liễu, hựu khai thủy thôi sinh; sinh liễu, phụ mẫu hựu yếu khai thủy nhất cá luân hồi —— đái tôn tử!!!

Đa thiếu phụ mẫu đẳng ngao đáo tôn tử trường đại, giá nhất sinh dã tựu khoái quá hoàn liễu, đa thiếu phụ mẫu, thậm chí đô đẳng bất đáo tôn tử trường đại, nhất điểm tự kỷ đích thế giới đô một quá, nhân sinh tựu thông thông kết thúc liễu!

Phụ mẫu vi hài tử phó xuất đáo giá cá địa bộ, chẩm ma năng nhẫn trụ bất khứ càn thiệp ni?

Khả tích, phụ mẫu việt thị nhẫn bất trụ yếu khứ càn thiệp, hòa hài tử đích hiềm khích, mâu thuẫn tựu hội việt đa, hài tử năng niệm phụ mẫu đích lão tựu việt thiếu. Nhiên hậu, phụ mẫu tựu việt hội giác đắc thống khổ, nhận vi hài tử bất hiếu, nhiên hậu canh gia bạo táo, thân tử quan hệ canh gia bất hảo, nhân thử hãm nhập ác tính tuần hoàn!

Bất thị nhĩ đích hài tử bất hiếu thuận, thị nhĩ cấp tha đích áp lực thái đa liễu! Nhĩ đối tha đích càn thiệp thái đa liễu!

Đô thuyết cự ly sản sinh mỹ, thân tử quan hệ dã thị như thử. Việt thị giá dạng thao lao nhất sinh, việt thị một hữu biên giới đích càn thiệp, nhĩ môn đích quan hệ vãng vãng việt ngận hảo trường cửu hữu hảo đích tương xử.

Sở dĩ, phụ mẫu môn, thị thời hầu nữu chuyển giá chủng “Nhân sinh chỉ hữu hài tử” đích tư tưởng liễu, cai vi liễu tự kỷ nhi hoạt liễu.

Thí tưởng, như quả nhĩ tại phủ dưỡng hài tử đích thời hầu, tẫn tâm tẫn lực, bả tha đương thành chung cứu hội phi tẩu đích điểu nhi, bảo trì bình thường tâm, đẳng tha trường thành chi thời phóng tha phi tường, nhiên hậu trám đích tiền tự kỷ tồn trứ, toàn tâm toàn ý quá hảo tự kỷ đích dư sinh.

Nhĩ nhân vi hữu tự kỷ đích ái hảo hòa sự tình, sở dĩ nhĩ bất hội nhàn trứ một sự tựu khứ càn thiệp hài tử đích sinh hoạt, nhĩ hữu nhĩ tự kỷ đích nhân sinh, nhĩ hòa hài tử chi gian tựu hữu liễu mỹ đích cự ly, nhĩ môn tụ tại nhất khởi thời, kỳ nhạc dung dung, tẫn hưởng thiên luân chi nhạc, phân khai thời, nhĩ dã khả dĩ tự đắc kỳ nhạc.

Na ma, nhĩ hòa nhĩ đích hài tử bất cận quan hệ hội canh thân mật, nhi thả hoàn khả dĩ thành vi bằng hữu. Đẳng đáo nhĩ nhu yếu chiếu cố đích thời hầu, nhĩ hữu tồn khoản trị bệnh, bất hội bả sở hữu trọng đam đô áp tại hài tử thân thượng; nhĩ dã khả dĩ trảo cá hộ công hoặc giả khứ dưỡng lão viện, bất hội thành vi hài tử gia lí đích na cá “Phụ đam”.

Giá dạng đích vãn niên, nhĩ khả dĩ khứ tố nhất ta dĩ tiền tự kỷ một hữu tố đích sự tình, bỉ như đáo xử lữ du; nhĩ khả dĩ nhàn hạ lai thập khởi tự kỷ đích ái hảo, bỉ như dưỡng hoa; nhĩ dã khả dĩ hảo hảo tưởng tưởng tự kỷ đích nhất sinh, tưởng trứ chẩm ma khả dĩ nhượng tha tái phong phú nhất điểm, di hám tái thiếu nhất điểm.

Bất bỉ thành nhật khốn tại đái tôn tử, hòa nhi tử nhi tức sảo giá đích kê mao sinh hoạt mỹ hảo ngận đa mạ?

Nhân sinh thuyết đoản dã đĩnh đoản đích, sở dĩ ngã môn nhu yếu phồn diễn, dĩ đại đại tương truyện. Tuy nhiên hài tử thị nhĩ sinh đích, thị nhĩ dưỡng đại đích, tha khả dĩ thị nhĩ sinh mệnh đích diên tục, đãn tuyệt bất thị nhĩ đích phụ dung.

Tha cân nhĩ nhất dạng, đô thị độc lập đích cá thể.

Tại tha tiểu đích thời hầu, nhĩ tẫn trách phủ dưỡng tha; tại tha yếu phi đích thời hầu, nhĩ thành toàn tha…… Bất yếu giác đắc “Dưỡng nhi phòng lão” thị chính xác đích, đương nhĩ chân chính hỉ hoan tiểu hài, tưởng yếu tiểu hài đích thời hầu, sinh dưỡng hài tử, tài thị trị đắc.