“Ngã mụ khứ thế hậu, ngã bả tha đống tại băng tương lí 7 cá nguyệt”: Vi thập ma ngã bính tẫn toàn lực, khước bả hài tử dưỡng thành bạch nhãn lang?

Tiền kỉ thiên, khán đáo nhất tắc nhượng nhân phẫn nộ đích tân văn:

Thượng hải bảo sơn khu, nhất danh nam tử ngô mỗ vi phiến lĩnh dưỡng lão kim, tương bệnh thệ đích mẫu thân tàng tại băng quỹ trường đạt 7 cá đa nguyệt.

Như quả bất thị cư ủy hội trương a di nhiệt tâm tràng, nhất trực quải niệm sinh bệnh sổ nguyệt vị kiến đích phó lão thái, bất tri đạo ngô mỗ đả toán giá dạng “Khẳng lão” đa cửu.

Trương a di báo cảnh hậu, ngô mỗ tài bất đắc bất thừa nhận mẫu thân dĩ kinh khứ thế 7 cá đa nguyệt, nhất trực bị tha tàng tại băng quỹ lí.

Diện đối vi hà bất tương mẫu thân an táng đích chất nghi, ngô mỗ hào vô quý cứu địa thuyết: “Tưởng đáo mẫu thân khứ thế liễu ngã đích sinh hoạt một hữu liễu bảo chướng, tha nhất cá nguyệt hữu 4000 nguyên đích thối hưu kim, như quả biệt nhân bất tri đạo mẫu thân khứ thế, ngã tựu khả dĩ nhất trực nã tha đích thối hưu kim liễu.”

Tựu giá dạng, ngô mỗ tương mẫu thân đích tạp lí đích dưỡng lão kim hòa tồn khoản toàn bộ tồn đáo liễu tự kỷ đích trướng hộ lí.

Đồ phiến lai nguyên: @ thị giác trung quốc

Canh nhượng nhân nan dĩ trí tín đích thị, mẫu thân khứ thế, ngô mỗ tâm lí trang đích căn bổn tựu bất thị mẫu tử tình thâm, bất thị mẫu thân ly thế đích thống khổ, nhi thị “Bất lao nhi hoạch” hòa “Tự kỷ đích sinh hoạt phí”.

Đô thuyết dưỡng nhi phòng lão, một tưởng đáo hữu nhân năng bả khẳng lão cực trí đáo mẫu thân khứ thế dã bất phóng quá.

Nhân môn thường thuyết, phụ mẫu ái hài tử thị bổn năng, nhi hài tử ái phụ mẫu khước thị nhất chủng tuyển trạch. Tuyệt đại đa sổ phụ mẫu đô nguyện ý vi hài tử phó xuất tất sinh tâm huyết, khả thị, vi thập ma ngã môn bính tẫn toàn lực, khước bả hài tử dưỡng thành liễu bạch nhãn lang?

01

Bất cửu tiền, bằng hữu quyển hữu nhất trương nhượng nhân cực độ bất thư phục đích đồ phiến:

Vi liễu khuyến nhi tử khứ thượng học, nhất vị mụ mụ trực trực địa quỵ tại liễu hài tử diện tiền, nhi hài tử khước nhược vô kỳ sự địa tọa tại y tử thượng, kiều trứ cước, du nhàn địa ngoạn trứ thủ cơ, ti hào bất bả mẫu thân khổ khổ ai cầu đích mô dạng phóng tại nhãn lí.

Canh quá phân đích thị, nam hài bất đãn đối mụ mụ trường quỵ liễu nhất cá tiểu thời thị nhược vô đổ, hoàn phách chiếu phát bằng hữu quyển, phối văn: “Khai tâm mỗi nhất thiên”.

Giá dạng trượng trứ mẫu thân đối tha đích ái, bả mẫu thân đích tôn nghiêm đâu tại cước để tứ ý tiễn đạp đích hài tử, xác thật nhượng nhân hại phạ.

Nhi khả bi đích thị, giá vị mẫu thân đại khái bất tri đạo, tha bả tự kỷ đích nhất thiết, bao quát tôn nghiêm đô cấp liễu hài tử, chỉ năng nhượng hài tử biến đắc tứ vô kỵ đạn.

Đồ phiến lai nguyên: @ thị giác trung quốc

Khán kiến quá giá dạng nhất cá tân văn, tiểu hỏa đương nhai ẩu đả phụ mẫu, chỉ nhân vi hiềm khí phụ mẫu mãi đích hôn phòng thái tiểu.

Võng hữu đích bình luận ngận cảm nhân: “Ngã cấp nhĩ đích bất đa, đãn giá thị ngã cận hữu đích”.

Ngoại nhân đô năng khán xuất đích đạo lý, vi thập ma mộc dục tại phụ mẫu ái lí đích hài tử, thặng hạ đích khước chỉ thị vô tình địa bạo kích?

Tâm lý học thượng hữu nhất cá từ khiếu “Bối bột định luật”, chỉ đích thị: Đan phương diện nhất vị địa phó xuất, bất đãn đắc bất đáo dự kỳ đích hồi báo, hoàn hội nhượng đối phương cảm giác lý sở ứng đương.

Vi liễu nhượng hài tử cật hảo hát hảo, xuyên hảo dụng hảo, phụ mẫu bất tích thừa đam liễu sở hữu đích áp lực, bao lãm liễu sở hữu đích sự tình. Nhiên nhi, giá chỉ năng nhượng hài tử việt lai việt bất mãn túc, việt lai việt vô thị phụ mẫu đích phó xuất.

Hữu nhân thuyết: “Nhất thiết đô cấp hài tử, hi sinh nhất thiết, thậm chí hi sinh tự kỷ đích hạnh phúc, giá thị phụ mẫu cấp hài tử tối khả phạ đích lễ vật.”

Vi nhân phụ mẫu tối đại đích ngộ khu, tựu thị nhất vị địa đào không tự kỷ, vô tiết chế đích ái hài tử, quán hài tử.

Đồ phiến lai nguyên: @ thị giác trung quốc

02

Toa sĩ bỉ á tằng thuyết quá: “Sửu ác đích hải quái dã bỉ bất thượng vong ân đích nhi nữ na dạng khả phạ.”

Tằng kinh hữu nhất cá án tử, nhất nam tử cự bất chi phó mẫu thân 200 nguyên thiệm dưỡng phí, tối chung bị phán hình.

Lão thái thái dĩ kinh 77 tuế, tại trượng phu khứ thế hậu độc tự sinh hoạt, tẫn quản dục hữu 5 cá hài tử, khước một hữu nhất cá nguyện ý thiệm dưỡng tha, sinh hoạt thập phân gian nan. Vô nại chi hạ tha khởi tố liễu 5 cá hài tử, pháp viện phán quyết mỗi nhân mỗi nguyệt chi phó thiệm dưỡng phí 200 nguyên.

Tại 4 cá tử nữ chi phó liễu thiệm dưỡng phí hậu, lánh ngoại nhất cá nhi tử giác đắc bị khởi tố ngận đâu kiểm, cự bất chi phó thiệm dưỡng phí, tối chung bị phán phục hình 8 cá nguyệt.

Vi thập ma nhất đối phụ mẫu dưỡng đắc liễu ngũ cá hài tử, ngũ cá hài tử khước dưỡng bất liễu nhất cá mẫu thân? Bất đổng cảm ân đích hài tử, bất cận chi xanh bất khởi nhất cá phụ mẫu vãn niên đích hạnh phúc, phản nhi hội bả phụ mẫu tha nhập tuyệt vọng đích địa ngục.

Tô liên giáo dục gia tô hoắc mỗ lâm tư cơ thuyết: “Như quả nhất cá hài tử liên tha đích phụ mẫu dã bất ái, tha hoàn hội ái biệt nhân, ái gia hương, ái tổ quốc mạ?”

Đồ phiến lai nguyên: @ thị giác trung quốc

Nhất cá gia tẩu đắc viễn bất viễn, tựu khán hài tử thị phủ đổng đắc “Phản bộ”. Đổng đắc phản bộ đích hài tử, tài thị nhất cá gia tối đại đích phúc báo.

Ngã tưởng khởi liễu nhất tắc tằng kinh cảm động vô sổ nhân đích thái quốc công ích quảng cáo.

Chủ nhân công ba tác thị nhất danh ưu tú đích tiểu học lão sư, vi liễu chiếu cố hoạn liễu lão niên si ngốc chứng đích mẫu thân, tha thôi điệu liễu điều kiện hảo đích công tác đan vị, tuyển trạch liễu nhất sở ly gia cận, phương tiện chiếu cố mẫu thân đích học giáo nhậm giáo.

Vu thị tha mỗi thiên đái trứ mẫu thân khứ học giáo thượng khóa, thốn bộ bất ly địa chiếu cố mẫu thân. Đương biệt nhân kiến nghị tha thỉnh nhất cá bảo mỗ bang mang chiếu liêu, giá dạng tha tựu khả dĩ khinh tùng điểm thời, tha hồi đáp “Giá thị ngã tự kỷ đích mụ mụ, khẳng định do ngã tự kỷ chiếu cố!”

Tại tha tâm lí, thị mẫu thân cấp liễu tha sinh mệnh, đương mẫu thân lão liễu, tha tựu ứng cai tượng mẫu thân chiếu cố niên ấu đích tự kỷ nhất dạng chiếu cố mẫu thân. Giá đại khái tựu thị “Nhĩ dưỡng ngã trường đại, ngã bồi nhĩ biến lão” tối chân thật đích tả chiếu.

Tâm lý giáo dục chuyên gia mã tư đặc kinh quá trường đạt 20 niên đích cân tung điều tra phát hiện, như quả hài tử tòng tiểu tựu học hội cảm ân, tha đích thụy miên tình huống, tâm lý trạng thái hòa chỉnh thể phát dục thủy bình đẳng đô bỉ bất cảm ân đích đồng linh nhân canh hảo, dã giác thiếu xuất hiện ức úc, tiêu táo đẳng phụ diện tâm lý.

Hài tử đổng đắc cảm ân, khả dĩ thuyết thị nhất cá gia đình tối đại đích hân úy, thị phụ mẫu nhất sinh đích phúc khí.

Giáo hội hài tử cảm ân, thị phụ mẫu cấp hài tử tối trân quý đích lễ vật, dã thị lưu cấp tự kỷ hậu bán sinh đích phúc khí.

Đồ phiến lai nguyên: @ thị giác trung quốc

03

Hữu nhất cá giá dạng đích cố sự, ngã kinh thường giảng cấp hài tử thính.

Hữu lưỡng nhân đồng khứ kiến thượng đế, vấn thiên đường đích lộ chẩm ma tẩu. Thượng đế kiến nhị nhân cơ khát bất kham, tựu cấp tha môn mỗi nhân nhất phân thực vật, nhất nhân cảm kích bất tẫn, nhất nhân vô động vu trung.

Vu thị, thượng đế nhượng na cá thuyết “Tạ tạ” đích nhân thượng liễu thiên đường. Bị cự chi môn ngoại đích nhân bất phục khí: “Ngã bất tựu thị vong liễu thuyết thanh tạ tạ?”

Thượng đế thuyết: “Bất thị vong liễu, thị nhĩ một hữu cảm ân đích tâm.”

“Thiếu thuyết nhất cú tạ tạ, soa biệt dã bất năng giá ma đại mạ?”

Thượng đế thuyết: “Giá một hữu bạn pháp, nhân vi thượng thiên đường đích lộ thị dụng cảm ân đích tâm phô thành đích, thiên đường đích môn chỉ hữu cảm ân đích tâm tài năng đả khai, nhi hạ địa ngục tắc bất dụng.”

Cổ ngữ hữu ngôn: “Vi nhân mẫu giả, bất hoạn bất từ, hoạn vu tri ái nhi bất tri giáo dã.”

Thân vi phụ mẫu, ngã môn yếu như hà tài năng bồi dưỡng xuất đổng đắc cảm ân đích hài tử ni? Bất như tòng dĩ hạ tam điểm tố khởi:

Đồ phiến lai nguyên: @ thị giác trung quốc

1. Tòng cảm tạ mỗi nhất kiện nhượng tự kỷ du khoái đích tiểu sự khai thủy

Tại phi châu, ngận đa mụ mụ thông quá nhượng hài tử tả cảm tạ tín bồi dưỡng hài tử cảm ân, vô luận lưỡng tam hành hoàn thị bát cửu hành, diệc hoặc thị nhất phó họa đô khả dĩ.

Tại mỹ quốc, lão sư môn thông quá tại giáo thất lí phóng nhất cá thấu minh đích “Cảm tạ quán”, nhượng hài tử môn tả hạ tưởng cảm tạ đích sự lai học tập cảm ân.

Cảm tạ đích nội dung khả dĩ thị chư như “Lộ biên đích dã hoa khai đắc chân phiêu lượng”, “Tạc thiên cật đích bỉ tát bính ngận hương”, “Tạc thiên mụ mụ cấp ngã giảng liễu nhất cá ngận hữu ý tư đích cố sự” chi loại đích giản đan đích nhất cú thoại.

Sinh hoạt trung, phụ mẫu tại hòa hài tử tương xử thời, dã khả dĩ thiết trí nhất cá “Cảm tạ quán” hoặc cổ lệ hài tử tả cảm tạ tín, bả tự kỷ tưởng cảm tạ đích nhất thiết đô tả xuất lai.

Vô luận thị cảm tạ tín, hoàn thị “Cảm tạ quán”, hạch tâm đô thị nhượng hài tử tòng tiểu đổng đắc, phát hiện sinh hoạt trung sử nhân du khoái đích tiểu sự, tại nhất kiện kiện du khoái đích tiểu sự trung, học hội tâm tồn cảm kích.

Đối vu hài tử lai thuyết, tha môn tịnh bất dụng tri đạo thập ma khiếu đại ân đại đức, chỉ nhu yếu tri đạo đối vu mỗi nhất kiện mỹ hảo đích sự vật đô ứng tâm tồn cảm kích.

Giá tựu thị cảm ân, bất nhất định yếu cảm tạ đại ân đại đức, đãn tha khả dĩ thị nhất chủng sinh hoạt thái độ, nhất chủng thiện vu phát hiện mỹ tịnh hân thưởng mỹ đích tập quán.

Đồ phiến lai nguyên: @ thị giác trung quốc

2. Nhượng hài tử “Khán đáo” gia trường đích phó xuất

Cư hữu quan tư liêu điều tra hiển kỳ, trung quốc 70% đích tiểu học sinh nhận vi phụ mẫu đích phó xuất thị thiên kinh địa nghĩa, một thập ma quá ý bất khứ đích.

Giáo hài tử học hội cảm ân, bất thị tại hài tử diện tiền mại thảm, nhi thị thích đương kỳ nhược, nhượng hài tử liễu giải phụ mẫu đích tân khổ.

Hữu võng hữu tại lữ du đại ba thượng phách đáo giá dạng nhất mạc, nhất cá 5 tuế đích tiểu nam hài, đẳng thừa khách hạ xa hậu, nã trứ mao cân nhận chân địa đả tảo khởi xa thượng đích vệ sinh, khán trứ tha sấu tiểu nhi nhàn thục đích thân ảnh, võng hữu tâm đông địa vấn “Tiểu bằng hữu nhĩ chẩm ma nhất cá nhân đả tảo vệ sinh nha?”

Tiểu nam hài sĩ khởi đầu, nhất kiểm chân thành địa hồi đáp “Ngã tưởng nhượng ba ba đa hưu tức nhất hạ, ba ba khai xa ngận tân khổ!”

Hỉ hoan khoái tử huynh đệ đích nhất cú ca từ “Tổng thị hướng nhĩ tác thủ, khước bất tằng thuyết tạ tạ nhĩ, trực đáo trường đại hậu, tài đổng đắc nhĩ bất dung dịch”.

Bất thị hài tử bất đổng phụ mẫu đích tân khổ, chỉ thị tại niên ấu thời tòng vị thính quá, dã tòng vị kiến đáo quá.

Ngận đa giáo dục, vô quan ngữ ngôn, nhi tại vu phụ mẫu đích thân thể lực hành trung, nhượng hài tử “Khán đáo” phụ mẫu đích phó xuất, hài tử mạn mạn tiện năng thể hội hà vi cảm ân.

Đồ phiến lai nguyên: @ thị giác trung quốc

3. Nhượng hài tử tham dữ đáo gia vụ trung

Tại nhất thứ thải phóng lí, thái thiếu phân đối hài tử tố gia vụ, phát biểu quá tự kỷ đích quan điểm, tha thuyết: “Tố phạn thị tối giản đan đích đoán luyện, đam tâm hài tử thụ thương thị chính thường đích. Đãn kỳ thật, sài mễ du diêm dã thị nhất chủng thành trường hòa tu hành.”

Cảm ân, khả dĩ tòng tống nhất chi hoa, phao nhất bôi trà, bang gia trường tố nhất thứ gia vụ, tẩy nhất thứ oản, tha nhất thứ địa, tẩy nhất thứ cước, chủy nhất thứ bối khai thủy.

Tòng học hội cảm tạ mỗi nhất kiện khai tâm đích tiểu sự khai thủy, tâm tồn cảm kích, cảm tri phụ mẫu đích gian tân, đổng đắc phó xuất, tịnh tham dữ đáo gia vụ trung, bất cận thị nhất chủng kỹ năng đích học tập, canh thị bồi dưỡng hài tử cảm ân chi tâm tất bất khả thiếu đích hoàn tiết.

Sinh mệnh nhu yếu chủng hạ cảm ân đích chủng tử, tài năng tư dưỡng xuất hữu “Nhân tình vị” đích sinh hoạt.

Ái, tòng lai đô bất thị nhất vị địa phó xuất, nhi thị song hướng đích tế thủy trường lưu; cảm ân, diệc bất tất can não đồ địa, đãn nhất định yếu tâm hoài đối phương, tế trí ôn noãn.

Nhất cá ôn noãn đích ủng bão, nhất cá hội tâm đích vi tiếu, nhất cú quan ái đích thoại ngữ, nhất cá ngưng vọng đích nhãn thần, đô khả dĩ thị cảm ân đích tái thể.

Nguyện thiên hạ mỗi cá hài tử, đô năng thành vi phụ thân đích “Quải trượng”, mẫu thân đích “Bảo hộ tán”!