Anh nhi năng khán kiến đại nhân khán bất kiến đích “Đông tây”? Giá bất thị mê tín, nhi thị hữu khoa học đích giải thích

Cương xuất sinh đích bảo bảo, tha môn đích nhãn tình tổng thị hựu hắc hựu lượng, tượng thị thế thượng tối mỹ đích hắc diệu thạch. Nhân môn tổng thuyết, do vu tân sinh nhi đích nhãn tình tối vi thuần tịnh, tha môn thân thượng hữu trứ thành niên nhân sở hữu một đích linh tính, sở dĩ năng cú khán đáo đại nhân sở khán bất kiến đích nhất ta “Đông tây”.

Giá ma thần thần thao thao đích thuyết pháp, tưởng tất ngận đa nhân đô tịnh bất tương tín, nhận vi giá thị mê tín. Thật tế thượng, tuy nhiên thuyết hài tử thân thượng hữu “Linh tính” đích thuyết pháp thị mê tín đích, đãn hài tử năng khán kiến đại nhân sở khán bất kiến đích đông tây khước thị sự thật.

Đương hài tử trường đại 3, 4 cá nguyệt đại thời, tha môn đích thị giác tiệm tiệm thành hình, thử thời đích tha môn khán đáo đích sự vật, tương hội bỉ thành niên nhân nhãn trung đích sự vật đa thượng bất thiếu đích tế tiết.

Hứa đa tại đại nhân nhãn lí khán khởi lai hoàn toàn nhất mô nhất dạng đích đông tây, tại anh nhi nhãn lí khước thường thường soa dị pha đại, giá ý vị giá cá thời kỳ anh nhi nhãn trung đích vật thể cập nhan sắc, thị đại nhân môn vĩnh viễn đô “Khán bất kiến” đích. Khoa học nghiên cứu giả môn bả giá chủng hiện tượng xưng vi “Tri giác hằng thường tính” đích quá trình.

“Tri giác hằng thường tính” năng sử nhất cá thành niên nhân tại bất đồng phôi cảnh hòa bất đồng đích quang chiếu hạ, biện thức xuất đồng nhất cá vật thể. Đãn 5 cá nguyệt linh dĩ tiền đích anh nhi thị bất cụ bị giá chủng năng lực đích, đối tha môn lai thuyết, thậm chí chỉ thị khán kiến mỗ nhất vật thể đích phản diện, hoặc thị bất đồng đích quang tuyến hạ khán kiến đích sự vật, đô thị hoàn toàn bất đồng đích lưỡng cá vật thể.

Sở dĩ, “Anh nhi năng khán kiến đại nhân khán bất kiến đích đông tây”, giá cú thoại dã tựu năng cú bị giải thích liễu, 5 cá nguyệt linh tiền đích anh nhi, thậm chí năng cú tòng đồ tượng thượng phân biện xuất thành niên nhân tòng vị chú ý quá đích nhất ta soa dị.

Đương nhiên, giá dã tịnh bất thị thập ma trị đắc tiện mộ đích sự tình, khán đáo đích tế tiết thái đa, đối vu đại não lai thuyết, tiếp thu đáo đích tín tức quá vu phồn tạp nhi vô dụng, tha tiện hội khai thủy tự phát địa tiến hóa, tự động phân loại na ta tế tiết thị trị đắc chú ý đích, na ta khả dĩ hốt lược điệu, tiệm tiệm địa, tùy trứ thời gian đích thôi di, anh nhi đích thị giác hội trục tiệm hướng thành nhân kháo long, đối sự vật đích cảm tri dã hội canh gia ổn định.

Thất điệu nhất ta đối sự vật đích mẫn cảm tính dã tịnh một hữu thập ma khả tích đích, ngã môn thủ tiên tương liễu giải đáo sự vật gian sở hữu đích soa dị, nhiên hậu ngã môn học hội bả bất trọng yếu đích tín tức hốt lược điệu. Tiếp trứ ngã môn tương minh bạch, bất luận tràng cảnh như hà biến huyễn, tương đồng đối tượng tương hội bị thức biệt thành bất biến đích sự vật. Đương khán đáo đích sự vật trục tiệm biến đắc ổn định thời, ngã môn tựu thất khứ liễu khán đáo canh đa tế tiết đích năng lực, nhi giá cá năng lực tại anh nhi thân thượng biểu hiện đắc hựu phi thường minh hiển, tòng giá cá ý nghĩa thượng lai thuyết, anh nhi xác thật năng cú khán đáo đại nhân môn sở khán bất kiến đích đông tây.