Dân tộc Bố Y khởi nguyên

Dân tộc Bố Y khởi nguyên

Dân tộc Bố Y đồng bào dựa núi gần sông mà cư, thuộc về nông cày dân tộc. Ở cổ đại, nông cày dân tộc một năm trung theo mùa biến hóa tới an bài xã hội sinh sản sinh hoạt, trong đó có đủ loại hoạt động, có hoạt động theo xã hội phát triển, dần dần diễn biến thành vì một loại truyền thống tập tục, tiến tới hình thành một loại truyền thống ngày hội. Loại này truyền thống ngày hội khởi nguyên đại khái nhưng chia làm bốn loại, tức khởi nguyên với hiến tế hoạt động, khởi nguyên với xã giao hoạt động, khởi nguyên với ăn mừng hoạt động, khởi nguyên với việc đồng áng hoạt động.

1, khởi nguyên với hiến tế hoạt động ngày hội

Dân tộc Bố Y đồng bào phổ biến tín ngưỡng nhiều thần. Thời cổ, bọn họ đối với một ít cổ xưa che trời đại thụ, kỳ lạ sơn động, thật lớn huyền nham từ từ, đều cho rằng có thần. Càng chủ yếu chính là cổ đại mọi người gặp bệnh tật, ôn dịch chờ quấy nhiễu, vô pháp tiến hành phản kháng, liền sinh ra sợ hãi tâm lý, mọi người liền đem thoát khỏi cực khổ, mưu cầu hạnh phúc, khẩn cầu được mùa hy vọng ký thác ở các loại kỳ vật thượng, cho rằng kỳ vật thần linh có thể vì bọn họ giải trừ sở hữu tai nạn. Bởi vậy, ở dân tộc Bố Y đồng bào xã hội sinh sản trong sinh hoạt thường thường có hiến tế nghi thức tương tùy, bọn họ tin tưởng chỉ cần có thần linh bảo hộ, là có thể bảo đảm bình thường mùa danh sách, thực vật được mùa cùng với rời xa bệnh tình. Khởi nguyên với hiến tế hoạt động ngày hội chủ yếu có ba tháng tam, tháng sáu sáu, giữa tháng bảy.

Nông lịch “Ba tháng tam” là dân tộc Bố Y truyền thống ngày hội trung nhất long trọng ngày hội chi nhất, tục xưng “Ba tháng tam”. Theo Thanh triều Càn Long trong năm 《 nam long chí · địa lý chí 》 ghi lại: “…… Mỗi tuổi ba tháng tam tể ngưu tế sơn, các tụ phân thịt, nam phụ si rượu, thực hoa gạo nếp cơm,…… Tam, bốn lượng ngày, các trại không đi thông tới, lầm giả phạt chi.” ⑤ an long, trinh phong vùng truyền thuyết sơn vương thần sinh ra với ba tháng tam, hắn sau khi sinh liền đem các loại côn trùng có hại phóng ra, khiến cho hoa màu gặp tai hoạ cả người lẫn vật bị đốt, bị bệnh bỏ mình. Bởi vậy, mỗi năm vừa đến “Ba tháng tam” mọi người liền muốn lấy “Quét trại đuổi quỷ”, “Tế thần”, “Trốn trùng” chờ hình thức tới khẩn cầu Sơn Thần phong kín các loại côn trùng có hại, phù hộ trại tử an bình, ngũ cốc được mùa.

Tháng sáu sáu đã đến phía trước, các gia các hộ đều tranh thủ kết thúc mùa hạ sinh sản, nếu mùa mưa thời kỳ trời mưa tương đối muộn, mùa hạ việc đồng áng chưa kết thúc, ngày hội liền có thể chậm lại đến tháng sáu mười sáu, tháng sáu 26 đều có thể. Nghe nói thượng cổ thời kỳ, “Hồng thủy ngập trời”, dân tộc Bố Y trước dân giống như mặt khác dân tộc giống nhau gặp hồng thủy giàn giụa, phòng ốc sập, ngũ cốc bị yêm, nhân dân tử vong tai nạn, như 《 Sơn Hải Kinh · trong nước kinh 》 trung 《 Lã Thị Xuân Thu · ái loại 》 theo như lời: “Tích thượng cổ Long Môn chưa khai, Lữ lương chưa phát, hà ra Mạnh môn, đại dật nghịch lưu, vô có đồi núi ốc diễn, bình nguyên cao phụ, tất cả đều diệt chi.” “Đế nãi mệnh vũ tốt bố sĩ lấy định Cửu Châu”, Đại Vũ kế thừa này phụ Cổn nghiệp lớn thống trị hồng thủy, tự mình suất trăm ngàn đồ chúng cùng bá tánh, bắt đầu thống trị hồng thủy, “Ba lần qua cửa nhà mà không vào”, hoa mười năm tả hữu thời gian, tạc một tòa lại một tòa núi lớn, khơi thông một cái lại một cái sông, trị thủy thành công, tiêu trừ hồng thủy tai hoạ, vì trước dân nhóm kiến công tạo phúc. Nhân dân không quên Đại Vũ công tích, nhiều thế hệ đối hắn nhớ lại ca tụng, hơn nữa dân tộc Bố Y nhân dân xưa nay cư trú “Dựa núi gần sông” nơi, này trước dân đối hồng thủy chi hại thể hội so thâm, tự đáy lòng biết rõ thủy thủy hoạn chi khổ, trị thủy chi phúc. Vì làm hậu thế không quên, Đại Vũ vì nhân dân tạo phúc công đức, nhiều thế hệ kỷ niệm, cố mỗi năm “Tháng sáu sáu” tiết đem thiếu niên nam nữ mang đến thủy biên, từ thành nhân giáo đánh thủy chiến. Thông qua này một hình thức, giáo dục hậu thế nhớ kỹ Đại Vũ chi công, kế thừa phát huy tổ tiên nhóm có gan cùng hồng thủy vật lộn bất khuất kiên cường tinh thần, tạo cần lao dũng cảm dân tộc tinh thần. Đây là dân tộc Bố Y các lão nhân nói “Tiền nhân hưng, hậu nhân cùng” ngày hội ngọn nguồn.

“Giữa tháng bảy” cũng khởi nguyên với hiến tế hoạt động. Ở lúc ấy xã hội sức sản xuất phi thường thấp hèn, mọi người đối sinh ra thiên tai nhân họa, hôn sau vô tử cùng với tiểu hài tử thường xuyên sinh bệnh từ từ này đó tình huống vô pháp giải thích, vì thế liền đem này đó tình huống ở ký thác ở thần linh trên người, lấy cầu được thần linh phù hộ. Như vậy ở dân tộc Bố Y khu vực không chỉ có xuất hiện tế tổ hoạt động, lại còn có xuất hiện tế kiều hoặc tế lộ bia, tế thần tiên động từ từ hoạt động. Ở trinh phong bản lan, an long long sơn vùng còn hưng tế Sơn Thần, mục đích là cầu chúc ngũ cốc được mùa.

2, khởi nguyên với xã giao hoạt động ngày hội

Dân tộc Bố Y đồng bào thường ở nhàn hạ khi cử hành một ít xã giao chơi trò chơi hoạt động, này đó hoạt động tương truyền thành tập, hơn nữa ước định mà thành, dần dần phát triển vì một loại ngày hội. Loại này ngày hội trung nhất lộ rõ không gì hơn tra bạch ca tiết.

Tra bạch ca tiết với mỗi năm ngày 21 tháng 6 ở hưng nghĩa thị tra bạch tràng cử hành. Nghe nói, Minh triều Hồng Vũ trong năm, hổ tràng bá dân tộc Bố Y vùng núi thường xuyên có mãnh hổ lui tới, bệnh thương hàn người súc, trại trung thanh niên hậu sinh tra lang ở núi sâu đuổi đi sơn đánh hổ, vì dân ra hại, thâm chịu trại lân hậu ái. Trong trại có cái kêu bạch muội cô nương là áp đảo tam truân mười tám trại ca sĩ, một ngày, nàng lên núi đốn củi, một con mãnh hổ hướng nàng đánh tới, nguy cấp khoảnh khắc, tra lang đáp cung bắn chết lão hổ, cứu bạch muội, này một mũi tên bắn ra hai người ái mộ chi tình, lẫn nhau định chung thân, ai ngờ chiếm núi làm vua Lý mèo rừng, sớm đã đối bạch muội nổi lên miêu tâm, thỉnh môi cầu thân gặp cự tuyệt sau, phái gia đinh đoạt bạch muội, bắt đi tra lang, nông lịch 21 ngày đem tra lang sống sờ sờ đánh chết ở hổ tràng bá. Bạch muội nghe tin sau, bi thống trí cực, dưới sự giận dữ, phóng hỏa thiêu hủy Lý gia trang viên, thiêu chết Lý mèo rừng, chính mình thong dong mà đi vào biển lửa, đi theo âu yếm tra lang mà đi…… Dân tộc Bố Y nam nữ thanh niên vì hoài niệm này trung với tình yêu, không sợ cường bạo, xả thân vì dân anh hùng phu thê, ở mỗi năm nông lịch 21 ngày —— tra lang bạch muội hi sinh vì nước nhật tử gặp nhau tại đây, hát đối sơn ca, nhớ lại tra lang bạch muội, trở thành mỗi năm một lần ca tiết. Cứ việc hơn 200 năm tang thương biến đổi lớn, nhưng tra bạch tiếng ca lại là càng ngày càng lảnh lót, càng ngày càng động tình, càng truyền càng xa, trở thành cả nước dân tộc Bố Y tụ hội nhân số nhiều nhất truyền thống ngày hội.

3, khởi nguyên với ăn mừng hoạt động ngày hội

Khởi nguyên ăn mừng hoạt động ngày hội có nhất định giai đoạn tính. Loại này ngày hội là dân tộc Bố Y đồng bào sở hữu truyền thống ngày hội trung nhất long trọng, chủ yếu là Tết Âm Lịch.

Tết Âm Lịch là dân tộc Bố Y long trọng ngày hội. Theo 《 kiềm nhớ · trọng gia 》 ghi lại, từ đời Minh đến thanh sơ, dân tộc Bố Y đa số khu vực lấy “Nông lịch tháng 11 vì đầu năm”; ( căn cứ dân tộc Bố Y ấn tháng tính toán, tháng 11 xưng “ndianlidt” cũng là một tháng ý tứ, mà ở đòn gánh sơn vùng dân tộc Bố Y này đây “Mười hai” ( ndianllaab ) vì đầu năm, nói cách khác ở dân tộc Bố Y khu vực ăn tết là “Tháng 11” hoặc “12 tháng” nhưng căn cứ dân tộc Bố Y ngôn ngữ trình tự tới giảng, ở minh mạt thanh sơ ăn tết là “Tháng 11” ( ndianlidt ) mà không phải “12 tháng”. Đến Thanh triều trung về sau, các dung hợp dân tộc kinh tế văn hóa được đến tăng mạnh, dân tộc Bố Y nhân dân dần dần đem ăn tết sửa lấy ndianlxiangl ( tháng giêng ) vì đầu năm, vì thế ăn tết đều chuyển qua tháng giêng. Tháng giêng ăn tết, chia làm xiangllaalx( đại niên ), xianglins( năm cũ ) lão nhân xưng là năm. 《 Quý Châu thông chí · mầm man 》 ghi lại, Càn Long trong năm, Quý Dương, an thuận, an long chờ đều lấy “Nông lịch 12 tháng vì đầu năm”. Đời Thanh trung kỳ về sau, dần dần sửa lấy “Tháng giêng vì đầu năm”. ⑥ dân tộc Bố Y quá Tết Âm Lịch, vô luận lấy tháng nào vì đầu năm, đều là ở thu hoạch vụ thu sau, hạ quý ngày mùa trước ăn tết, đều mượn này nông nhàn chi kỳ chúc mừng ngũ cốc được mùa, cho rằng thu hoạch vụ thu sau, hỉ hoạch được mùa, đối này một năm lao động sinh sản kết tinh biểu hiện cũng vui sướng chi tình.

4, khởi nguyên với việc đồng áng hoạt động ngày hội

Nông cày dân tộc, thường thường ở nông nghiệp sinh sản bắt đầu cùng kết thúc khi tiến hành hoạt động, đã có đối nông nghiệp được mùa khát vọng cùng khẩn cầu, cũng có đối sinh hoạt sở biểu hiện ra vui sướng chi tình chờ. ⑦ loại này hoạt động cùng việc đồng áng chặt chẽ liên hệ, thuộc về nông hoạt động phạm trù, cũng bắt chước thành tập mà diễn biến thành vì truyền thống ngày hội.

Tháng tư tám lại xưng là “Ngưu vương tiết”, cũng có kêu “Mục đồng tiết” hoặc “Khai ương môn”. Theo 《 độc sơn châu chí 》 ghi lại: “Trọng gia ( dân tộc Bố Y cũ xưng ) lấy cơm thịt uy ngưu…… Có phóng ngưu đánh giác chi tục.” ⑧ nghe nói thật lâu trước kia, mọi người đốt rẫy gieo hạt, sinh hoạt cực kỳ gian khổ. Một ngày, mọi người thiêu sơn khai hoang, hỏa khói xông tới rồi Thiên cung, Ngọc Đế giận dữ, muốn trừng phạt hạ giới phàm nhân, liền kêu ngưu vương truyền lệnh, chỉ cho phàm nhân mỗi cách ba ngày ăn một bữa cơm. Ngưu vương nghĩ thầm phàm nhân sinh hoạt thực gian nan, liền sinh ra lòng trắc ẩn, tự tiện đem Ngọc Đế chỉ lệnh sửa vì một ngày ăn tam bữa cơm ( từ đây mọi người mỗi ngày liền ăn tam bữa cơm ). Chuyện này bị Ngọc Đế biết được, hắn liền trừng phạt ngưu vương hạ đến nhân gian. Ngưu vương từ bầu trời xuống dưới khi, vô ý ngã rớt thượng nha ( từ đây ngưu liền không có thượng nha ). Nhưng là ngưu vương cũng không hối hận, hạ đến nhân gian vất vả cần cù vì mọi người cày ruộng cày ruộng, đã chịu mọi người kính yêu cùng tôn kính. Vì thế, mọi người đem ngưu vương hạ phàm ngày đó xưng là “Ngưu vương tiết”. Ở nông lịch tháng tư sơ tám hôm nay, bố y người phải dùng cây phong diệp phao thủy cấp ngưu tắm rửa, làm ngưu nghỉ ngơi một ngày, hiến tế khi phải làm trâu cày tế cung, đây là mọi người cho rằng đã đến ngày mùa thời kỳ, lấy này tới tỏ vẻ đối trâu cày an ủi, đây là dân tộc Bố Y đồng bào yêu quý trâu cày một loại biểu hiện. Này một ngày hội nội dung cùng trâu cày có quan hệ, này hình thức này đây việc đồng áng hoạt động là chủ tuyến. Mọi người ở cày bừa vụ xuân gieo giống trước, thông qua loại này đặc thù tính ngày hội nghi thức, cường hóa mọi người đối việc đồng áng hoạt động bắt đầu quan niệm, làm mọi người làm hảo nông nghiệp sinh sản chuẩn bị. Tháng tư tám là dân tộc Bố Y đồng bào việc đồng áng hoạt động một loại hướng phát triển.