Không nhà để về na kéo (2)

Ở cách mạng danh nghĩa hạ, như vậy chuyện xưa ở phổ biến phát sinh, đinh linh 《 ở trong bệnh viện 》, vương thật vị 《 dã hoa bách hợp 》, đến nỗi sau lại Trương Ái Linh 《 ương ca 》《 đất chết chi luyến 》 cùng với Vi quân nghi 《 lộ sa lộ 》, đều ở lặp lại tự thuật cách mạng đội ngũ trung “Na kéo” bi kịch chuyện xưa. Cho dù là ở lãnh đạo tầng, dương khai tuệ, hạ tử trân cùng Mao Trạch Đông, vương trước cùng Lưu thiếu kỳ, diệp kiếm anh cùng không ngừng thay đổi mấy vị phu nhân cũng không thể thoát khỏi này loại hình thức. Từng khắc phát biểu với 1942 năm 《 giải phóng nhật báo 》 《 cứu cứu mẫu thân 》, trực quan mà kêu gọi “Các nàng không muốn từ bỏ vì cách mạng sở ứng tẫn mẫu tính ngoại nhân tính chức trách. Các nàng ở mâu thuẫn trung giãy giụa!” Thảo minh thậm chí ở 《 sáng tạo chính mình vận mệnh 》 trung, đối với những cái đó mượn cách mạng hôn nhân leo lên lão cán bộ, cam tâm trở lại hầm trú ẩn gia đình nữ tính, cho mãnh liệt công kích cùng khinh thường.

Ở cách mạng động viên trung, nữ tính ở vào cùng nam tính giống nhau chủ thể địa vị. Mà ở cách mạng hôn nhân trung, nữ tính lại về tới cùng loại cũ trong gia đình dựa vào tính địa vị. Đinh linh 《 38 tiết có cảm 》 thẳng thắn mà làm rõ, duyên an nữ tính nhóm “Bị bức làm làm lụng vất vả về đến nhà đình na kéo”, hơn nữa bị “Lạc hậu” phê bình. Từ “Toa phỉ” phiền não đến duyên Anna kéo “Lạc hậu”, đinh linh viết làm rõ ràng truyền đạt lịch sử cơ thể thượng vết rách.

Loại này nội tại phân liệt dẫn tới na kéo nhóm tất nhiên lấy cách mạng tự sự logic tới phản đối hôn nhân gia đình. Lão quỷ ở 《 ta có như vậy một cái mẫu thân 》 một cuốn sách trung nhắc tới, đương một vị duyên an phần tử trí thức cán bộ bệnh nặng khi, hắn thê tử cự tuyệt hầu hạ hắn, lý do là “Ta là tới tham gia cách mạng, không phải tới chiếu cố ái nhân”. Đại cách mạng lúc đầu cùng với duyên an giai đoạn trước chén nước chủ nghĩa là này một lòng thái thể hiện.

Ở nam tính chiếm cách mạng đội ngũ chủ thể tình hình hạ, như vậy tình hình đủ để dẫn phát không ổn định, xuất hiện “Hảo cán bộ vẫn là hảo lão bà” tranh luận, không thể không lấy tổ chức danh nghĩa tới ép duyên, hoặc là nói là bảo đảm tốt hơn đừng tư lịch cán bộ ưu tiên phối ngẫu quyền, chỉnh đốn tác phong vận động lúc sau phát triển ra tới “Nhị bát năm đoàn” chế độ tức là chứng minh. 《 biển rừng cánh đồng tuyết 》 trung hộ sĩ bạch linh đối thủ trưởng thiếu kiếm sóng tình yêu, thoạt nhìn thuần khiết vô hạ, lại chỉ có thể ở không càng này Lôi Trì một bước tình hình hạ triển khai, không có khả năng tưởng tượng nàng đi ái càng tuổi trẻ, càng có anh hùng khí chất dương tử vinh. 《 lượng kiếm 》 trung Lý vân long cùng hộ sĩ chi gian tình yêu cũng không ra này khuôn sáo cũ. Na kéo nhóm mất đi các nàng lúc trước rời nhà trốn đi lớn nhất động lực chi nhất -- luyến ái tự do. Trốn ra cũ gia đình xử lý, lại ở cách mạng đại tập thể trung lại một lần tao ngộ bị xử lý vận mệnh. Các nàng theo đuổi cá tính tự do cùng tự mình nắm giữ vận mệnh bị cách mạng nhu cầu thay thế. Đây là các nàng mệnh vận một cái vòng lẩn quẩn. Từ cái này ý nghĩa thượng nói, trốn đi na kéo nhóm xác thật là đã trở lại.

Nhưng cùng cũ gia đình không giống nhau, như vậy cách mạng hôn nhân, này gia đình công năng đã nghiêm trọng héo rút, mất đi ít nhất nhân tính nội hàm. Lò rèn đúc phu nhân từng chí ở 《 một cái cách mạng người sống sót 》 trung hồi ức, nàng đứa bé đầu tiên tặng người, cái thứ hai hài tử bị đảng tổ chức âm thầm bán đi làm hoạt động kinh phí, không lâu chết non. Lãnh tụ nhóm ở trường chinh cùng cách mạng trên đường sinh ra hài tử phần lớn tặng người, ở lịch sử Đảng trung bị truyền vì phụng hiến giai thoại, lại khó nén trong này nhân tính thiếu hụt. Duyên an “Cuối tuần phu thê” hình thức, không đủ để gánh vác nuôi nấng hài tử công năng, sinh hài tử đưa đồng hương thành phong trào. Vĩ huỳnh cùng ngải thanh hài tử thác đặt ở đồng hương trong nhà, không lâu liền chết non. Thạch lan cùng thư cùng sinh hạ hài tử sau, thượng cấp thông tri này tặng người, thả an bài hảo một hộ nông dân. Ở tấn sát ký, thậm chí đã xảy ra nữ đồng chí che chết trẻ con tình tiết. Ở phạm nguyên chân cùng Lý duệ thư từ trung, cũng lần nữa nhắc tới, sinh hài tử nhất định phải đưa rớt. Chỉnh đốn tác phong vận động lúc sau khởi xướng “Phản đối đọa thai”, chỉ là từ gia tăng biên khu dân cư suy xét. Đối những cái đó “Có thể làm việc nữ đồng chí”, tổ chức thượng tiếp tục phê chuẩn này phá thai, phạm nguyên chân tức ở phê chuẩn chi liệt.

Ở cuối tuần phu thê, tổ chức chỉ định, phân bếp phân y dưới chế độ, phu thê chi gian công năng cũng bị hạ thấp thỏa mãn tính dục thấp nhất điểm. Tiêu nguyệt hoa bị an bài cùng nhau sản quốc tế cố vấn Lý Đức kết hôn, hai người không chỉ có không hề cảm tình nhưng ngôn, ở sinh hoạt đãi ngộ thượng cũng cực bất bình đẳng, Lý Đức hưởng thụ tối cao vật chất cung cấp, thường xuyên hoài nghi tiêu nguyệt hoa ăn vụng đồ vật của hắn. Hai người tuy sinh có một hài tử, lại rất mau ở riêng, đến Thiểm Bắc sau ly hôn. Từ 《 cha mẹ hôm qua thư 》 có thể thấy được, ở tính dục yêu cầu thượng, phạm nguyên chân cùng Lý duệ sinh ra bén nhọn nhảy vào, thậm chí phát triển vì thù hận, này trừ bỏ sinh hài tử thống khổ, càng sâu tầng mà nói, là bởi vì gia đình công năng thoái hóa đến thỏa mãn tính dục nông nỗi sinh ra. Cho dù Lý duệ chủ quan thượng muốn gánh vác càng nhiều, hiện thực cũng khiến cho hắn vô pháp làm được. Na kéo nhóm bị bắt tiếp thu một cái nghiêm trọng thoái hóa gia đình, này thực tế khiến các nàng nếm tới rồi không nhà để về chua xót.

Trốn đi lúc sau, na kéo nhóm cùng cũ gia đình liên hệ, cũng không giống tiểu thuyết hoặc điện ảnh bày ra đến như vậy dứt khoát quyết tuyệt. Cha mẹ hôm qua thư trung, đại lượng bao hàm phạm, Lý cùng từng người gia đình thông tín, đặc biệt là làm nữ tính phạm nguyên chân, đối với tình thương của mẹ vướng bận rất khó chặt đứt, hình chư mơ tưởng. Mà phạm, Lý trốn đi phía sau, là từng người thân nhân cô độc bi kịch. Đặc biệt là Lý duệ gia, ở goá nuôi nấng nhi nữ thành nhân lão mẫu thân lâm vào tuyệt vọng, Lý duệ tắc lấy “Ta ái không thể chỉ thuộc về vài người, muốn đầu tiên quan tâm thiên hạ lao khổ đại chúng” tới đối kháng nội tâm giãy giụa. Đúng là tại đây loại logic hạ, phạm, Lý cùng vô số cách mạng thanh niên giống nhau, dần dần xa cách cùng người nhà tình cảm.

Tuy rằng như thế, Lý, phạm như cũ nhiều năm vẫn duy trì cùng từng người gia đình cùng thân thích liên hệ, ở phê phán bọn họ lạc hậu đồng thời, tiếp thu bọn họ kinh tế trợ giúp. Bởi vì biên khu kinh tế khó khăn, như vậy tiếp thu giúp đỡ, là ở tổ chức ngầm đồng ý tình hình hạ tiến hành. Này cùng truyền thống tự sự trung cách mạng thanh niên cùng cũ gia đình ân đoạn nghĩa tuyệt, xuất nhập kiểu gì trọng đại.

Trên thực tế, ở dân quốc thời đại không khí cùng chế độ gột rửa hạ, giống 《 gia 》 như vậy có thể bảo trì hoàn chỉnh tông pháp chế cũ gia đình là số ít, đa số phần tử trí thức xuất thân gia đình đã có nào đó khai sáng tính chất, hoặc là thượng một thế hệ người chính mình chính là xã hội cải cách tham dự giả, như vậy gia đình cũng càng có động lực đưa con cái đi học ham học hỏi. Đấu tranh giai cấp sở yêu cầu tự sự lại quản gia đình một mực làm lạc hậu hoặc là phản động đối tượng tới phê phán, cố ý hấp thu cùng cường hóa thanh năm người cố hữu phản nghịch ý thức cùng thành nhân nhu cầu, xúc tiến bọn họ thoát ly gia đình truyền thống hòa thân tình dẫn đường, hoàn toàn đến cậy nhờ đến cách mạng huy cái hạ, “Cùng gia đình quyết liệt” trở thành đến cậy nhờ cách mạng một cái tất yếu thân phận ấn ký. Như vậy cố sự, mãi cho đến đàn áp bọn phản cách mạng phản hữu, lên núi xuống làng cùng làm công triều như cũ lấy vận động hình thức trình diễn.

Quẳng đi các loại nhân tính “Giai cấp tiểu tư sản” nhu cầu, mục đích là vì luyện thành “Đặc thù tài liệu” giai cấp vô sản chiến sĩ. Đây là một cái tàn khốc quá trình, tỉ lệ đào thải rất cao. 《 cha mẹ hôm qua thư 》 trung, nhắc tới nhiều vị như vậy cách mệnh đường xá trung bị đào thải giả, trước văn đề cập người tự sát đường khắc tức là một ví dụ. Chu Ân Lai nghĩa nữ, truyền vì duyên an tứ đại mỹ nữ chi nhất chân mạn lệ, cùng trần chấn cầu ( kiến quốc người kế nhiệm Cáp Nhĩ Tân nhật báo tổng biên tập ) sinh có một tử, đưa đồng hương nuôi nấng, bản nhân ở cứu giúp vận động trung bị về hầm trú ẩn thẩm tra, gặp lũ bất ngờ xói lở hầm trú ẩn mà chết. Từng nhậm trung cộng Hà Nam tỉnh ủy tổ chức bộ trưởng nguy củng chi, ở chỉnh đốn tác phong trung tinh thần thất thường, nam nữ quan hệ hỗn loạn, về sau thân thế bi thảm, còn lại là xông ra chuyện xưa. Như vậy chuyện xưa đều không phải là chỉ ở duyên an phát sinh. Đại cách mạng thời đại, trứ danh mỹ nữ Lưu tôn một, ở bị cách mạng ái nhân bán đứng bị bắt bỏ tù sau, tiếp nhận rồi chính phủ quốc dân giám ngục lớn lên trợ giúp cùng tình yêu, cùng với kết hôn, từ nay về sau giám ngục trường bệnh chết, Lưu tôn một bởi vì thất tiết thâm chịu phê phán, xa độn Trùng Khánh bắc bội, độc thân chung này sinh, cùng khốn thủ sư nói Ngô mật cận lân. Cùng loại ở cách mạng trào lưu trung mất tích hoặc lạc đơn vị “Na kéo”, không thể đếm.

Tam

Ở rút cạn gia đình, thân tình đến nỗi nam nữ chi ái những người này tính nội hàm lúc sau, gia nhập cách mạng đội ngũ na kéo nhóm nếu không có tại đây trong quá trình chết non hoặc là bị hoàn toàn đào thải, kết quả liền sẽ luyện thành một loại hôm nay thượng không xa lạ tân nhân -- chủ nghĩa Mác-Lê Nin lão thái thái.

Lão quỷ ở 《 mẫu thân của ta dương mạt 》 bên trong, tương đối điển hình mà miêu tả như vậy một cái chủ nghĩa Mác-Lê Nin lão thái hình tượng. Đây cũng là lâm nói tĩnh trung niên chân dung.

Cái này chủ nghĩa Mác-Lê Nin cán bộ đối các đồng chí phi thường nhiệt tình, giống mùa xuân địa nhiệt ấm, thường xuyên vô tư mà trợ giúp người khác cùng đảm đương đạo nghĩa, thế cho nên giành được phổ biến hảo cảm; nhưng đối với con cái, lại là tình cảm lãnh đạm, thành niên đại nữ nhi ở trong nhà ăn cơm muốn giao phiếu gạo, nếu không liền cơm thừa cũng khóa lên. Cha mẹ làm cao cấp cán bộ có thể bên trong mua sắm dinh dưỡng phẩm bị khóa lên, không cho bọn nhỏ nhúng chàm ( từ bắc đảo hồi ức lục có thể thấy được, loại này cha mẹ xứng cấp dinh dưỡng phẩm cùng con cái tách ra tình hình, liền cùng cha mẹ xứng cấp xe chuyên dùng con cái không thể dùng ăn giống nhau, là một loại phổ biến quy định ). Đối nhi tử, nàng tán đồng trượng phu tay đấm chân đá, động một chút quở trách, đem nhi tử thần kinh tính đau bụng coi là giai cấp tư sản kiều quý. Nàng nói chính mình khâm phục Rousseau, đem thân sinh hài tử toàn bộ đưa hướng Dục Anh Đường. Rousseau đúng là giai cấp vô sản cách mạng tự sự thuỷ tổ. Ở đại nữ nhi chết vào bất trắc sau, nàng bởi vì chính trị suy xét, không có tích cực tìm kiếm trừng phạt hiềm nghi người -- giang thanh một vị hồng nhân. Con cái cùng cha mẹ chi gian ngôn ngữ, hoàn toàn là cách mạng hóa lên án cùng phản kháng. Thân tình quan hệ hoàn toàn lạnh nhạt cùng tan vỡ, dẫn tới nội tâm thất hành lão quỷ ở văn cách chi mới lên diễn dẫn người xét nhà, bó tỷ áp mẫu một mạc.

Ở phu thê sinh hoạt chi gian, dương mạt cùng lão cán bộ trượng phu mã kiến dân hoàn toàn lui đi 《 thanh xuân chi ca 》 trung lâm nói tĩnh cùng nàng cách mạng dẫn đường người chi gian lý tưởng sắc thái, trở thành tiêu chuẩn ý nghĩa thượng chính trị phu thê. Hai người thu vào cùng trụ chỗ đều nhiều năm tách ra, cho dù dương mạt sinh bệnh trượng phu cũng rất ít vấn an, mã kiến dân kinh tế thượng cực đoan keo kiệt, tới rồi vài phần tiền cũng muốn thanh toán xong nông nỗi. Nghiêm trọng nhất chính là ở chính trị vận động trung mã kiến dân tố giác dương mạt nhập đảng thời gian không thật hỏi đề, khiến cho dương mạt bối thượng giả đảng viên hiềm nghi, hai người chi gian quan hệ hoàn toàn tan vỡ. Nhưng thật ra 《 thanh xuân chi ca 》 trung bị chịu làm thấp đi dư vĩnh trạch nguyên hình trương trung hành, bên ngoài điều nhân viên tới cửa khi kiên quyết không chịu tố giác dương mạt.

Chính trị phu thê nhân tố, ở ngay lúc đó cán bộ trong gia đình đều nặng nhẹ bất đồng mà tồn tại. Lý thận chi đánh thành cánh hữu sau, thê tử liên tiếp muốn cùng với ly hôn. Thân là tư tưởng giả cùng trung cộng lão cán bộ cố chuẩn gia đình tắc càng là điển hình lệ tử, cố chuẩn đánh thành cánh hữu lúc sau, phu thê ly hôn, thê tử tự sát, nhi nữ phản bội, thẳng đến trước mắt như cũ vết thương chưa phục. Bành đức hoài thê tử phổ an tu, là Bành cùng vợ trước ly hôn sau tổ chức an bài cùng với kết hôn, kiến quốc sau đối Bành thái

Trang trước123Trang sau

( thanh minh: Bổn văn chỉ tác phẩm tiêu biểu giả quan điểm, không đại biểu tân lãng võng lập trường. )